1樓：路上的期盼
白話譯文：
人活著的時候身體是柔軟的，死了以後身體就變得僵硬。草木生長時是柔軟脆弱的，死了以後就變得乾硬枯槁了。所以堅強的東西屬於死亡的一類。
出處：出自春秋時期哲學家老子的《道德經》。
原文：民之飢，以其上食稅之多，是以飢；民之難治，以其上之有為，是以難治；民之輕死，以其求生之厚，是以輕死。夫唯無以生為者，是賢於貴生。
人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故曰堅強者死之徒，柔弱者生之徒。
是以兵強則滅，木強則折。強大處下，柔弱處上。
天之道，其猶張弓歟？
高者抑之，下者舉之；有餘者損之，不足者補之。
白話譯文：
人民所以遭受饑荒，就是由於統治者吞吃賦稅太多，所以人民才陷於飢餓。人民之所以難於統治，是由於統治者政令繁苛、喜歡有所作為，所以人民就難於統治。
人民之所以輕生冒死，是由於統治者為了奉養自己，把民脂民膏都搜刮淨了，所以人民覺得死了不算什麼。只有不去追求生活享受的人，才比過分看重自己生命的人高明。
人活著的時候身體是柔軟的，死了以後身體就變得僵硬。草木生長時是柔軟脆弱的，死了以後就變得乾硬枯槁了。所以堅強的東西屬於死亡的一類，柔弱的東西屬於生長的一類。
因此，用兵逞強就會遭到滅亡，樹木強大了就會遭到砍伐摧折。凡是強大的，總是處於下位，凡是柔弱的，反而居於上位。
自然的規律，不是很像張弓射箭嗎？弦拉高了就把它壓低一些，低了就把它舉高一些，拉得過滿了就把它放鬆一些，拉得不足了就把它補充一些。
擴充套件資料
創作背景：
據文獻記載，老子靜思好學，知識淵博。他的老師商容教授知識過程中，老子總是尋根問底，對知識非常的渴望。為了解開自己的疑惑，他經常仰頭觀日月星辰，思考天上之天為何物，以至於經常睡不著覺。
後來，商容老師「實乃老夫之學有盡。」
推薦老子入周都深造。文獻記載：」老子入周，拜見博士，入太學，天文、地理、人倫，無所不學，《詩》《書》《易》《歷》《禮》《樂》無所不覽，文物、典章、史書無所不習，學業大有長進。
博士又薦其入守藏室為吏。
守藏室是周朝典籍收藏之所，集天下之文，收天下之書，汗牛充棟，無所不有。」通過這段經歷，老子積累了豐富的學識，也使他遠近聞名。
老子生於春秋戰國時期，當時的環境是周朝勢微，各諸侯為了爭奪霸主地位，戰爭不斷。嚴酷的動亂與變遷，讓老子目睹到民間疾苦，作為周朝的守藏史，於是他提出了治國安民的一系列主張。
函谷關令尹喜對《道德經》的成書也起了巨大作用，他少時即好觀天文、愛讀古籍，修養深厚。司馬遷在《史記老子傳》中記載老子「居周久之，見周之衰，乃遂去。
至關，關（令）尹喜曰：子將隱矣，強為我著書，於是老子言道德五千言而去，莫知始終」，尹喜感動了老子，老子遂以自己的生活體驗和以王朝興衰成敗、百姓安危禍福為鑑，溯其源，著上、下兩篇，共五千言，即《道德經》。
2樓：匿名使用者
之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強則滅，木強則折，強大居下，柔弱居上。
[譯文]
人生之初柔弱似無骨，人到老年骨頭僵硬壞死。草木生之時也柔弱到秋天也枯黃變硬。所以通過對事物的堅強、柔弱便可知它們的發展情況。
兵將過於強大反而不能獲勝，樹木過於高大則預示著死亡。強大處於下方柔弱處於上方。
人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之
3樓：偉曉莉酆波
出自：老子
道德經[譯文]
人生之初柔弱似無骨，人到老年骨頭僵硬壞死。草木生之時也柔弱到秋天也枯黃變硬。所以通過對事物的堅強、柔弱便可知它們的發展情況。
兵將過於強大反而不能獲勝，樹木過於高大則預示著死亡。強大處於下方柔弱處於上方。
4樓：璩恨雲赤朗
之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強則滅，木強則折，強大居下，柔弱居上。
[譯文]
人生之初柔弱似無骨，人到老年骨頭僵硬壞死。草木生之時也柔弱到秋天也枯黃變硬。所以通過對事物的堅強、柔弱便可知它們的發展情況。
兵將過於強大反而不能獲勝，樹木過於高大則預示著死亡。強大處於下方柔弱處於上方。
