1樓：看我君臨天下
「天不生夫子，萬古如長夜」的意思是假若上天不造就像孔子一樣偉大的人物，那麼萬古就像漫漫長夜一樣黯淡無光。但是上蒼又造就了我們，那麼萬古才會重新恢復光明，煥發光彩。
"天不生中尼，萬古如長夜」此語本是出自朱熹的《朱子語類》卷九十三，但是，朱熹在這句詩後面緊接著說的一句話：「唐子西嘗於一郵亭樑間見此語」。《唐子西文錄》記載：
「蜀道館舍壁間題一聯雲：「天不生仲尼,萬古如長夜」,不知何人詩也.」唐子西作為該詩句目擊者證人，尚不知何人所作，所以一般認為是宋朝佚名詩人所做。
2樓：l你的三安
「天不生夫子，萬古如長夜」的原句為「天不生仲尼，萬古如長夜。天又生我們，長夜才復旦
」意思是假若上天不造就像孔子一樣偉大的人物，那麼萬古就像漫漫長夜一樣黯淡無光。但是上蒼又造就了我們，那麼萬古才會重新恢復光明，煥發光彩。
明葉盛《水東日記》卷7《俳優語》：「『天不生仲尼，萬世如長夜』兩語，其來已久，而優人嘗以為言。聞有舉子卷中曾具此，考官遂以俳優語黜之，誤矣。
」考明武定侯郭勳輯《雍熙樂府》卷9《南呂宮·一枝花· 范張雞黍》：「天不生仲尼，萬古如長夜。」此戲為元雜劇，葉盛所說的「俳優語」或許就是指此劇。
「天不生仲尼，萬古如長夜。」至遲到宋代即有，且朱熹曾在《性理大全書》中引用，而考《朱子語類》卷92《孔孟周程》：「天不生仲尼，萬古長如夜。
」明代極崇宋儒，尤以朱子之學為尊，但考官竟然以此句為俳優所用，而誤以「俳優語」摒斥舉子，確實不學甚矣！又考宋胡仔《漁隱叢話前集》卷54：「《唐子西語錄》雲：
蜀道館舍壁間題一聯雲：『天不生仲尼，萬古長如夜。」不知何人詩也。
」唐子西，名庚，與蘇軾差不多同時代，而且是老鄉，都是四川眉州人。又可證，「天不生仲尼，萬古長如夜」一句北宋即有。朱熹也是引用於前人。
時間晚於葉盛的明代大儒劉宗周在《重刻王陽明先生傳習錄序》中也引用過此句：「良知之教，如日中天。昔人謂：
『天不生仲尼，萬古如長夜。』然使三千年而後，不復生先生，又誰與取日虞淵，洗光咸池乎？」 而他在《論語學案·里仁第四》中引用有一點差別：
「天不生仲尼，萬世如聾聵。」
出處此語出自朱熹的《朱子語類》卷九十三，但是，朱熹在這句詩後面緊接著說的一句話：「唐子西嘗於一郵亭樑間見此語」。唐子西名為唐庚(1069-1120)，字子西，眉州(今四川眉山)人，《唐子西文錄》記載：
「蜀道館舍壁間題一聯雲：「天不生仲尼，萬古如長夜」，不知何人詩也。」唐子西作為該詩句目擊者證人，尚不知何人所作，所以一般認為是宋朝佚名詩人所做。
仲尼孔子，名丘，字仲尼，中國春秋末期魯國陬邑人。中國春秋末期著名的思想家、教育家、哲學家，儒家學派創始人。孔子是中國文化中的核心學說儒家的首代宗師，集華夏上古文化之大成，刪定《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》，在世時已被譽為「天縱之聖」、「天之木鐸」，是當時社會上最博學者之一，並且被後世統治者尊為至聖、大成至聖先師、萬世師表。
他提出了「仁」的學說，即要求統治者能夠體貼民情，愛惜民力，不要過渡壓迫人民，以緩和階級矛盾；其次他主張以德治民，反對苛政和任意弄殺。他的學說成為我國二千多年封建文化的正統。他興辦私學，突破官府壟斷，擴大教育物件的範圍，學生達三千人，賢良72人。
