1樓：馬孟菲兒的柚子
道教的根，我認為是道教的思想，並非迷信。而在中國的歷史的潮流中，道家一直都是歷朝歷代的統治者的管理過程中，都是作為正在的骨架作為支撐，道教是中國土生土長的道教，他的思想一直影響著每一個朝代。
因為道教是本土的，民眾更願意去相信，所以才會被拿來作為愚弄百姓，和維持政治的手段，才會有現在人們對道教當中是迷信的看法，其實道教的思想和道教對我們文化和工業，農業的推進在歷史上都有明確的記載，很多現在現代工業的發源地都是我們本土的道教，取其精華。
2樓：匿名使用者
中國的根底全在道教」意思是：中國的道教他們的根底出自道教，可以看出，以狂人日記這部**的出版為標誌，魯迅先生對於道教的態度發生了顛覆性的改變，由之前人云亦云的肯定轉為後來的否定。
3樓：黑暗霸主霸鯊
蓋起原因在於道教在今天的眾人看來是很親切的，於是大家按照南懷瑾先生的說法在理解道教，在理解這句話。認為道家是藥店，只要不生病，就不用去找他，認為道士手上有解決問題的方法和手段。這也的的確確是現在人對道教的看法，但你們要知道魯迅先生對道教的看法並不是正面的，當時的知識分子對道教的看法也不是正面的。
4樓：718來吧
中國的根底全在道教，但是道教只是一種信仰
5樓：檸檬我超能
古代很多皇帝跟前都有一個道士，專門研究生老病死長生不老，應該跟這個有關
6樓：匿名使用者
因為他們的神祕人們總是自己去猜測，其實道教是修養身心罷了
7樓：百度
認為道家是藥店，只要不生病，就不用去找他，認為道士手上有解決問題的方法和手段。生病不去醫院怎麼可能好。
8樓：孫麗
時代不同了人們的想法不一樣了，科學會證明很多事情
9樓：檸檬我超萌
現在的人所受的教育是無神論，還有社會發展不一樣了，思想文化也發生了變化
魯迅為什麼說「中國文化之根在於道家」？
10樓：匿名使用者
魯迅先生「名言」，出自《2023年8月20日致許壽裳》中的一段文字：
「《狂人日記》實為拙作，又有白話詩署『唐俟』者，亦僕所為。前曾言中國根柢全在道教，此說近頗廣行。以此讀史，有多種問題可以迎刃而解。
後以偶閱《通鑑》，乃悟中國人尚是食人民族，因成此篇。此種發現，關係亦甚大，而知者尚寥寥也。」（注：
《2023年8月20日致許壽裳》（收入《書信》），載《魯迅全集》第11卷，人民文學出版社2023年版，第353頁。 ）
看了這段文字，我們從中能夠找出魯迅先生對道教的「肯定」嗎？答案自然是否定的。據有關記載，2023年5月15日，魯迅在《新青年》第四卷第五號首次使用筆名「魯迅」與「唐俟」，分別發表短篇**《狂人日記》與新詩三首。
魯迅好友許壽裳後來回憶道：「我那時在南昌，讀到《狂人日記》就非常感動，覺得這很像周豫才的手筆，而署名卻是姓魯，天下豈有第二個豫才乎？於是寫信去問他，果然回信來說確是『拙作』，而且那同一冊裡有署名唐俟的新詩也是他作的。
」（注：《魯迅的生活》，載許壽裳著，馬會芹編：《摯友的懷念——許壽裳憶魯迅》，河北教育出版社2023年12月版，2023年5月第2次印刷，第88頁。
）《2023年8月20日致許壽裳》就是魯迅的回信，其中不僅回答了署名問題，而且還介紹了《狂人日記》的創作思路。《狂人日記》是五四新文化運動向「吃人」，舊文化宣戰的檄文，雖然魯迅在回信及《狂人日記》之中，並沒有直接說道教「吃人」，但「以此讀史」，即以「中國根柢全在道教」的觀點讀史，「乃悟中國人尚是食人民族」。問題說得明明白白！
（注：參見《科學與現代中國文學》的有關論述：「早在本世紀初，魯迅就指出過與道教密切相關的道家思想對國民精神的危害尤烈。
2023年，他發表《狂人日記》不久，曾在寫給摯友許壽裳的信中表白了自己的創作因由：／『前曾言中國根柢全在道教，……而知者尚寥寥也。』／可見，魯迅在開始**創作之前，經過了長期認真的思考，對於改造國民精神，批判傳統文化，有著自己獨到的『發現』。
這就是以道教根柢為主的精神愚昧等宗教迷信，與以鄉村農民為主體的中國下層社會之間的『多種問題』。」「只有洞悉這種道教的『根柢』作用，才能徹底明確所謂「禮教吃人」的全部批判內涵。」~
11樓：小爺們er霸
