1樓：匿名使用者
」貌寢陋，人鹹易之「中的」鹹「：都。容貌醜陋，人們都看不起他。
板橋自敘 譯文
2樓：匿名使用者
不知道樓主是要整篇的課文還是什麼的。我是根據以下的原文給以譯文的。
（以下是原文）
板橋自敘
[清]鄭 燮
板橋居士，姓鄭氏，名燮，揚州興化人。父立庵先生，以文章品行為士先。教授生徒數百輩，皆成就。
板橋幼隨其父學，無他師也。幼時殊無異人處，少長，雖長大，貌寢陋，人鹹易之。又好大言，自負太過，謾罵無擇。
諸先輩皆側目，戒勿與往來。然讀書能自刻苦，自憤激，自豎立，不苟同俗，深自屈曲委蛇，由淺入深，由卑及高，由邇達遠，以赴古人之奧區，以自暢其性情才力之所不盡。人鹹謂板橋讀書善記，不知非善記，乃善誦耳。
板橋每讀一書，必千百遍。舟中、馬上、被底，或當食忘匕箸，或對客不聽其語，並自忘其所語，皆記書默誦也。書有弗記者乎？
平生不治經學，愛讀史書以及詩文詞集；傳奇說簿之類，靡不覽究。有時說經，亦愛其斑駁陸離，五色炫爛。
好山水，未能遠跡；其所經歷，亦不盡遊趣。乾隆十三年，大駕東巡，燮為書畫史，治頓所，臥泰山絕頂四十餘日，亦足豪矣。又以餘閒作為蘭竹，凡王公大人、卿士大夫、騷人詞伯、山中老僧、黃冠煉客，得其一片紙、隻字書，皆珍惜藏庋。
然板橋從不借諸人以為名。板橋康熙秀才，雍正壬子舉人，乾隆丙辰進士。初為範縣令，繼調濰縣。
板橋詩文，自出己意，理必歸於聖賢，文必切於日用。或有自雲高古而幾唐宋者，板橋輒呵惡之，曰：「吾文若傳，便是清詩清文；若不傳，將並不能為清詩清文也。
何必侈言前古哉？」明清兩朝，以制藝取士，雖有奇才異能，必從此出，乃為正途。若漫不經心，置身甲乙榜之外，輒曰：
「我是古學。」天下人未必許之，只合自許而已。老不得志，仰借於人，有何得意？
（以下是譯文）
板橋居士，姓鄭，名燮，是揚州興化人。父立庵先生，憑他的文章品行成為士人模範。教授學生幾百人，都成了才。
板橋小的時候跟隨父親學習，沒有其他的老師。小的時候沒有特別和別人不一樣的地方，稍微長大了些，雖然個子高，但容貌醜陋，人們都看不起他。又喜歡說大話，極其自負，批評人不論其身份。
那些前輩都很憎惡他，告誡子弟不要跟他來往。但是他讀書能夠自己刻苦努力，自己有獨到見解，不隨便屈從流俗，自悟書中曲折難盡的深意，從淺到深，從低到高，從近到遠，到達古人學問深奧的地方，使自己的性情才力在不能達到的地方也能充分發揮。人們都說板橋讀書善於記憶，他們不知道板橋並非善於記憶，而是善於誦讀罷了。
板橋每次讀一本書，一定要讀千百遍。在船上，在馬上，在被子裡，有的時候在吃飯的時忘記了勺子筷子，有的時候沒有聽見客人對他說的話，有時又忘記自己說的話，這都是在默誦書中的話。書還有不被記住的嗎？
平生不研究經學，喜歡讀史書以及詩文詞集、傳奇**之類的書籍，沒有不研讀的。有時談經，也喜愛它多姿多彩。
喜好山水，卻沒有遠遊，遊歷經過，也不必盡到遊趣。乾隆十三年，皇帝東巡，鄭燮做為書畫史，整治住所，在泰山絕頂住了四十多天，也足以稱豪了。又在閒暇畫畫蘭竹，那些王公大人、卿士大夫、詩人詞人、山中老僧、黃冠道士，得到他一小片紙、幾個字，都珍藏起來。