他主張「因材施教」，教育學生要「溫故而知新」，把學和思結合起來。其儒家思想對中國和世界都有深遠的影響，孔子被列為「世界十大文化名人」之首。孔子被尊為儒教始祖，隨著孔子影響力的擴大，孔子祭祀也一度成為和上帝、和國家的祖宗神同等級別的「大祀」。
這種殊榮除老子外萬古唯有孔子而已。
3樓：哲學鼎端
哲學鼎端(回答者)
天不生仲尼萬古如長夜，
神不育聃陽八荒蒙闇昧。
天不生仲尼萬古如長夜，
神不育聃陽天地蒙闇昧。
天不生仲尼 萬古如長夜是什麼意思
"天不生仲尼，萬古長如夜"是什麼意思？出自何處？
4樓：螞蟻鬥象
意思是：上天不降生仲尼，（人類）萬古常年生活就像在夜裡。
引申意思：孔子是一位大聖人，說出了人世間的許多真理形成了較為系統的禮義廉恥之說，指導人們的行為，使中國古代的人脫離原始性，不斷地向道德和素質發展，走出原始和愚昧的境地。
出自朱熹的《朱子語類》卷九十三。
5樓：竭風
上天不降生仲尼，（人類）萬古常年生活就像在夜裡。意思就是孔子是個聖人，說出了很多真理，指導人們的行為思想道德，才有了較為系統的禮義廉恥之說，使中國古人不至於不知禮儀廉恥，不知禮教教化，使中國古代的人脫離原始性，不斷地向人的特有本質發展。走出原始和愚昧的境地。
此語出自朱熹的《朱子語類》卷九十三，但是，朱熹在這句詩後面緊接著說的一句話：「唐子西嘗於一郵亭樑間見此語」。唐子西名為唐庚(1069-1120)，字子西，眉州(今四川眉山)人，《唐子西文錄》記載：
「蜀道館舍壁間題一聯雲：「天不生仲尼，萬古如長夜」，不知何人詩也。」唐子西作為該詩句目擊者證人，尚不知何人所作，所以一般認為是宋朝佚名詩人所做。
6樓：哲學鼎端
天不生仲尼萬古如長夜，
神不育聃陽八荒蒙闇昧。
「天不生仲尼，萬古長如夜」是什麼意思？
7樓：米格戰鬥機
意思是：上天不降生仲尼（孔子），（人類）萬古常年生活就像在夜裡。
引申意思：孔子是一位大聖人，說出了人世間的許多真理形成了較為系統的禮義廉恥之說，指導人們的行為，使中國古代的人脫離原始性，不斷地向道德和素質發展，走出原始和愚昧的境地。
出自——明代朱熹的《朱子語類》卷九十三。
朱熹在這句詩後面緊接著說的一句話：「唐子西嘗於一郵亭樑間見此語」。唐子西名為唐庚(1069-1120)，字子西，眉州(今四川眉山)人，《唐子西文錄》記載：
「蜀道館舍壁間題一聯雲：「天不生仲尼，萬古如長夜」，不知何人詩也。」
唐子西作為該詩句目擊者證人，尚不知何人所作，所以一般認為是宋朝佚名詩人所做。
8樓：sky不用太多
釋義：仲尼是孔子，孔子是至聖先師，其他大概是孔子是明燈之類的。或者引申為：老師是我的明燈之類的，沒有老師就沒有我的方向。
注音：tiān bú shēng zhòng ní ，wàn gǔ zhǎng rú yè 。
「天不生仲尼，萬古長如夜」出自自朱熹的《朱子語類》卷九十三，後面又有：「唐子西嘗於一郵亭樑間見此語」。而唐子西文錄記載：
「蜀道館舍壁間題一聯雲：「天不生仲尼，萬古如長夜，不知何人詩也。」
2023年臺灣狂生李敖訪問復旦大學，併為之題詞曰：「天不生仲尼，萬古如長夜。天又生我們，長夜才復旦。