中國大體上就是儒佛道思想揉合，佛家是舶來品，儒家更多是統治階級強加於**和民眾，只有道家思想是教民眾如何處事是民間自發傳播的，道家思想更多講究清靜無為陰陽調和有中庸的意思在裡面，而國民性格中不理閒事，強龍不壓地頭蛇，萬事留退路等思想都合了道家裡面的思想，但是說文化之根在道家並不完全正確，道家只是一部分而已。其實魯迅這個人說是一個民族感爆膨的有一定文學能力的悲觀主義憤青也不為過，最擅長的就是諷刺，這句話我理解更多是在諷刺，意思是中華文化的根都壞掉了
12樓：匿名使用者
出自2023年8月20日給許壽裳的信。現在《魯迅全集》裡可以查到。原文其實不是讚道教，而是批判民族劣根性的。
前曾言中國根柢全在道教，此說近頗廣行。以此讀史，有許多問題可以迎刃而解。
13樓：好咯哦了監
魯迅先生的全話是說「以中國根柢全在道教」的觀點讀史，「乃悟中國人尚是食人民族」。其實是很具有貶義的。還是你們道教徒拿來炫耀，真是沒牙之輩啊
14樓：小窗夏語
魯迅：我沒說過這句話
15樓：匿名使用者
先生以為道教是中國文化的重要組成部分，不瞭解道教，便無法真正認識中國的社會。道教集中體現了中國文化中消極，落後和腐朽的一面，對國人的精神世界和信仰的形成造成了不少負面影響。「中國根底全在道教」的論斷，主要從否定方面表達了先生的道教文化觀。
16樓：匿名使用者
其實魯迅更讚賞佛教阿慶嫂的原型就是賢愚經裡的一個比丘尼
17樓：匿名使用者
畢竟老子是哲學家阿 世間萬物，有生於無。
18樓：匿名使用者
道可道非常道，哲學產生於道家
19樓：匿名使用者
中華文化起源於黃老文化，道家文化博大精深
「中國的根底全在道教」這句話到底出自魯迅的哪本著作？
20樓：賢妻良母
簡單說吧，出自2023年8月20日給許壽裳的信。現在《魯迅全集》裡可以查到。
原文像上面幾位說的，其實不是讚道教，而是批判民族劣根性的。
「前曾言中國根柢全在道教，此說近頗廣行。以此讀史，有許多問題可以迎刃而解。」
21樓：桃子
出自（魯迅書信集），原文為：「中國的根柢全在道教」
22樓：一身三影
2023年5月15日，魯迅首次用「魯迅」筆名發表短篇**《狂人日記》。魯迅好友許壽裳讀後覺得「很像周豫才的手筆」，於是寫信去問。魯迅於同年8月20日回信說：
「《狂人日記》實為拙作，又有白話詩署『唐俟』者，亦僕所為。前曾言中國根柢全在道教，此說近頗廣行。以此讀史，有許多問題可以迎刃而解。
後以偶閱《通鑑》，乃悟中國人尚是食人民族，因成此篇。此種發見，關係亦甚大，而知者尚寥寥也。」
詢問魯迅先生「中國文化的根柢全在道教」一句話的出處。
23樓：
原文出現在魯迅先生於2023年8月20日給許壽裳的信中.
全句是：「前曾言中國根柢全在道教,此說近頗廣行.以此讀史,有許多問題可以迎刃而解.」
魯迅先生在這裡,是用極其簡潔的語言,肯定了道教在中國傳統文化中的地位和作用,並沒有將就傳統一起貶低的意思.因為長期以來在國內外都流行著的一種學術偏見,即似乎儒家文化就可以代表整個中國傳統文化,一說到中國傳統文化,大家都把注意力集中在儒家文化的身上,認為道教文化可有可無、毫無價值,甚至主張予以徹底消滅.但這並不符合中國的歷史事實.
而且在學術上往往帶來一些非常片面的看法,阻礙我們全面地瞭解中國學術文化的歷史及其發展規律,因而是一種非常有害的學術偏見.由於魯迅先生是「從舊壘中來,情形看得較為分明」,他對中國傳統文化有極其透徹的瞭解,所以他能向這種傳統的學術偏見挑戰,提出「中國根柢全在道教」這樣一個科學論斷,令人為之耳目一新.
24樓：安訊網路
魯迅先生2023年8月20日《致許壽裳》所言「前曾言中國的根柢全在道教，此說近頗流行。以此讀史，有多種問題可迎刃而解」，這，可能便是出處。
25樓：明演姝林
魯迅先生說的沒錯,其實道教的根就是中國的黃老之學.
26樓：鮑思夢
中國古代的科學文化都源自於在黃老之學。
27樓：我心永和
魯迅這句話，出自其2023年8月20日寫給同鄉好友許壽裳的書信。信中，魯迅提到了自己寫作《狂人日記》的緣由，由此引出了這話。信中原文：
「《狂人日記》實為拙作，又有白話詩署唐俟者，亦僕所為。前曾言中國根柢全在道教，此說近頗廣行。以此讀史，有多種問題可以迎刃而解。
後以偶閱《通鑑》，乃悟中國人尚是食人民族，因成此篇。此種發現，關係亦甚大，而知者尚寥寥也」。
28樓：竹海鶴
中國古代的科學文學都在道教
29樓：我不想說
出自2023年8月20日給許壽裳的信。現在《魯迅全集》裡可以查到
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