1樓：與洋蔥無關
這不是詩，是佛偈
惠能少孤而艱難困苦，於市賣柴為生。及聞一客誦《金剛經》 而心有所悟，遂赴五祖處學法。 一日，五祖喚諸門人總來：
「吾向汝說，世人生死事大，汝等終日只求福田，不求出離生死苦海，自性若迷，福何可救？汝等各去自看智慧，取自本心般若之性，各作一偈，來呈吾看。若悟大意，付汝衣法，為第六代祖。
」 眾人只等神秀作偈，神秀偷偷在牆上書一偈曰： 「身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。」
五祖令門人炷香禮敬，盡誦此偈。但親告神秀曰：「汝作此偈，未見本性，只到門外，未入門內。
如此見解，覓無上菩提，了不可得。」 惠能雖不識字，一聞此偈，便知未見本性。託人亦書一偈曰：
「菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。」一眾皆驚。五祖將鞋擦了偈，曰：
「亦未見性。」次日祖潛至碓坊，以杖擊碓三下而去。惠能遂三鼓入室，五祖以袈裟遮圍，不令人見，為說《金剛經》。
至「應無所住而生其心」，惠能言下大悟，一切萬法，不離自性。遂啟祖言：「何期自性，本自清淨；何期自性，本不生滅；何期自性，本自具足；何期自性，本無動搖；何期自性，能生萬法。
」三更受法，人盡不知，便傳頓教及衣缽
2樓：
為什麼佛祖也會有這麼美的詩句嗎？
不明白你說的是什麼意思，要麼是：為什麼佛祖也會有這麼美的詩句？ 意思是有這麼美詩劇的原因。
再者是：佛祖也會有這麼美的詩句嗎？反問表否定。
3樓：蘭在紅塵
詩中是高遠的禪境，自然而智慧。當然美了。
「菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處染塵埃」是什麼意思？
4樓：之建
「菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃」出自元代詩人慧能的古詩作品《菩提偈》之中，
5樓：雜糧煎餅
所以他就對徒弟們說，大家都做一首畿子（有禪意的詩），看誰做得好就傳衣缽給誰。
6樓：小短腿
意思是生活在塵世中，我們要有自己的原則，不能被別人胡亂左右。
7樓：小姐姐獅子座
出自元代詩人慧能的古詩作品《菩提偈》，說佛法的
8樓：百度
菩提原本就沒有樹， 明亮的鏡子也並不是臺。 本來就是虛無沒有一物， 那裡會染上什麼塵埃?
9樓：匿名使用者
菩提本來沒有樹，鏡子也不是臺。 虛無沒有一物， 那裡還會有什麼塵在上面
菩提本無樹,明鏡亦非臺.本來無一物,何處惹塵埃. 什麼意思？
10樓：鯨娛文化
「本來無一物，何處惹塵埃」這句話節選自禪宗六祖惠能大師著名的四句偈言的後兩句，基本意思是：某處地方原本空無一物，又到哪惹來塵埃呢？
11樓：聆聽心情
這幾句話的這句話的意思表現了對待事物的一種豁達的心態。不是自己的不能擁用。
12樓：雨靈寒
我覺得是這個意思：
菩提原本就沒有樹，
明亮的鏡子也並不是臺。
本來就是虛無沒有一物，
那裡會染上什麼塵埃
菩提本無樹,明鏡亦非臺.本來無一物,何處惹塵埃.是什麼意思?
13樓：匿名使用者
『菩提本無樹』：菩提是個覺道，又有什麼樹呢？若有樹，那菩提就變成物，而有所執著。
菩提本來什麼也沒有，你說你覺悟了，但覺悟是個什麼樣子？是青色？黃色？
紅色？白色？你且說個樣子出來，看看它是無形無相的。
『明鏡亦非臺』：你說心如明鏡臺，其實根本沒有個臺，若有個臺則又有所執著，所謂『應無所住，而生其心』，怎麼還要有個臺呢？
『本來無一物』：本來什麼都沒有，也沒有一個樣子，也沒有一個圖，或一個形相，所以根本什麼也沒有。
『何處惹塵埃』：既然什麼都沒有，塵埃又從那裡生出呢？根本就無所住了。
這首偈頌主要是從『應無所住，而生其心』而出，要沒有一切執著，也就是佛所說的意思：『一切眾生，皆有如來智慧德相，但以妄想執著不能證得。』這個地方就教人沒有執著，你執著它做什麼？
你執著它將來是不是就能不死呢？到你死時又執著些什麼？
佛對我說：你的心上有塵。我用力地擦拭。
佛說：你錯了，塵是擦不掉的。我於是將心剝了下來。
佛又說：你又錯了，塵本非塵，何來有塵！
我領悟不透，是什麼意思？
我想這是從神秀和慧能那兩個偈子引申出來。
神秀說：「身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。」
慧能說：「菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。」
的確，要能夠參透這兩個偈子的確很難，就是正確的理解也不易。 參悟不透...
