1樓：太
老子是我國古代偉大的思想家，生活於春秋時期，楚國苦縣人，他對後世的影響主要是一本叫《道德經》的著作，他開創了我國古代哲學思想的先河。但有關老子本人的記載留下得不多，這就給後人創造了一個巨大的想像空間，有人把他神化，有人認為他就是太上老君，有關老子的傳說不勝列舉，種種的遐想賦予了老子太多的神祕色彩，那麼老子到底是什麼樣的呢？
老子作為道教的開山鼻祖，被尊稱為太上老君，這位神話般的人物，具有和其他聖人不一樣的名字，老子，他不同於常人的稱謂也許只有在神話傳說中才能解釋得清。
神話傳說給予了老子很多神祕的味道，這是一種後人對前人和聖人的敬仰。那麼，真實的老子是什麼樣的呢？
作為國家管理圖書的官吏，老子閱讀了大量的文獻典籍，在他管理圖書的若***年中，周王室日漸衰弱，老子決定離開東周，他的這一決定誕生了我國最早的哲學著作，卻也暴露了老子自相矛盾的問題，老子在他的《道德經》中說「言者不如知者默」，也就是說有智慧的人，必定是沉默寡言的，老子主張大智慧的人不說話，不寫文章，可是為什麼老子自己卻寫了五千言的《道德經》，這不是拿己之矛攻己之盾嗎？究竟是老子愚蠢還是另有智慧？
走出函谷關的老子，除了給人們留下一部《道德經》外，再也沒有任何別的資訊，直到現在，老子晚年究竟去了**，最後死在**，都是一個歷史之謎。而他的《道德經》也像一部謎書一樣，讓後人有說不盡的話語空間，《道德經》所闡述的道的精要人們未必全部理解。
2樓：龍十三少爺
1.據說老子生下來他的父母一看，不僅耳朵大，而且好奇怪，他的眉毛是白的，他已經有鬍鬚，也是白的，你看看生出來的兒子，眉毛是白的，還有鬍鬚是白的，所以叫老子了。
2.《史記正義》當中，他就有浪漫的說法，李母懷胎八十一栽，逍遙李樹下，割左腋而生，很浪漫。老子的媽媽懷胎了，懷得好大很大，懷胎了多少，八十一年。
這個嬰兒在他的腹中八十一年，那天快要生了，他媽媽就來到李樹下，八十一年的孩子怎麼生法呢？她就割開自己的左腋，小孩子哇哇地生下來，你看看這不叫老子嗎？
老子是我國古代偉大的思想家，生活於春秋時期，楚國苦縣人，他對後世的影響主要是一本叫《道德經》的著作，他開創了我國古代哲學思想的先河。但有關老子本人的記載留下得不多，這就給後人創造了一個巨大的想像空間，有人把他神化，有人認為他就是太上老君，有關老子的傳說不勝列舉，種種的遐想賦予了老子太多的神祕色彩，那麼老子到底是什麼樣的呢？
老子作為道教的開山鼻祖，被尊稱為太上老君，這位神話般的人物，具有和其他聖人不一樣的名字，老子，他不同於常人的稱謂也許只有在神話傳說中才能解釋得清。
神話傳說給予了老子很多神祕的味道，這是一種後人對前人和聖人的敬仰。那麼，真實的老子是什麼樣的呢？
作為國家管理圖書的官吏，老子閱讀了大量的文獻典籍，在他管理圖書的若***年中，周王室日漸衰弱，老子決定離開東周，他的這一決定誕生了我國最早的哲學著作，卻也暴露了老子自相矛盾的問題，老子在他的《道德經》中說「言者不如知者默」，也就是說有智慧的人，必定是沉默寡言的，老子主張大智慧的人不說話，不寫文章，可是為什麼老子自己卻寫了五千言的《道德經》，這不是拿己之矛攻己之盾嗎？究竟是老子愚蠢還是另有智慧？
走出函谷關的老子，除了給人們留下一部《道德經》外，再也沒有任何別的資訊，直到現在，老子晚年究竟去了**，最後死在**，都是一個歷史之謎。而他的《道德經》也像一部謎書一樣，讓後人有說不盡的話語空間，《道德經》所闡述的道的精要人們未必全部理解。
《道德經》不過五千言，卻涵蓋了很多妙義，告訴我們許多法則。幾千年前過去了，老子和他的《道德經》一直活躍在我們身邊，有關老子的話題一直研究不完，解釋不盡，老子研究幾乎成了一個世界性的公共話題。
3樓：馬康桃
老子姓李名耳，號老聃，春秋時期道家學派創始人。為表對其尊敬，後人取其號，故稱「老子」。
4樓：匿名使用者
據說「老」和「李」在春秋戰國時代是同一個字
5樓：匿名使用者
年壽頗高，至小有九十餘歲相傳他生而皓首，故稱老子
6樓：匿名使用者
老子永遠是兒子又是兒子的爸爸
7樓：匿名使用者
這個問題爭議較大
