1樓：匿名使用者
我認為：
我們的心本來和佛一般無二，只因為沒有定力，心隨境轉(見各種境生各種心)，才會感到受人擺佈，不得自在。
練習自己隨時（尤其心情不平靜時）能念出阿彌陀佛佛號，認真的聽自己念出佛號的聲相。做的純熟了，就一點點具備了心能不受外境左右的能力，或者剛要隨走，便能提起佛號，心不外馳，就會自作心主。如果你能見境不動心（怨家債主的各種現相如果不能讓你動心，他們就會無可奈何，不能使你趣入各種因緣），便會不受人擺佈。
另外認真傾聽自己的聲相就是自性的啟用（反聞聞自性），其實就是我們的本性，就是心佛，就會受到佛力加持，更使得怨家債主不得其便。平時就是如此，臨終自能自在往生。
另外我認為，阻止我們往生的最大阻力就是怨家債主的牽纏，平時念佛後，應當把所有功德利益全部迴向給怨家債主，希望他們也能離苦得樂，也能發菩提心，和自己共同往生淨土，這樣修行就會漸漸淡化怨家債主的怨恨與臨終的阻礙，更能使我們臨終自在無礙。
2樓：匿名使用者
現在不被五蘊所轉，臨終不被五蘊所迷。悟本性清淨心，知道一切皆是幻化。就可以自在了。中陰即是覺。
3樓：迦央丹增
勤修戒定慧，熄滅貪嗔痴。
4樓：
持今生所積之善事功德去往所願之處。
怎樣修行才能達到自在往生的境界
5樓：楊柳蘇橋
若是修西方淨土，可以讀《無量壽》等佛經，裡面有說明。以佛法為指導堅持修行。比如堅持唸佛，力行五戒。資糧夠了，機緣一到（大多數人在臨終時）就可以走了。
怎麼修行才能自在往生
6樓：匿名使用者
一復.1.深信因果，諸惡莫作制
，眾善奉行，修十善業。2.發菩提心，行菩薩道，深入經藏，聞思修，入佛知見。
3識本心、見本性，破牢關，.百尺竿頭更進一步，觀「青青翠竹盡是真如，鬱郁黃花無非般若」，即生「身」即時，自在「往生」也。
二.修淨宗，以淨業三福為基礎，功夫成片，乃至一心不亂，亦即可，即生「身」即時，自在「往生」也。
7樓：法藏
信受彌陀救度，專稱彌陀佛名！
佛說病人病危，臨終該怎麼做
8樓：匿名使用者
什麼叫「臨終關懷」呢？顧名思義，就是人在臨死的時候，旁人對他生命終結時的關懷……大意如此吧！
修行淨土的人是否一定要在臨終前助念才能得到往生？有沒有不用助念就往生的例子，就是自己親眼目睹的
9樓：世間法多浮雲
阿彌陀佛！全世界那麼多同修或在家或出家站著，坐著，各類各類往生的例子都是活生生的。說的再多其實也只是別人的，自己倘若要建立信心，需要親證，能學能解能悟最後還要能行，理上明白，事上疑惑，要行的深，自然事上能通達，這樣理上通，事上通，理事無礙。
還是需要自己踏踏實實的修學修行才是，隨緣自在。
當然自己的見解尚且偏頗，希望能幫助朋友理解一些，不盡之處也多指正。
10樓：匿名使用者
人若不修(以法修;法是培育本命成長的元素）死後變成鬼須輪迴;自然的生老病死,自然的會有地獄使者／黑白無常來帶走的.．．．鬼獄陰森鬼界鬼王提審判來生.．．．．．
人身只是應對因果世界的需要!所以啊！人須"悟本勤修因果無來世"．．．．．
唸佛人臨終不論什麼情況，乃至昏迷，亦得往生
11樓：匿名使用者
若昏迷中，心不能繫念阿彌陀佛，不能入如來誓願海，何來往生？
一切唸佛人，應該是活著的時候就珍惜光陰，勤修善業，老實唸佛，消除業障。若沒有真信切願，泛泛唸佛，如何往生？
12樓：
信佛唸佛，真誠求生淨土，必能往生極樂。《無量壽經》有清楚的講述。阿彌陀佛，並沒有說臨終是什麼方式才能往生。
任何佛經也沒有提到送喪方式怎樣才能往生的。臨終助念等佛教的方式，只是對平時念佛還不夠的人來做的。 東林寺大安法師講《阿彌陀經》時開示，說即使是**、水災等方式去世，阿彌陀佛也一定來接引平時真誠唸佛的人。
所以，你與其擔心以後按照傳統方式送喪無人助念，不如現在努力唸佛，在生前就念佛功德圓滿，臨終自在往生，無須助念。
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