1樓：文以立仁
期是多音字。
讀qī 時：
名詞：時限；期限；限定或約定的時間。《陳涉世家》：「會天大雨，道不通，度已失期。」《病梅館記》：「以五年為期，必復之全之。」
動詞：約會；約定。《大鐵椎傳》：「今夜半，方期我決鬥某所。」《陳太丘與友期》：「陳太丘與友期行，期日中。」
動詞：期望；要求。《五蠹》：「是以聖人不期修古，不法常可。」《察今》：「良劍期乎斷，不期乎鏌鋣。」
動詞：預料；料想。《水滸傳》：「曾有東京來的人傳說兄長的豪傑，不期今日得會。」
名詞：時日；日期。《促織》：「業根，死期至矣！」《梅花嶺記》：「誰為我臨期成此大節者？」
動詞：及；至。《歸去來兮辭》：「寶貴非吾願，帝鄉不可期。」《蘭亭集序》：「況修短隨化，終期於盡。」
副詞：必定；必然。《西門豹治鄴》：「然百歲後期令子孫思我言。」
讀jī 時：
同「朞」、「稘」。週年。《尚書 堯典》：「期三百有六旬有六日。」張衡《東京賦》：「多歷年所，二百餘期。」
期服；為去世的親屬服一年的喪。《墨子 公孟》：「伯父、叔父、兄弟，期。」
文言文中期共有幾種意思,分別是
2樓：閱讀與表達
「期」是古文中的常用字，意義、用法很靈活，延伸出來的意義可能很多，要根據具體語境去解釋，其常見意義大概就以下幾種，供參考：
1.名詞：時間、日期、約會、期望等
2.動詞：約定時間、期望、盼望等
3.其他義項：按時地、準時地、按照一定次序（節次）的等等4.做通假字用。按所通字的意思去解釋。
急需解決方法！！文言文中期的意思是相約，相約是什麼詞性？？？？？？
3樓：匿名使用者
動詞、名詞都有。看語境，文言文和翻譯成的白話文可能詞性不一樣。
唐代中期，和韓愈提倡古文運動的是
4樓：孤￡單
韓愈和柳宗元是唐代古文運動的代表。他們倡導古文是為了推行古道，為了復興儒學。韓愈說，「學古道而欲兼通其辭；通其辭者，本志乎古道者也」（《題歐陽生哀辭後》）。
所以，他們的古文理論都把明道放在首位,不過韓特別強調儒家的仁義和道統,柳則主張「以輔時及物為道」(《答吳武陵論非國語書》)。
此外，兩家的古文理論體系還包括：
①主張「養氣」，即提高作者的道德修養，強調「根之茂者其實遂，膏之沃者其光曄，仁義之人，其言藹如也」(韓愈《答李翊書》)，作者的道德修養決定文章的表現形式，所以「氣盛則言之短長與聲之高下者皆宜」（韓愈《答李翊書》）。
②關於學習標準，主張「非三代兩漢之書不敢觀」（同前），不僅重視經史，也重視屈原、司馬相如、揚雄等人的藝術成就，吸取他們的精英，豐富自己的寫作（韓愈《進學解》、柳宗元《答韋中立論師道書》）。
③自創新意新詞，不避「怪怪奇奇」（韓愈《送窮文》），反對模仿因襲，要求「惟陳言之務去」（韓愈《答李翊書》），認為「唯古於詞必己出，降而不能乃剽賊」（韓愈《南陽樊紹述墓誌銘》）。所以對古聖賢人的著作，要「師其意，不師其辭」（韓愈《答劉正夫書》）。
④在重視藝術形式的同時,特別反對有文采而內容荒謬的作品,認為「是猶用文錦覆陷□也。不明而出之，則顛者眾矣」（柳宗元《答吳武陵論非國語書》）。
⑤要求寫作必須有認真的態度，不敢出以輕心、怠心、昏氣、矜氣（柳宗元《答韋中立論師道書》）。