身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。
眾生的身體就是一棵覺悟的智慧樹，
眾生的心靈就象一座明亮的臺鏡。
要時時不斷地將它撣拂擦試，
不讓它被塵垢汙染障蔽了光明的本性。
菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。
菩提原本就沒有樹，
明亮的鏡子也並不是臺。
本來就是虛無沒有一物，
**會染上什麼塵埃？
現在只能從字面上去理解它，慘悟不透！
心本無塵，塵即是心。無心無塵，人便死。
我曾經思考過一個問題： 人覺得一個東西好吃，事實上嗅覺比味覺佔更大的比重
所以象狗這樣嗅覺靈敏的生物，在飲食上遠比我們快樂。這樣的想法到底對不對……如果錯了……錯在**？
其實塵在外，心在內，常拂之，心淨無塵；
塵在內，心在外，常剝之，無塵無心；
心中有塵，塵本是心，
何畏心中塵，無塵亦無心？
正如慧能所說的：仁者心動
又如道家所說的：道可道非常道
它們的道理是一樣的……
佛家講究萬物在心，追求修世
道家講究無牽無掛，追求避世
佛家想超脫今世，道家則是修行今世，而追究其原理來說都是一種修行
14樓：夏夏小老師
回答稍等哦
本句詩其內涵之意是指無物便無埃,沒有沾染塵埃的物體,你又怎麼會發現塵埃的存在?
本句詩其內涵之意是指無物便無埃,沒有沾染塵埃的物體,你又怎麼會發現塵埃的存在?
是呀！人何來煩惱？那些看似的煩惱，只不過是虛像而已，它似乎在你的眼前，細看卻又空無一物。
如果將它當作實體，豈不是於水中撈月，鏡中尋花，自是枉然，徒累其心。面對煩惱，上上的做法是「本來無一物」，心中無需「染塵埃」。
這樣哦！！
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15樓：鯨娛文化
「本來無一物，何處惹塵埃」這句話節選自禪宗六祖惠能大師著名的四句偈言的後兩句，基本意思是：某處地方原本空無一物，又到哪惹來塵埃呢？
「菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃」這句禪語是什麼意思？
16樓：逗比逗無悔
意思是：
菩提是個覺道，又有什麼樹呢？心如明鏡臺，其實根本沒有個臺。本來就什麼都沒有，也沒有一個樣子，也沒有一個圖，或一個形相。既然什麼都沒有，塵埃又從那裡生出呢？根本就無所住了。
賞析：心即自性，和常人的思想不是一回事，人的思想是後天培養的，自性是先天的，常人是思想做主，障礙自性。
佛家語，萬事萬物都是妄念牽動自性而起的幻相，而非自性起用，身也是因心有塵，塵即妄念，牽動自性而起的幻相，當然身的相和前世有關了，塵是妄念，自性是圓滿的清淨的，妄念非心非自性所發。
人若悟得自性，自性做主，再起念，不稱作妄念了，生活中的一切都是自性在起作用，自性圓滿清淨，其性空，緣起緣滅，非常自在，根本沒有妄念，有何談有染！
擴充套件資料
原文：菩提偈
菩提本無樹，
明鏡亦非臺，
本來無一物，
何處惹塵埃。
原文解釋：
這個是六祖惠能大師的一個四句偈
這是從神秀和惠能那兩個偈子引申出來。
神秀說：「身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。」
惠能說：「菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。」
的確，要能夠參透這兩個偈子的確很難，就是正確的理解也不易。
17樓：羽之北宸
首先要了解慧能大師的一生
慧能臨終時有一偈
若能心中自見真
有真即是成佛因
不見自性外覓佛
起心總是大痴人
其實已經道破天機 ，人人都有佛性，人人皆可成佛。知道什麼該做，什麼不該做。不必用清規戒律來束縛自己的內心。
佛教是為了引導凡夫入門的方便法門，是引導人向善的一種道，本質也是一種空。若是迷信這一套表面的方法，則不得涅槃，無法超脫。所以佛教還有一句世間一切有為法皆夢幻泡影。
18樓：木爺
談談我自己所感悟的看法吧! 「身似菩提樹,心似明鏡臺,時時勤拂拭,勿使惹塵埃」 首先「身似菩提樹,心似明鏡臺」是給予修行者一種心裡上的堅定信心,「時時 勤拂拭,勿使惹塵埃」是告訴修行者不要使自己對佛法信念有所動搖。這句話是 說給修行者對於佛法本身的認識。
「菩提本無樹,明鏡亦非臺,本來無一物,何處惹塵埃。」 而這段則是說明世界萬物皆由心生的道理的! 「菩提本無樹,明鏡亦非臺」這告訴修行者世界萬物皆為虛象。
「本來無一物, 何處惹塵埃。」這句則是告訴了修行者對於存在這世間需要持有的心態是如何的 !這句話是說給修行者對於所在世界本身的認識的。
聯絡前後兩句總的要告訴世間人門意思便是! 一定要堅定不移的相信佛法,這世界萬物皆為虛幻之物,沒有必要去過多憂慮, 唯有實習佛法看清楚心中的「菩提樹」才是真正的圓滿。由此也應徵佛法的唯心 理論!
