1樓：逍遙小帝皇
原文： 諸弟在家讀書，不審①每日如何用功。餘自十月初一立志自新以來，雖懶惰如故，而每日楷書寫日記，每日讀史十頁，每日記茶餘偶談二則，此三事者，未嘗一日間斷。
十月二十一日立誓永戒吃水煙，洎②今已兩月不吃煙，已習慣成自然矣。予自立課程甚多，惟記茶餘偶談，讀史十頁，寫日記楷本，此三事者，誓終身不間斷也。諸弟每日自立課程，必須有日日不斷之功，雖行船走路，俱須帶在身邊。
予除此三事外，他課程不必能有成，而此三事者，將終身行之。
蓋士人讀書，第一要有志，第二要有識，第三要有恆。有志則斷不敢為下流；有識則知學問無盡，不敢以一得自足，如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無識者也；有恆則斷無不成之事。此三者，缺一不可。
諸弟此時惟有識不可以驟幾③，至於有志有恆，則諸弟勉之而已。予身體甚弱，不能苦思，苦思則頭暈，不耐久坐，久坐則倦乏。時時屬望，惟諸弟而已。
兄國藩手草。道光二十二年十二月二十。
翻譯：弟弟們在家裡讀書，不知道每天是如何用功。我從十月初一立志自新以來，雖然懶惰照舊，而每天楷書寫日記，每天讀史書十頁，每天記茶餘偶二則，這三件事的，沒有一天間斷。
十月二十一日發誓永遠戒掉吃水煙，到現在已經兩個月不吃煙，已經習慣成自然了。我自設的課程很多，只記茶餘偶談，讀史書十頁，寫日記楷本，這三件事的，發誓終身不間斷的。弟弟們每天從設立課程，必須天天不間斷，雖然行船走路，都要帶在身邊。
我被這三件事以外，其他課程不一定能成功，而這三件事的，將終身行之。因為士人讀書，第一要有志向，第二要有認識，第三要持之以恆。有志氣就決不敢為下游；有見識就知道學無止境，不能用一能自我滿足，如河伯的看到的海門，如井底之蛙的看天，都沒有認識的人了；有恆心就沒有不成功的事。
這三個人，缺一不可。弟弟們此時只有見識不能夠迅速接近，至於有志有恆，那麼各位弟弟勉勵吧。我身體很弱，不能苦思，苦苦思索，頭暈，不能久坐，長時間坐便倦乏。
時時仰望，諸位弟弟而已。兄國藩手草。道光二十二年十二月二十。
2樓：匿名使用者
別等了，沒有會回答，無私奉獻也得看勞動量的多少啊！你太吝嗇了吧，分是虛無的東西，這麼多，才10分，暈！別生氣，給你個建議：弄本《古代漢語詞典》即可解決大半。
3樓：藍色少校
有點難,很多地方. 我不是怕多,而是很多地方我解釋不出來.知識有限.
但我知道應該如何幫你
這應該是《皇帝素女經》你查詢這部經書.找到其章節解釋.
這可是部古代性教育的書籍
你自己看去吧.這些東西.當真讓我們一個一個字解釋出來,怕傷大雅.
