1樓：雨荷
不是「大同」社會，也許等人們都幾乎沒有了物質追求，社會生活富足了的時候，應該就能達到「大同」社會了吧
2樓：雪原
不是，因為我們現在還沒有能將自己的東西全都拿出來與其他人分享，社會上還是有盜賊
3樓：匿名使用者
個人認為不太可能實現，因為人都有慾望，誰不想做人上人？共產主義（也就是大同社會）不可能真正實現，就算實現了時間也不會太長....
4樓：府承
不現實；我們現在不是大同社會，但我們還在這條大路上努力著。（標準答案）
5樓：向日葵若不微笑
不現實；我們現在不是大同社會。
6樓：海盜慢慢飛
我們現在的社會還不是大同社會。存在富貴差異，文化差異，民族差異，城鄉差異等。而且有的人不會把別人的親人當做自己的親人，把別人的孩子，當做自己的孩子。
有些人會認為別人的好壞與自己無關。
「故外戶而不閉」這種現象是不可能做到的。我們現在的社會並不是很安詳，平穩的。
「貨物其棄於生也，不必藏於己；力惡其不出於身也，不必為己。」現在的人還是會貪財，貪慕虛榮，要以後更好的提高素質。
要實現大同，必須提高全民的文化素質，縮小城鄉，人們的生活水平，收入差距等，才能實現民族的共同繁榮！
大道之行也中的「大同社會」與桃花源記中的「世外桃源」有什麼相同處？
7樓：匿名使用者
大同世界：其中心思想是「天下為公」，即天下的人都沒有了私心，個人所做的一切工作與努力都是為了使社會更加美好。大同世界分為兩個階段，分別為小康社會與大同社會，基本相當於我們的社會主義階段與共產主義階段。
它是孔子為我們描繪的關於未來世界的美好藍圖。
世外桃源：描繪了一個沒有階級，沒有剝削，自食其力，自給自足，和平恬靜，人人自得其樂的社會。
（1）「世外桃源」的境界顯然是根據「大同」社會的體制構想出來的，是藝術地再現「大同」社會的生活風貌。
（2）從「黃髮垂髫，並怡然自樂」中可以看出「桃源」中的老人和孩子因為受到全社會的關愛，生活極其幸福，這就是「大同」社會中「老有所終」「幼有所養」了（由此還可以推知矜、寡、孤、獨、廢疾者這五種人也同樣受到社會的照顧）。
8樓：
1.大同社會的「老有所終，幼有所長」與世外桃源的「黃髮垂髫並怡然自樂」相似
2.大同社會的「男友分女有歸」與世外桃源的「其中往來中作」相似3.大同社會的「是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不做，故外戶而不閉」與世外桃源的沒有戰亂，和平相似。
我們剛學完這兩篇課文，已經訂正過了答案，採納吧！
9樓：風羽の霧菊
都往擁有一個安寧的理想社會！！！
10樓：匿名使用者
人人都安居樂業，過著幸福快樂的日子
11樓：姚子揚是天才
人人安居樂業，人人得到贍養，都是最高理想社會。
（可以問問同學呀）
大道之行也文中大同世界與世外桃源有何相似 急用
12樓：幸福承諾
大同世界：其中心思想是「天下為公」，即天下的人都沒有了私心，個人所做的一切工作與努力都是為了使社會更加美好。大同世界分為兩個階段，分別為小康社會與大同社會，基本相當於我們的社會主義階段與共產主義階段。
它是孔子為我們描繪的關於未來世界的美好藍圖。
世外桃源：描繪了一個沒有階級，沒有剝削，自食其力，自給自足，和平恬靜，人人自得其樂的社會。
《禮記》中是用概念、件來說明他們的理想世界，而陶淵明是通過想象，寫一個進入「世外桃園」的人所看到的另一種美好社會。一個是自寫的，另一個是根據自己的答問，有別人輯錄的。但是，他們對美好社會的看法是驚人的相似：
《禮記》寫道「天下為公」，也就是「天下是大家的天下，不是某一個人或某一些人的天下。」而《桃花源記》寫道「土地平曠、屋舍儼然」、「阡陌交通、雞犬相聞」顯然這裡貧富差距不大，沒有地主、土申，所以說這裡的「天下，是大家的天下。」是每個人所共有的。
《禮記》中「選賢與能、講信修睦」並沒有在《桃花源記》有明顯的顯示，但是可以推測，一個村莊制理的這麼好就一定是有才能的人在制理。而且，這個地方在與世隔絕的地方生活了600多年，所以他們一定選了賢人來治理這個地方。而後半句「見漁人……便要回家」說明人和人之間很和睦、很快樂。
「故不獨其......男有分、女有歸。」說明人際關係很好、而在《桃花源記》從村裡人接待漁人可以看出他們的人際關係很好。
《禮記》中寫道要夜不閉戶、不貪財和浪費為公眾而幹活，不為謀私利而幹活。《桃花源記》裡「其中往來種作、男女衣著、惡如外人。黃髮垂鬢、並怡然自樂」說明大家都很愉快的一起生活。
大道之行也中的之是什麼意思，《大道之行也》中的「大道」是什麼意思？ 快快快
之 的copy意思是 的bai 出處節選 大道之 du行也zhi 西漢 戴聖 大道之行也，天下為公dao，選賢與能，講信修睦。白話譯文 在大道施行的時候，天下是人們所共有的，把品德高尚的人 能幹的人選拔出來，講求誠信，培養和睦氣氛。擴充套件資料1 大道之行也 創作背景 大道之行也 是出自西漢禮學家戴...
大道之行也講的是什麼時期的情況，大道之行也 講的是哪一個歷史時期的情況
大道之行也 選自 禮記 禮運 禮記 是研究中國古代社會情況 典章制度和儒家思想的重要著作。它闡述的思想，包括了社會 政治 倫理 哲學 宗教等各個方面，其中 大學 中庸 禮運 等篇有較豐富的哲學思想。大道之行也，天下為公，進的是 三皇五帝 時期，那時是禪讓制，所以可以稱得上是 天下為公 選賢與能可能說...
《大道之行也》的翻譯
禮記 禮運 大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者，皆有所養。男有分，女有歸。貨惡其棄於地也，不必藏於己 力惡其不出於身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。在大道施行的時候，天下是人們所共...