但是板橋從不借助他人出名。板橋是康熙秀才，雍正壬子舉人，乾隆丙辰進士。最初擔任範縣令，接著調任濰縣。
板橋的詩詞文章，都是出於自己的意思，說理必定歸結於聖賢，文章必定切合於實用。有人說文章高超古雅而近於唐宋，板橋就惱怒呵斥他。說：
「我的文章如果流傳下去，那一定是清詩清文；如果不能流傳，那就是它不能成為清詩清文。何必大言比於前古呢？」明清兩個朝代，用八股文錄用士人，即使是有奇異才能的人，也必須從這條路尋出身，這才是正道。
如果漫不經心，不能錄取，就說：「我是古學。」天下人未必同意你的說法，只是自我稱道而已。
老來不得志，仰仗他人，有什麼得意的呢？
3樓：匿名使用者
小的時候沒有特板橋小的時候跟隨他的父親,沒有其他的老師。小的時候沒有特別和別人不一樣的地方，稍微長大了些，雖然長大了，容貌醜陋，人們都看不起他。但是他讀書能夠自己刻苦，自己憤激，從淺的地方到深的地方，從低到高，從近到遠，到達古人學問深奧的地方，使自己不多的性情才能力氣得到昌盛。
人們都說板橋讀書善於記憶，不知道不容易記憶的地方，就善於背誦。板橋每次讀一本書，一定要讀千百遍。在船上，馬上，被子裡，有的時候在吃飯的時忘記了勺子筷子，有的時候對著客人不聽他們的話，並且忘記了他們說的話，都在記憶書並且默默的背誦。
書有不被記住的地方嗎
板橋自敘文言文答案
4樓：匿名使用者
板橋自敘
[清]鄭 燮
板橋居士,姓鄭氏,名燮,揚州興化人.父立庵先生,以文章品行為士先.教授生徒數百輩,皆成就.
板橋幼隨其父學,無他師也.幼時殊無異人處,少長,雖長大,貌寢陋,人鹹易之.又好大言,自負太過,謾罵無擇.
諸先輩皆側目,戒勿與往來.然讀書能自刻苦,自憤激,自豎立,不苟同俗,深自屈曲委蛇,由淺入深,由卑及高,由邇達遠,以赴古人之奧區,以自暢其性情才力之所不盡.人鹹謂板橋讀書善記,不知非善記,乃善誦耳.
板橋每讀一書,必千百遍.舟中、馬上、被底,或當食忘匕箸,或對客不聽其語,並自忘其所語,皆記書默誦也.書有弗記者乎?
平生不治經學,愛讀史書以及詩文詞集；傳奇說簿之類,靡不覽究.有時說經,亦愛其斑駁陸離,五色炫爛.
好山水,未能遠跡；其所經歷,亦不盡遊趣.乾隆十三年,大駕東巡,燮為書畫史,治頓所,臥泰山絕頂四十餘日,亦足豪矣.又以餘閒作為蘭竹,凡王公大人、卿士大夫、騷人詞伯、山中老僧、黃冠煉客,得其一片紙、隻字書,皆珍惜藏庋.
然板橋從不借諸人以為名.板橋康熙秀才,雍正壬子舉人,乾隆丙辰進士.初為範縣令,繼調濰縣.
板橋詩文,自出己意,理必歸於聖賢,文必切於日用.或有自雲高古而幾唐宋者,板橋輒呵惡之,曰：「吾文若傳,便是清詩清文；若不傳,將並不能為清詩清文也.
何必侈言前古哉?」明清兩朝,以制藝取士,雖有奇才異能,必從此出,乃為正途.若漫不經心,置身甲乙榜之外,輒曰：
「我是古學.」天下人未必許之,只合自許而已.老不得志,仰借於人,有何得意?