」題詞並無大的問題，但他解釋說「天不生仲尼，萬古如長夜」乃詩聖杜甫的詩句，由此引發諸多網友質疑，原因是檢索杜甫詩作不見該句。但以其為杜甫詩作的還不止李敖一人，香港孔教學院院長湯恩佳先生在《孔子讀本》一書以及清華大學禮學家彭林教授在《守望中華禮儀之邦》一文中皆作如是觀。此外，中國藝術研究院院長劉夢溪研究員還曾提到該讚詞乃韓愈的詩作。
以上諸家或各有所本，但到目前為止尚不曾有人提供明確的文獻資料給予有力的支援。就筆者掌握的資料來看，該讚詞即使不是首先出現《朱子語類》中，也是因朱子（西曆1130－1200）曾經加以引用才得到後人的注意。《語類》卷九三《孔孟周程張子》雲：
「『天不生仲尼，萬古長如夜。』唐子西嘗於一郵亭樑間見此語。」又，朱子於《性理大全書》一書中也曾引用過該句，表明朱子對該讚詞是十分重視和認可的。
朱子的記載同樣為較早的胡仔（西曆1110－1170）《苕溪漁隱叢話》前集卷五四《宋朝雜記上》所印證：「唐子西《語錄》雲：蜀道館舍壁間題一聯雲：
『天不生仲尼，萬古長如夜。』不知何人詩也。」
『天若不生人，萬古長如夜』是什麼意思 10
9樓：橘說娛樂
上天不降生仲尼，（人類）萬古常年生活就像在夜裡。意思就是孔子是個聖人，說出了很多真理，指導人們的行為思想道德，才有了較為系統的禮義廉恥之說，使中國古人不至於不知禮儀廉恥，不知禮教教化，使中國古代的人脫離原始性，不斷地向人的特有本質發展。走出原始和愚昧的境地。
此語出自朱熹的《朱子語類》卷九十三，但是，朱熹在這句詩後面緊接著說的一句話：「唐子西嘗於一郵亭樑間見此語」。唐子西名為唐庚(1069-1120)，字子西，眉州(今四川眉山)人，《唐子西文錄》記載：
「蜀道館舍壁間題一聯雲：「天不生仲尼，萬古如長夜」，不知何人詩也。」唐子西作為該詩句目擊者證人，尚不知何人所作，所以一般認為是宋朝佚名詩人所做。
10樓：才一點點
天不生仲尼吧，還是說唯心論，人是萬物的尺度
11樓：
就是沒有混出樣子一直這樣到老
「天不生仲尼，萬古長如夜」是什麼意思
意思是 上天不降生仲尼 孔子 人類 萬古常年生活就像在夜裡。引申意思 孔子是一位大聖人，說出了人世間的許多真理形成了較為系統的禮義廉恥之說，指導人們的行為，使中國古代的人脫離原始性，不斷地向道德和素質發展，走出原始和愚昧的境地。出自 明代朱熹的 朱子語類 卷九十三。朱熹在這句詩後面緊接著說的一句話 ...
夏如生花是什麼意思
原句是 生如夏花之絢爛，死如秋葉之靜美。生命，在於呼吸之間，愛情，在得失的邊緣。既然生，便與夏花一樣的絢爛！既然愛，便要付出所有的情。因為有太多的經歷，因為有太多的曾經，於是我們總會在不經意間失去一份本該有的絢爛的心情，看雨的靜謐，是那剪不斷理還亂的愁緒。看落日黃昏，是難言的枯澀和酸楚。那份淡雅和清...
大愛如天這個詞是什麼意思
大愛如天 像天抄照萬物一樣，對所有對 象無所求的愛 同義 天地不仁以萬物為芻狗，並不是說天地對萬物不做任何照顧，而是說天地對所有在它們之間的物體都一視同仁，即使是對最鍾愛的人類也只如對芻狗一樣，給予他們生命，給予他們成長所需的條件，然後放任其自由自在的成長，不做任何規限，不求任何回報。這種愛是平等的...