樓主放了一個「菩提本無樹,明鏡亦非臺,本來無一物,何處惹塵埃。」錯誤, 對此認識不夠。 佛對我說:
你的心上有塵。我用力地擦拭。(指心中有塵世雜念) 佛說:
你錯了,塵是擦不掉的。我於是將心剝了下來。(塵世雜念如何能用力擦 除呢?
) 佛又說:你又錯了,塵本非塵,何來有塵。(這句最重要便是佛指導的語言,心 中的雜念並不是將心拋棄就可以祛除的,塵世雜念本來就是不存在的,那你心中 又如何來的雜念呢?
這說明叫他區分塵世及佛法的界限,只有認識到了「塵本非 塵」才能作到「何來有塵」這塵是一種意念是一種擾亂人心的觀念,只有看破紅 塵才能真正拋棄雜念做到心中清靜,做到心中無塵看清自我之真心,看破世間萬 物虛像) 我所理解的意思就是如此!希望能對樓主有所幫助!其實樓住也應該做到「塵本 非塵,何來有塵」!
本來佛法就是一種很主觀的心理上的東西!悟法講究的也是 一個人對佛法自身的認識多少而不是他人對佛法的認識!這樣樓主給塵埃染指了
「菩提本無樹,明鏡亦非臺.本來無一物,何處染塵埃?」是什麼意思啊?
19樓：粘秀英考巳
「菩提本無樹,明鏡亦非臺.本來無一物,何處染塵埃?」此偈語為是六祖所作,可說是禪宗的經典之語,深悟禪的深意,同時也是唯心主義的一個典範,如同六祖所說:
不是帆動,也不是風動,而是言者心在動.也就是心外無物.更深解一點,就是眾生平等,不要為外相所惑,無掛礙固無恐怖乎,即使明珠蒙塵,在您心中依然是明亮如故,塵也就無所謂在與不在.
這是佛的一種境界,萬物無相方能觀其本質,而不為七情六慾所蒙.
在今人來說,可是一種素質,旁觀者清,遇事何妨抽身出,在心裡上正視之,那樣可更快的找到解決的方法與出路.
菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃.什麼意思
20樓：懂梗菌
「本來無一物，何處惹塵埃」這句話節選自禪宗六祖惠能大師著名的四句偈言的後兩句，基本意思是：某處地方原本空無一物，又到哪惹來塵埃呢？
菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃歌詞是哪首
菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃 是句詩，來自佛教禪宗故事。當日版南宗六祖惠權能，初尋師至韶州，聞五祖弘忍在黃梅，他便充役火頭僧。五祖欲耱法嗣，令徒弟諸僧各出一偈。上座神秀說道 身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，莫使有塵埃。彼時惠能在廚房碓米，聽了這偈，說道 美則美矣，了則未了。因自...
菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃這句禪語是
意思是 菩提是個覺道，又有什麼樹呢？心如明鏡臺，其實根本沒有個臺。本來就什麼都沒有，也沒有一個樣子，也沒有一個圖，或一個形相。既然什麼都沒有，塵埃又從那裡生出呢？根本就無所住了。賞析 心即自性，和常人的思想不是一回事，人的思想是後天培養的，自性是先天的，常人是思想做主，障礙自性。佛家語，萬事萬物都是...
菩提本無樹，明鏡亦非臺，心中無一物，何以惹塵埃？是看破紅塵後追求的是什麼？對世間就了無牽掛，對自身
上面是六祖慧能大師講的 指的是一種修行境界。這詩從來都沒叫人看破紅塵，只是你自己認為要看破紅塵。這詩前面還有一首詩。身是菩提權，心如明境臺，時時勤拂拭，莫使惹塵埃。合起來，會容易理解些。就是說 惹不惹紅塵，只是你自己的心認為而已，你覺得有就有，你覺得沒有就沒有，一切在於你自己的心，而不在於紅塵。佛家...