4樓：匿名使用者
大哥，光打字也要半小時！
文言文翻譯
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5樓：匿名使用者
找一找《太史公自序》說：「獵儒墨之遺文，明禮義之統紀，絕惠王利端，列往世興衰，作《孟子荀卿列傳》第十四。」就是說本傳的傳旨是通過記寫孟、荀的事蹟，肯定他們的「明禮義」、「絕利端」的思想學說，並說明這種思想學說的淵源及影響。
作者站在總結諸家思想的高度，綜合思想學說和為人兩個方面對諸子的事蹟作了比較客觀、公允的評述。對於孟子，著重強調了他是直接繼承孔子思想的人，具有守道不阿，執著追求的精神；同時，也指出他的仁政主張不合時宜。對於荀卿，則突出了他總結儒、墨、道三家得失從而改造儒學的功績，並說明他同樣遭遇坎坷而堅守正道。
由於他們的思想學說有著承襲關係，影響巨大，特別是他們都發憤著述，不以自己的學說阿世媚主，慕榮求利，所以作者才將他們並稱，並在傳序中予以推重，試讀「自天子至於庶人，好利之，何以異哉？」這固然是對現實的譏刺，但從現實的一派汙濁中不正反襯出孟、荀學說及為人的拔出流俗，難能可貴嗎？傳文中，還以較大篇幅記載了騶衍，騶衍的「五德終始」說本受孟子的影響，曾流行一時，作者肯定其「止乎仁義」的目的，而批評其荒誕怪異的內容，對於他的為人則論以有「阿世俗」之嫌。
至於淳于髡等稷下先生，他們的主張雖不同程度地與儒、墨思想相關，但他們卻無一例外地「幹世主」、慕權貴。其地位和為人遠不及孟、荀。文末只用一語點出墨子的主張，以迴應上文，因其與儒家並稱顯學故毋庸多言。
這篇傳記在寫法上有兩個特點：一是形散神聚。敘寫十四人，以孟、荀為主，時而三騶，時而稷下，錯錯落落，似是漫不經心，而實際全由傳序統領，正如清徐與喬所說：
「敘諸子斜斜整整，離離合合，每回顧《孟子傳》。首讀《孟子書》數筆，間間散散，空領一篇。謂諸子之陰以利於當世而遇，孟子獨不遇，故盛稱諸子，卻是反形孟子，……蓋賓主參互變化出沒之妙，至此篇極矣。
」二是比照襯托。寫傳主孟、荀用筆少，而敘諸子則潑墨多，主虛賓實，以實襯虛，更見孟、荀地位之高，人格之貴。
太史公說：「我讀《孟子》，每當讀到梁惠王問「怎樣才對我的國家有利」時，總不免放下書本而有所感嘆。說：
唉，謀利的確是一切禍亂的開始呀！孔夫子極少講利的問題，其原因就是經常防備這個禍亂的根源。所以他說「依據個人的利益而行動，會招致很多怨恨」。
上自天子下至平民，好利的弊病都存在，有什麼不同呢？
孟軻，是鄒國人。他曾跟著子思的**學習。當通曉孔道之後，便去遊說齊宣王，齊宣王沒有任用他。於是到了魏
6樓：熊瀅黃星兒
人生於世，在於沒有貪念沒有嗔念沒有痴怨？要了解事物的起始
本末，生活於天地之間，才能達到完美的境界。這個
道理貫穿於大學之中：知道應該達到的境界才能夠使自己志向堅定；志向堅定才能夠鎮靜不躁；鎮靜不躁才能夠心安理得；心安理得才能夠思慮周祥；思慮周祥才能夠有所收穫。
有所收穫就必定有一些東西失去，用自己失去的換取得到的東西，如何才能分辨收穫的是對自己有利益的東西呢？
但凡是人
都有自己
的慾望，慾望得到了，德行也就失去了。因為德行失去而怨念，因為怨念而忘記恩情，恩怨之事糾纏於身，使其本身產生困擾，也就不能放任自身。有人期望有高尚的風骨氣質，有人安於天命，這是為什麼呢？
選擇其中之一或者把兩者合二為一，那是
聖人才有的行為。知道結束才明白開始，才能得到才是結果，這和「明明德」還有「親民」的道理是一樣的。通曉洞達這個道理才能得到天下，以書中的知識治理天下又如何！
我端正自己的心思，誠心誠意，專於
修養氣度，這樣能治理家國天下嗎？不能，最初的格物致知是為了委以今天的重任，只有自己達到了那個要求才有資格向別人提出要求，只有自己沒有的壞處才有資格要求別人沒有那樣的壞處。我一定會讓自己有廣博的見識，有超強的
記憶力卻很謙讓，以高尚道德承擔重任，這才是
真君子所為。
7樓：旅映万俟駿年