⑥反對盲目地厚古非今，認為「古人亦人耳，夫何遠哉」（柳宗元《與楊京兆憑書》）。對「榮古虐今者，比肩疊跡」（柳宗元《與友人論為文書》）的狀況表示憤慨，指出當代好作家不少，「若皆為之不已，則文章之大盛，古未有也」（柳宗元《與楊京兆憑書》）。顯而易見，韓、柳所倡導的古文運動，在文學上是利用復古的旗幟從事文學革新，推動文學前進。
韓、柳提倡古文，在當時是經過一番鬥爭的。韓愈曾說：「僕為文久，每自測意中以為好，則人必以為惡矣。
小稱意,人亦小怪之；大稱意,則人必大怪之也。」（《與馮宿**書》）然而,面對時人的非難和嘲笑,韓愈毫不動搖。他「奮不顧流俗,犯笑侮,收召後學」（柳宗元《答韋中立論師道書》），不斷壯大了古文運動的隊伍。
韓愈的學生有李翱、皇甫□、李漢等人，他們又轉相傳授，推動了古文運動的開展。韓、柳諸人注意汲取口語中的新鮮詞彙，提煉為一種接近口語的新的書面語言,寫下了許多優秀作品,擴大了書面語言的表達功能，開創了中國文學史上新的散文傳統。唐末皮日休、陸龜蒙、羅隱等人寫的一些諷刺現實的小品文，也都用古文體，可說是承襲了古文運動的餘風。
中唐古文運動，雖然在當時文壇上取得了勝利，但駢文並未就此匿跡，晚唐以後，它還在繼續流行。五代到宋初，浮靡華麗的文風再度氾濫，前蜀牛希濟在他的《文章論》中曾提出：當時文章「忘於教化之道，以妖豔為勝」。
宋初，王禹□、柳開又開始提倡古文，都提出文道合一的主張，但二人孤軍作戰，沒有形成有力的運動。真宗朝和仁宗初年，以楊億、劉筠為代表的「西□派」，追求聲律駢麗的形式主義思潮，席捲了當時文壇。到石介諸人出來，才給延續百年之久的**文風以有力打擊。
石介著《怪說》，猛烈抨擊「楊億之窮妍極態,綴風月,弄花草，淫巧侈麗，浮華纂組」，並在《上範思遠書》中呼籲「二三同志，極力排斥之，不使害於道」，矢志「學為文，必本仁義」，寧死不作**文章。但石介的創作，成就並不大。宋代的古文復興，要到歐陽修倡導之後，才形成一場運動。
歐陽修憑藉其政治地位，大力提倡古文，帶動了一支寫作隊伍。他的同輩蘇洵，學生蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏，蘇軾門下又有黃庭堅、陳師道、張耒、秦觀、晁補之等人，都是古文能手，各樹旗幟，擴大影響，從而使宋代古文運動達到波瀾壯闊的地步。宋代古文運動的主要特點，第一是主張明道。
歐陽修說：「道勝者，文不難而自至。」（《答吳充秀才書》）蘇軾說「吾所為文必與道俱」（《朱子語類》引）。
這一點繼承了唐代古文運動的傳統。第二是不高談學習先秦兩漢而直接取法韓愈。王禹□說「近世為古文之主者，韓史部而已」（《答張扶書》）。
他們學韓的共同點，是學韓文「文從字順」，平易近人的作風，而不學他追求奇古奧僻的偏向。因此，宋代古文，進一步奠定了韓、柳開創的新的書面語言的基礎,更有利於表達思想,也更便於為人們接受，發揚了他們開創的新的散文傳統的精神。明人朱右把歐、曾、王、三蘇六家與韓、柳合稱為「八先生」，茅坤編選了《唐宋八大家文鈔》，唐、宋古文，取得了分庭抗禮的地位。
明代宋濂、唐順之、王慎中、歸有光等人以及清代桐城派、陽湖派古文之所以取得一定成就，追根溯源，無一不是受到唐宋古文運動的啟發或影響。
5樓：尹雅柔汗賢
運動的是柳宗元。
韓柳的古文理論
在古文運動的發展過程中，對有關古文理論作較系統而又實際的表述的，首先是韓愈，進一步闡述的是柳宗元。韓柳在倡導的古文運動中，提出了一整套主題鮮明的古文理論，其中心是「文以明道」，具體表現兩個層面：a.
