1樓：夢至彼岸
如果被狗打擾或者傷害了，可以協商溝通或者報警處理。個人以暴制暴的方式只能會製造出更多的矛盾。而且家養的狗屬於私有財產，從法律上來說毒死別人的狗屬於侵犯他人財產。
而且投放有毒物質也是犯罪行為，也可能會造成小孩子誤食。
2樓：魁囖牟
家裡養了狗是有感情的，狗是人類忠實的朋友，看到自己朋友被傷害了，肯定是會有脾氣的，誰碰到都會想打人。
3樓：我愛度桑
凡事都有兩面性，我覺得這樣做真的不好。很多的愛狗人士，其實狗在他們的生命裡已經不單單是寵物而言，而是家庭當中的一員。所以才會做出很多過激的行為。
無論怎樣毒狗的行為，其實已經涉及到了法律的範疇。其實如果養寵物犬影響到了鄰里之間的關係，也可以用法律的途徑去解決而並不非要以暴制暴。
4樓：
有的人把狗當做自己兒子養，是一個心靈的慰藉，他毒狗等於傷害了家人，對待惡人暴力才能讓他害怕，不敢以後再做
5樓：編號
有些狗主會說，我家狗狗和雞鴨魚肉不一樣，是我的朋友。然而這些朋友，狗狗是你的朋友，而不是人類的朋友，更不是和人類平權的生物。我作為人類，還有真正人類的親人（不是狗那種所謂的親人）假如狗的存在威脅到我的親人的安全，甚至有生命危險。
6樓：銘刻
我就是一個怕狗的人，而且我還是走到**都會被狗吠的人，如果沒牽繩子狗還會追我。我學習了大量的知識比如說不對視，儘量平和走開，但還是難免中招。似乎是狗會敏銳地察覺到我怕它們。
那這種情況下我覺得我其實挺可憐的不是嗎，如果只是說要求不承擔民事賠償的話。畢竟，控制危險發生比造成後果補償要好得多吧。如果威脅投放藥片可以使得狗主人們給狗拴繩帶口罩，我想這並不是壞事。
（汽車行駛也是如此，如果沒有危險駕駛罪和交通肇事罪作為後盾，恐怕我們的交通事故比現在還要多得多。）
7樓：
我的狗只有早晚溜，小型犬，牽繩，隨身攜帶撿屎用具，但我也得看路，不可能把目光一直放在狗身上，所以根本無法控制它撿什麼東西吃。而且毒物一般都是投擲在路邊角落，而我為了不影響行人喜歡帶著狗靠路邊行走。所以這個打擊面是非常廣的，無論是不是文明養犬，只要是只狗，都有被毒死的可能，它並不針對流浪狗或不牽繩的犬隻。
說的冠冕堂皇，其實就是一場狗黑自我滿足的暴力狂歡。已經讓我媽考慮買嘴罩了，不知道有沒有我家狗那麼小尺寸的，畢竟你也不能保證你身邊的到底是不是人。
8樓：匿名使用者
毒狗毒那些流浪狗，出來溜不栓繩不戴嘴套的我毫無意見。畢竟答主小時候經常被這些狗嚇到，導致現在也不怎麼敢摸狗。但是非常討厭一些死小孩仗著狗做了防護措施，過來打狗欺狗的。
法律社會學與法學的區別和聯絡
9樓：hyyh闖天涯
（一）法學與社會學
社會學是一門重要的具有綜合意義的社會科學，主要研究社內會結構、容社會活動及其程序的巨集觀問題。法學與社會學之間存在著密切的、相互交錯的關係。一方面法學是要研究社會中的法，把法作為一種社會現象來研究，另一方面，社會學要通過法律來研究社會，因此兩者有著極其廣泛的共同論題。
2017國考報名社會學屬於法律嗎
10樓：中公教育
不屬於。
社會學在國考報名中屬於社會學類，社會學類本科專業包括：社會學，社會工作，社會工作與管理，人類學，女性學，家政學，人口學
法律社會學 案例 10
11樓：法學院法老周捷
從案例1看，按照一般復法理，群眾制會議以不參加公益事業為由將盧進發等7戶盧姓村民開除村籍的決議是無效的決議。後來對村民進行罰款的行為沒有法律依據，也是無效的決議。
從案例2上看，**的執行力顯然不如在少數民族中頭人的執行力。按照一般法理，**實施行政行為不應當建立在某些個人的權威之上。
從案例3上看，按照一般法理，民間一些接近迷信的風俗不應當在法律上獲得公力救濟。
但是，一些善良風俗和少數民族的習慣法如果不影響社會的穩定健康狀態，甚至促進社會的穩定健康狀態，就可以排除一些民事法律的適用。司法和行政機關在遇到一些少數民族地方的善良習慣和一些地區無害社會的善良風俗時候，應當在引導的同時，也要尊重這些已經形成一定社會規範的特殊規則。當然前提是這些規範不影響社會的健康有序的發展。
