1樓：宇宙外的三道題
圓寂，佛教用語。謂諸德圓滿、諸惡寂滅，以此為佛教修行理想的最終目的。故後稱僧尼死為圓寂。
圓寂為梵語parinirva^n!a 之意譯。舊譯滅度、入滅。
音譯般涅盤。謂圓滿諸德，寂滅諸惡。佛陀之死為收迷界之化用而入悟界，既已圓滿諸德，寂滅諸惡，故稱圓寂，後世轉而稱僧徒之死。
又作歸寂、示寂、入寂。與涅盤、遷化、順世、歸真同義。即捨去有漏雜染之境，歸入無漏寂靜涅盤界之謂。
亦指離生死之苦，全靜妙之樂，窮至極之果德。其中，就離生死之苦而言，賢聖命終即入於涅盤，為圓寂。大寶積經卷五十六（大一一·三二七下）：
「我求圓寂而除欲染。」賢首心經略疏（大三三·五五四中）：「涅盤，此雲圓寂。
謂德無不備，稱圓；障無不盡，稱寂。」［成唯識論述記卷
一、釋氏要覽卷下送終條］（參閱『涅盤』4149）
2樓：雨蔚夏
佛教用語。梵語的意譯；音譯作「般涅盤」或「涅盤」。謂諸德圓滿、諸惡寂滅，以此為佛教修行理想的最終目的。故後稱僧尼死為圓寂。
3樓：匿名使用者
你的問題問錯了，佛陀是涅槃，僧人叫圓寂。兩者不同的。
釋迦牟尼佛是什麼時候圓寂？
圓寂是什麼意思
4樓：體面
佛教中「圓寂」是指：是一種境界，是涅盤的意思,並不是指去世。 涅盤是梵語，正音為波利匿縛男，舊雲涅盤，今順古亦云涅盤。
又名泥洹，或雲涅盤那，皆音之訛略，或楚夏不同。舊譯為滅度，或雲寂滅、無為、解脫、安樂、不生不滅等，名雖異其義則同。今單舉滅度和寂滅二義釋之：
滅度，即『滅』除煩惱，『度』脫生死的意思。寂滅，寂謂理性『寂』靜，滅謂煩惱『滅』除。亦可說，證得『寂』靜之體性，自然煩惱『滅』除；煩惱滅除，自然證得寂靜體性。
「智論」雲：涅名為出，盤名為趣，謂永出諸趣生死，則亦可譯為出趣也。 若據新譯——玄奘法師則譯為『圓寂』，此義比較來得完善，因為寂滅、滅度、解脫等譯，不過僅約斷德方面，言斷滅生死煩惱。
圓寂則統明智斷二德。今略釋之： 具足一切福德智慧叫做『圓』；永離一切煩惱生死叫做『寂』。
簡單的說：即德無不『圓』，患無不『寂』。詳細的說：
即福慧二嚴做到圓滿無缺（圓），三惑煩惱徹底清除，二種生死完全度脫（寂），永遠不再被煩惱生死所困擾，回覆『圓』明『寂』照的本有心體，而獲到一種純善純美的莊嚴解脫。這就是涅盤的境界——圓寂。圓約進善方面言（成就一切福德）；寂約滅惡方面言（斷惑滅苦）。
據此研究起來，圓寂似乎大乘無為的涅盤，寂靜、滅度等為小乘涅盤。 要之，圓寂也就是指得『圓明寂照之真心』。因為它——真心——本具一切功德（圓），永離一切煩惱（寂）故。
成佛即證此真心，故涅盤並非諸佛的專有品，不過凡夫一向為夢想所矇昧，因此不能證得。所謂迷則顛倒夢想，悟則究竟涅盤。 當知夢想，根本是由本覺真心而起的，我人如能滅一分夢想，即證一分真覺（如鏡子去一分塵埃，即現一分光明），乃至全滅全證。
至此則一切功德無不復歸『圓』滿，一切煩惱生死無不畢竟空『寂』，是證到大乘究竟涅盤的境界。
5樓：匿名使用者
什麼是圓寂？
「圓」是功德圓滿，「寂」是清淨寂滅。只要把三種煩惱，見思煩惱，法煩惱，無明煩惱滅盡，自性的三德密藏法身、般若、解脫自然現前，這是德；滅妄想分別執著三種煩惱，謂之「功」，這是功夫。這三種煩惱滅了，所得到的就是法身、般若、解脫，這是圓滿的功德，稱這為圓寂。
現在很多人把「圓寂」錯用了，出家人死了都稱「圓寂」。如果認為死了就圓寂，就入大般涅盤，那我們都不需要修行，就會入大般涅盤，這個意思搞錯了。入大般涅盤的人，不一定是死了，活著時候入。
唐朝的惠能大師，他要不入大般涅盤，五祖忍和尚就不會把法傳給他。大般涅盤在中國俗稱作「得道」，修行正果、得道的意思。
所以，出家人死了，不說死了，都說是圓寂，意思就是稱讚他們，像佛菩薩一樣的涅盤了。涅盤，是梵語。完全說起來，是摩訶般若涅盤。
翻譯成中國文，是大滅度。滅，是滅生死。度，是度眾生。
佛菩薩在各界度眾生，等到有緣末佛菩薩的相，也自然不現了，到了這個時候，大家都說佛菩薩涅盤了，就是這個意思。涅字，又可以當做不滅的解釋，所以涅盤兩個字，就是不生不滅，也就是了脫生死。還有一種解釋，涅盤翻譯成中國文是圓寂。
佛教用語。梵語的意譯；音譯作「般涅盤」或「涅盤」。謂諸德圓滿、諸惡寂滅，以此為佛教修行理想的最終目的。
故後稱僧尼死為圓寂。
6樓：
具足一切功德為圓，遠離一切煩惱為寂。德無不圓，患無不寂。
7樓：
袁記是佛門的人死了。就叫圓寂
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