對追求藝術之美的文學的排斥。b.對一些適用於更為寬泛的場合的場合的一般性文章作法的解說。
韓愈主張：●惟陳言之務去。
●修其辭以明其道。
●為文為人並重。
●作家的思想道德修養是為文立言的根本。
柳宗元主張：文者以明道。
本之《書》以求其質。
本之《詩》以求其恆。
本之《禮》以求其宜。
本之《春秋》以求其斷。
本之《易》以求其動。
6樓：姒悠婉禚恆
唐宋時期的文學革新運動，其內容主要是復興儒學，其形式就是反對駢文，提倡古文。
所謂「古文」，是對駢文而言的。先秦兩漢的散文，特點是質樸自由，以散行單句為主，不受格式拘束，有利於反映現實生活、表達思想。自南北朝以來，文壇上盛行駢文，流於對偶、聲律、典故、詞藻等形式，華而不實,不適於用。
西魏蘇綽曾仿《尚書》作《大誥》,提倡商、周古文以改革文體，未有成效。隋文帝時下詔禁止「文表華豔」，李諤上書請革文華，都沒有扭轉頹風。唐初文壇，駢文仍佔主要地位。
唐太宗為文也尚浮華。史學家劉知幾曾在《史通》中提出「言必近真」、「不尚雕彩」的主張；王勃提議改革文弊，但他們自己的作品，仍用駢體；陳子昂也揭櫫復古的旗幟。唐玄宗天寶年間至中唐前期，蕭穎士、李華、元結、獨孤及、樑肅、柳冕，先後提出宗經明道的主張，並用散體作文，成為古文運動的先驅。
韓愈、柳宗元則進一步提出了一套完整的古文理論，並寫出了相當數量的優秀古文作品，當時有一批學生或追隨者熱烈響應，終於在文壇上形成了頗有聲勢的古文運動，把散文的發展推向了一個新的階段。
甲古文是商代中期還是中後期繁榮的
7樓：陌上_卿名酒酒
甲骨文記錄和反映了商朝的政治和經濟情況,主要指中國商朝後期（前14～前11世紀）王室用於占卜記事而在龜甲或獸骨上契刻的文字.殷商滅亡周朝興起之後,甲骨文還使用了一段時期,是中國已知最早的成體系的文字形式,它上承原始刻繪符號,下啟青銅銘文,是漢字發展的關鍵形態,被稱為「最早的漢字」.現代漢字即由甲骨文演變而來。
明初中期主張繼承唐宋古文傳統，成就較高的是誰？我們學過他的文章有什麼？
8樓：匿名使用者
唐宋派是明代嘉靖年間的一個散文流派，代表人物有王慎中、唐順之、茅坤、歸有光。他們的基本觀點是反對以文采取代「道統」，主張繼承唐宋古文「文道合一」的傳統。
我們在高中學過歸有光的《項脊軒志》。
文言文中期一歲而返什麼意思？
9樓：烏蒙別戀
你好！答案是:在一年的時間內返回。
這裡的「期」是期限的意思。
「一歲」指的是一年。
「返」指返回，回來的意思。
祝你學習愉快！望採納，謝謝！
個人觀點，可供參考
古文言文中素是什麼意思，且 古文言文中什麼意思
1 本色 白色 2 本質 本性 3 舊交 且 古文言文中什麼意思 且 字用法比較多，詞性也比較複雜。除了少數文言中虛詞用法外，一直沿用至今。主要用法有 一 助詞 用在句末，相當於 啊 二 代詞 此，這 今。匪且有且，匪今斯今。詩 周頌 載芟 三 發語詞，用在句首，與 夫 相似 且說。四 副詞 1 將...
文言文中為有幾種意思,而在古文中有幾種意思？
動 做 幹。為學 天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣。636f707962616964757a686964616f31333363353763 動 發明 製造 製作。活板 慶曆中，有布衣畢昇，又為活板。動 作為 當作。公輸 子墨子解帶為城，以牒為械。動 成為 變成。察今 向之壽民，今為殤子矣。動 是...
文言文中的，何如，怎麼理解，古文中 何如 什麼意思？
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