"人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。"
5樓：匿名使用者
道德經_76
第七十六章
[原文]
人之生也柔弱①，其死也堅強②。草木③之生也柔脆④，其死也枯槁⑤。故堅強者死之徒⑥，柔弱者生之徒⑦。是以兵強則滅，木強則折⑧。強大處下，柔弱處上。
[譯文]
人活著的時候身體是柔軟的，死了以後身體就變得僵硬。草木生長時是柔軟脆弱的，死了以後就變得乾硬枯槁了。所以堅強的東西屬於死亡的一類，柔弱的東西屬於生長的一類。
因此，用兵逞強就會遭到滅亡，樹木強大了就會遭到砍伐摧折。凡是強大的，總是處於下位，凡是柔弱的，反而居於上位。
[註釋]
1、柔弱：指人活著的時候身體是柔軟的。
2、堅強：指人死了以後身體就變成僵硬的了。
3、草木：一本在此之前有「萬物」二字。
4、柔脆：指草木形質的柔軟脆弱。
5、枯槁：用以形容草木的乾枯。
6、死之徒：徒，類的意思，屬於死亡的一類。
7、生之徒：屬於生存的一類。
8、兵強則滅，木強則折：一本作「兵強則不勝，木強則兵」。
[引語]
這一章以生活中常見的現象，反覆說明這樣一種觀點：柔弱勝剛強。老子向來主張貴柔、處弱，他從直觀的認識角度，看到了人初生之時，身體是柔弱的，死了以後就變得堅硬了，草木初生之時也是柔弱的，死了以後就變得枯槁。
這種直觀的、經驗的認識，可以說是老子處弱、貴柔思想的認識論之根源。
[評析]
老子對於社會與人生有著深刻的洞察，他認為世界上的東西，凡是屬於堅強者都是死的一類，凡是柔弱的都是生的一類。因此，老子認為，人生在世，不可逞強鬥勝，而應柔順謙虛，有良好的處世修養。我們感到，這一章又一次表達了老子的辯證法思想。
這種思想**於對自然和社會現象的觀察和總結。這裡，無論柔弱還是堅強，也無論「生之徒」還是「死之徒」，都是事物變化發展的內在因素在發揮作用。這個結論還蘊含著堅強的東西已經失去了生機，柔弱的東西則充滿著生機。
老子在這一章裡所表達的思想是極富智慧的，他以自然和社會現象形象地向人們提出奉告，希望人們不要處處顯露突出，不要時時爭強好勝。事實上，在現實生活當中，有不少這樣的人，這種例子不勝列舉。當然，這也符合老子一貫的思想主張。
6樓：子曰
來自於道德經。想問什麼啊？
「人之生也柔弱，其死也堅強。萬物草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒」的意思是
7樓：琦茂
人活著時身體是柔軟的，而死亡後身體反而是堅硬的。草木萬物活著時也是柔軟的，而死亡後卻是枯槁僵硬的。由此看來，堅持己見，個性剛強的人往往屬於「死亡之徒」，柔和溫潤的人才是「生存之徒」。
寓意是：不要以為弱勢人家會瞧不起，其實，正因為人家看不在眼裡，反而是生長的好契機。生命的原則是看內裡的，不是看外表的；是看生長的，不是看既有的。
真正的強者是柔弱之人，是「骨弱筋柔而握固」，像嬰兒一般！死板板的，有什麼好；活生生的才好！
人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之
8樓：
出自：老子 道德經
[譯文]
人生之初柔弱似無骨，人到老年骨頭僵硬壞死。草木生之時也柔弱到秋天也枯黃變硬。所以通過對事物的堅強、柔弱便可知它們的發展情況。
兵將過於強大反而不能獲勝，樹木過於高大則預示著死亡。強大處於下方柔弱處於上方。
古文翻譯必採納，人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯竭。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒
9樓：一七七
人活著的時候身體是柔軟的，死了以後身體就變得僵硬。草木生長時是柔軟脆弱的，死了以後就變得乾硬枯槁了。所以堅強的東西屬於死亡的一類，柔弱的東西屬於生長的一類。
因此，用兵逞強就會遭到滅亡，樹木強大了就會遭到砍伐摧折。凡是強大的，總是處於下位，凡是柔弱的，反而居於上位。
10樓：不滅弒天
人生之初柔弱似無骨,人到老年骨頭僵硬壞死.草木生之時也柔弱到秋天也枯黃變硬.所以通過對事物的堅強、柔弱便可知它們的發展情況.