（以下是譯文）
板橋居士,姓鄭,名燮,是揚州興化人.父立庵先生,憑他的文章品行成為士人模範.教授學生幾百人,都成了才.
板橋小的時候跟隨父親學習,沒有其他的老師.小的時候沒有特別和別人不一樣的地方,稍微長大了些,雖然個子高,但容貌醜陋,人們都看不起他.又喜歡說大話,極其自負,批評人不論其身份.
那些前輩都很憎惡他,告誡子弟不要跟他來往.但是他讀書能夠自己刻苦努力,自己有獨到見解,不隨便屈從流俗,自悟書中曲折難盡的深意,從淺到深,從低到高,從近到遠,到達古人學問深奧的地方,使自己的性情才力在不能達到的地方也能充分發揮.人們都說板橋讀書善於記憶,他們不知道板橋並非善於記憶,而是善於誦讀罷了.
板橋每次讀一本書,一定要讀千百遍.在船上,在馬上,在被子裡,有的時候在吃飯的時忘記了勺子筷子,有的時候沒有聽見客人對他說的話,有時又忘記自己說的話,這都是在默誦書中的話.書還有不被記住的嗎?
平生不研究經學,喜歡讀史書以及詩文詞集、傳奇**之類的書籍,沒有不研讀的.有時談經,也喜愛它多姿多彩.
喜好山水,卻沒有遠遊,遊歷經過,也不必盡到遊趣.乾隆十三年,皇帝東巡,鄭燮做為書畫史,整治住所,在泰山絕頂住了四十多天,也足以稱豪了.又在閒暇畫畫蘭竹,那些王公大人、卿士大夫、詩人詞人、山中老僧、黃冠道士,得到他一小片紙、幾個字,都珍藏起來.
但是板橋從不借助他人出名.板橋是康熙秀才,雍正壬子舉人,乾隆丙辰進士.最初擔任範縣令,接著調任濰縣.
板橋的詩詞文章,都是出於自己的意思,說理必定歸結於聖賢,文章必定切合於實用.有人說文章高超古雅而近於唐宋,板橋就惱怒呵斥他.說：
「我的文章如果流傳下去,那一定是清詩清文；如果不能流傳,那就是它不能成為清詩清文.何必大言比於前古呢?」明清兩個朝代,用八股文錄用士人,即使是有奇異才能的人,也必須從這條路尋出身,這才是正道.
如果漫不經心,不能錄取,就說：「我是古學.」天下人未必同意你的說法,只是自我稱道而已.
老來不得志,仰仗他人,有什麼得意的呢?
板橋自敘節選翻譯
5樓：本人已經遇害
板橋居士，姓鄭，名燮，是揚州興化人。父立庵先生，憑他的文章品行成為士人模範。教授學生幾百人，都成了才。
板橋小的時候跟隨父親學習，沒有其他的老師。小的時候沒有特別和別人不一樣的地方，稍微長大了些，雖然個子高，但容貌醜陋，人們都看不起他。又喜歡說大話，極其自負，批評人不論其身份。
那些前輩都很憎惡他，告誡子弟不要跟他來往。但是他讀書能夠自己刻苦努力，自己有獨到見解，不隨便屈從流俗，自悟書中曲折難盡的深意，從淺到深，從低到高，從近到遠，到達古人學問深奧的地方，使自己的性情才力在不能達到的地方也能充分發揮。人們都說板橋讀書善於記憶，他們不知道板橋並非善於記憶，而是善於誦讀罷了。
板橋每次讀一本書，一定要讀千百遍。在船上，在馬上，在被子裡，有的時候在吃飯的時忘記了勺子筷子，有的時候沒有聽見客人對他說的話，有時又忘記自己說的話，這都是在默誦書中的話。書還有不被記住的嗎？
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