李耳是《老子》一書的作者，但他並不是《老子》整本書的思想提出者，他做了一部分整理工作。
他接合了春秋時老萊子和戰國時太史譫的理論（這二者的作品以韻文的形式流傳），收集並創作而寫成了《老子》。
所以一說「老子」這個名字實際是根據老萊子而得。
8樓：馬應駿說易
關於老子的小故事的感悟
9樓：小七談歷史
《問道老子》：關於老子，關於道家、道教，老莊思想的影響。分類講述老子思想對於現在的影響，以及老子的一些觀點，外國學者對於老莊思想的評價。
關於 老子 道德經 問題
10樓：匿名使用者
是這樣的老子《道德經》本來就有不少的歷史版本，我家中的《道德經》這一章也和你所舉的這兩個例子有所不同，基本上來說你所列舉的第二版是王弼等通行本，其關鍵在於：「無、名天地之始」。這句的理解上，在帛書本甲乙本均作：
「無，名萬物之始」。
在我國古代，多認為天地生萬物，《易經.序封傳》雲「有天地，然後萬物生焉」，後人可能依此改為「無，名天地之始」。馬敘倫《老子校詁》說：
「《史記.日者列傳》引作『無名者，萬物之始也』。王弼注曰：
『凡有皆始於無，故未形無名之時，則為萬物之始，及其有形有名之時，則長之育之，亭之毒之，為其母也。』是王本兩句皆作萬物，與史記所引合，當是古本如此。」高明《帛書老子校注》同意此說，認為「天地」二字乃後人所改。
所以說你所列舉的第一版比第二版要正確些,其實版本並不十分重要，關鍵在於如何理解老子《道德經》的精髓和老子的大智慧。
希望我的回答能幫到你^_^
11樓：匿名使用者
流傳久遠，版本不止一種，不足為奇。
也可能有特定原因，如避諱等。（「恆」改為「常」之類）文字雖有不同，內容基本一樣。
比較常見的、常用的似乎是第二種。
關於老子《道德經》的問題？
12樓：c在奇蹟
這句話出自《道德經》。所謂「一」者，即是老子所言的「道」。只要遵循這個正道，遵循自然規律，天地萬物都會井然有序。
遵從大道（自然），天會清朗祥和，地會寧靜太平。人的精神元氣會靈明不昧，穀物糧食等會生長豐盈，侯王君主能夠將天下治理好。
13樓：星靜疏
「昔」代表原始，「一」代表起始數，代表一物之生， 一物之主。原始時期，萬物皆各得其一而成。得到清而成天，得到寧 而成地，得到靈而成神，得到盈而成谷，得到生而成萬物，得到高貴 而成侯王。
萬事萬物各得其所。天失去清就不成為天，就要崩裂；地 失去寧就不成為地，就要覆滅；神失去靈就不成為神，就要呆滯；谷 失去盈就不成為谷，就要枯竭；萬物失去生，萬物就要絕滅；侯王失 去高貴就不成為侯王。貴以賤作為根本，高以下作為基礎。
因此侯王 自稱「孤」、「寡」、「不穀」，以示謙下，這不就是以賤作為根本 例項嗎？不是嗎？世上最好的榮譽是無譽，這樣也不會有誹謗。
不要 像玉石那樣璀璨明亮讓人重視， 而要像石頭那樣暗淡無光， 為人忽 視。
老子為什麼寫道德經
作為國家管理圖書的官吏，老子閱讀了大量的文獻典籍，在他管理圖書的若干年中，周王室日漸衰弱，老子決定離開東周，他的這一決定誕生了我國最早的哲學著作，卻也暴露了老子自相矛盾的問題，老子在他的 道德經 中說 言者不如知者默 也就是說有智慧的人，必定是沉默寡言的，老子主張大智慧的人不說話，不寫文章，可是為什...
老子兩則道德經翻譯，老子兩則 道德經第四十四篇翻譯
名與身孰親 身與貨孰多 得與亡孰病 甚愛必大費 多藏必厚亡 故知足不辱 知恥不怠 可以長久 生命和生命相比哪一樣更親切 生命和貨比起來 哪一樣更貴重 獲取和失去相比哪一個更有害 過分的愛名利就比東要付出更多的代價 過於積累財富 必定會遭受更慘重的損失 所以說 懂得滿足 就不會受到屈辱 懂得適可而止 ...
老子《道德經》的哲學思想是什麼，《道德經》是什麼哲學思想？儒家？墨家？道家？法家？
由於老子其人及其著作，歷來即便眾說紛紜，莫衷一是，所以在開始介紹這個問題之前，先必須交待一下我們將採用那種觀點作為我們的立論依據。這裡，我們不準備詳細地去介紹各種不同的分歧意見了，因為任繼愈先生在1985年3月由上海古籍出版社出版的修訂版 老子新譯 一書的 緒論 中，已經對有關各種不同的分歧意見，作...