以追求行政和司法過程中的最大社會效益。
反之，如果一味以機械的遵照一般法理進行行政和司法，不僅效果不好，而且不能體現法律在解決社會衝突時的作用，降低法的價值和功能。
法律社會學的學術任務是什麼
法律社會學的研究內容
12樓：爪機粉群
學術界一來般認為主要源有：①從社會的整體出發研究法在社會生活中的實際效能；②研究法律與社會之間、法律現象與其他社會現象之間、法律與人之間的相互聯絡和相互作用；③對一切與法律現象有關的社會實際問題進行綜合性、系統性研究；④研究社會的立法制度、立法條件和立法基礎，以及法律實施的社會、經濟效果。學術界多數人認為，法律的實際作用比法律的抽象內容更重要，主張通過考察法律與社會事實之間的關係，尋求更有效的立法和司法手段，設計出一套對法律現象具有指導作用的科學法則，為修改、補充舊法，制訂、實施新法，進行司法改革，提供建設性意見和參考方案。
在穩定社會秩序、解決社會治安等問題上，不應侷限於法律手段，而應重視綜合治理。
法律社會學和法律人類學之間的區別
13樓：匿名使用者
通俗的說社會學著重於社會的構建，一個社會何以可能的巨集觀理念，社會的結構，社會的內普遍現象綜合分析容出的理論知識。研究物件是群體不是個體或者特例，一個群體的生活環境作用於人，人反過來對生活環境進行影響。將社會理論化再把理論應用於社會改造的學科。
著重於分析大量調查資料，從現象利用現有理論發覺本質，在將理論加以創新。
人類學和他的名字一樣著重於人，著重於人文資訊，從人本的角度研究群體的特質，著重於文化對人類的影響，研究一個群體特定的文化。更人性化的學科。需要對一個群體，一個民族，或者一個組織有深入的內涵的瞭解而不僅僅是概念化或者數字的分析。
研究需要有深厚的文化底蘊做基礎。
法律社會學案例分析
14樓：網球寶貝
4名村民合bai法取得了該du
村村民資格，理應享有村民同等的zhi權利和dao待遇，應享有版集體收益分配權，權和其他集體成員一起，成為集體土地所有權、使用權和他項權主體的一部分，就應該成為徵地補償費的受益權主體。
村規民約是村民會議制定的涉及村風民俗、社會公共道德、公共秩序、治安管理等方面的綜合性行為規範，屬於我國《憲法》第二十四條規定的「各種守則、公約」的一種。但村規民約絕對不能違犯法律、法規，否則就沒有任何約束力。村規民約中該項規定不僅有違「法律面前人人平等」的基本法律原則，與《村民委員會組織法》的內容相悖，同時也侵犯了村民的合法財產權，應屬無效。
15樓：匿名使用者
《土地管理bai法實施條例du》第二十六條zhi規定：土地補償費
dao歸農村集體經濟組回織所有；地上答附著物及青苗補償費歸地上附著物及青苗的所有者所有。
因此，土地補償費涉及分配事宜，但青苗補償費不涉及，只需要確認青苗所有人即可。
16樓：匿名使用者
作為法官我認為村裡抄
應當依法分配給bai樑來嬌及子du女**青苗補償費，理由如下：zhi1， 村規民約的性dao質：村規民約是在村民自治的條件下，由全體村民共同制定並遵照執行的關於村務管理的行為規範。。
該村規民約從內容上看與我國的法律相牴觸，侵犯了樑來嬌一家人的合法獲得青苗補償費的權利，因此該村規民約是不具有法律效力的。由此可以得出該村依據村規民約不給補償費的做法是違反法律的。
2， 樑來嬌和該村其他村民一樣具有法律上的身份，並且自家土地也在徵用之列，是符合獲得青苗補償費的條件的，該村依據不具有法律效力村規民約剝奪了樑來嬌一家獲得補償費的權利的做法是違反法律的。
哪些大學開設法律社會學專業？
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