桑懌聽聞襄城有十多個強盜，獨自一人拿著一把劍去了，殺了幾個，其餘的都被活捉。汝旁縣因此沒有了強盜，京西轉運使將此事上奏到朝廷，桑懌被任命為郟城尉......桑懌雖然參加過科舉中的進士考試，而學問卻不怎麼樣，但是他的行為舉止都符合書中的道理，這種情況在他身上發生的很多。
桑懌在雍丘暫住的時候，遭遇了大水災，家裡有二廩粟，準備載到船上帶走。見到有人靠步行避水，於是扔掉了粟，把船用來載人。見到老百姓遭遇荒年，就把和他是同一個裡的人聚集在一起供養他們，知道自己的粟吃完了為止。
桑懌善於用劍和鐵簡，力氣比幾個人的力氣合起來還大並且很有謀略。
盜：靠打家劫舍為生的人。
尉：職責是管理治安。
舉：參加科舉考試。
粟：一年生草本植物，子實為圓形或橢圓小粒。北方通稱「穀子」，去皮後稱「小米」
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8樓：商芙林丙
周遇吉，錦州衛人。少有勇力，好射生。**行伍，戰輒先登，積功至京營遊擊。
京營將多勳戚中官子弟，見遇吉質魯，意輕之。遇吉曰：「公等皆紈褲子，豈足當大敵。
何不於無事時練膽勇，為異日用，而徒糜廩祿為！」同輩鹹目笑之。主
崇禎崇禎九年，都城被兵。從尚書張鳳翼數血戰有功，連進二秩，為前鋒營副將。明年冬，從孫應元等討賊河南，戰光山、固始，皆大捷。
十一年班師，進秩受賚。明年秋，復出討賊，破胡可受於淅川，降其全部。楊嗣昌出師襄陽，遇吉從中官劉元斌往會。
會張獻忠將至房縣，嗣昌策其必窺渡鄖灘，遣遇吉扼守槐樹關，張一龍屯光化，賊遂不敢犯。十二月，獻忠敗於興安，將走竹山、竹溪，遇吉復以嗣昌令至石花街、草店扼其要害，賊自是盡入蜀。遇吉乃從元斌駐荊門，專護獻陵。
明年與孫應元等大破羅汝才於豐邑坪。又明年與黃得功追破賊鳳陽。已而旋師，敗他賊李青山於壽張，追至東平，殲滅幾盡，青山遂降。
屢加太子少保、左都督。知
十五十五年冬，山西總兵官許定國有罪論死，以遇吉代之。至則汰老弱，繕甲仗，練勇敢，一軍特精。明年十二月，李自成陷全陝，將犯山西。
遇吉以沿河千餘里，賊處處可渡，分兵扼其上流，以下流蒲阪屬之巡撫蔡懋德，而請濟師於朝。朝廷遣副將熊通以二千人來赴。十七年正月，遇吉令通防河。
會平陽守將陳尚智已遣使迎賊，諷通還鎮說降。遇吉叱之曰：「吾受國厚恩，寧從爾叛逆！
且爾統兵二千，不能殺賊，反作說客邪！」立斬之，傳首京師。至二月七日，太原陷，懋德死之。
賊遂陷忻州，圍代州。主
遇吉遇吉先在代遏其北犯，乃憑城固守，而潛出兵奮擊。連數日，殺賊無算。會食盡援絕，退保寧武。
賊亦踵至，大呼五日不降者屠其城。遇吉四面發大炮，殺賊萬人，火藥且盡，外圍轉急。或請甘言紿之，遇吉怒曰：
「若輩何怯邪！今能勝，一軍皆忠義。即不支，縛我予賊。
」於是設伏城內，出弱卒誘賊入城，亟下閘殺數千人。賊用炮攻城，圮復完者再，傷其四驍將。自成懼，欲退。
其將曰：「我眾百倍於彼，但用十攻一，番進，蔑不勝矣。」自成從之。
前隊死，後復繼。官軍力盡，城遂陷。遇吉巷戰，馬蹶，徒步跳蕩，手格殺數十人。
身被矢如蝟，竟為賊執，大罵不屈。賊懸之高竿，叢射殺之，復臠其肉。城中士民感遇吉忠義，巷戰殺賊，不可勝計。
其舍中兒，先從遇吉出鬥，死亡略盡。夫人劉氏素勇健，率婦女數十人據山巔公廨，登屋而射，每一矢斃一賊，賊不敢逼。縱火焚之，闔家盡死。
齋自成自成集眾計曰：「寧武雖破，吾將士死傷多。自此達京師，歷大同、陽和、宣府、居庸，皆有重兵。
倘盡如寧武，吾部下寧有孑遺哉！不如還秦休息，圖後舉。」刻期將遁，而大同總兵姜瓖降表至，自成大喜。
方宴其使者，宣府總兵王承廕表亦至，自成益喜。遂決策長驅，歷大同、宣府抵居庸。太監杜之秩、總兵唐通復開門延之，京師遂不守矣。
賊每語人曰：「他鎮復有一週總兵，吾安得至此。」福王時，贈太保，諡忠武，列祀旌忠祠。
------古人自傳。多看看書就會了。
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