兵將過於強大反而不能獲勝,樹木過於高大則預示著死亡.強大處於下方柔弱處於上方.
11樓：
人活著時身體是柔軟的,而死亡後身體反而是堅硬的.草木萬物活著時也是柔軟的,而死亡後卻是枯槁僵硬的.由此看來,堅持己見,個性剛強的人往往屬於「死亡之徒」,柔和溫潤的人才是「生存之徒」.
寓意是：不要以為弱勢人家會瞧不起,其實,正因為人家看不在眼裡,反而是生長的好契機.生命的原則是看內裡的,不是看外表的；是看生長的,不是看既有的.
真正的強者是柔弱之人,是「骨弱筋柔而握固」,像嬰兒一般!死板板的,有什麼好；活生生的才好!
求老子的一句名言
12樓：會說金融
老子是道家學派的創始人，著作有一部《道德經》，是道家的經典之作。裡面有很多膾炙人口的名言名句，大概說幾個：
一，「道可道，非常道；名可名，非常名」。意思是真正的「道」，只可意會不可言傳，能說出來的「道」，就不是真的「道」了。
二，「玄之又玄，眾妙之門」，道家的學問是以玄學為主，奧妙無窮，深不可測。
三，「禍兮福之所倚，福兮禍之所伏」，也是一句經典，是古代樸素的唯物主義辯證觀的體現，人生難料，世事難測，禍福相依相存。
四，「天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗」。天地不重視仁義，就會讓萬物自然生滅；聖人不施行仁義，就會讓百姓自生自滅。
五，「知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強」，瞭解別人是智慧，瞭解自己是明智，戰勝別人的是有力量的人，戰勝自己的人，才是最強的。
《道德經》裡的每一句，其實都是至理名言，都有很深很複雜的道理，篇幅有限，只能先分享這幾條了。
13樓：黑太陽與白月亮
傳說是彌勒菩薩化身的五代後梁高僧大肚布袋和尚，有首知名的偈：「手把青苗插滿田，低頭便見水中天，六根清淨方為道，退步原來是向前。」農夫一邊低頭並步步後退地插秧給我們的啟示是，懂得低頭和後退才能成事
14樓：
道可道，非常道；名可名，非常名。
15樓：王徐一博
「知足不辱，知止不殆」，「禍莫大於不知足，咎莫大於欲得」–––––––
16樓：
樓上的學問好淵博，是不是在愛搜書上面找到這些的？
人之生也柔弱,其死也堅強.草木之生也柔脆,其死也枯槁.故堅強者死之
17樓：厲意仝寄蓉
出自：老子
道德經[譯文]
人生之初柔弱似無骨,人到老年骨頭僵硬壞死.草木生之時也柔弱到秋天也枯黃變硬.所以通過對事物的堅強、柔弱便可知它們的發展情況.
兵將過於強大反而不能獲勝,樹木過於高大則預示著死亡.強大處於下方柔弱處於上方.
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倒裝句 予之生也幸，而幸生也何為？為何，賓語前置 予之生也幸 而幸生也何為？怎麼翻譯 求大神翻譯 翻譯 我活下來是幸運的,但是幸運的活下來又能做什麼呢?嗚呼，予之生也幸，而幸生也何為 指南錄後序 中 予之生也幸,而幸生也何為 而的意義和用法 以父母之遺體行殆，而死有餘責 而的意義和用法 你好！but...
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「不患人之不知己之，患不知人也」，這句古文是什麼意思？謝謝了，大神幫忙啊
出自 論語 學而 提問句有誤，原句應該是 不患人之不己知，患不知人也。意思是 不怕別人不瞭解自己，只怕自己不瞭解別人。不患人之不己知，患不知人也是一個漢語詞彙，意思是不要擔心別人不瞭解自己，只要擔心自己不瞭解別人。出自 論語 學而 不患人之不知己，患不知人也。出 論語 意即 不要擔心別人不瞭解自己，...