1樓：匿名使用者
譯文：孫子說：地形有通形、掛形、支形、隘形、險形、遠形六種。
我可以去、敵也可以來的，叫通形。在通形地區，要搶先佔領隆高朝陽之處駐紮，並確保糧道暢通。這樣再與敵交戰就較有利。
可以前往而難以返回的，叫掛形。在掛形地區，敵若無備，就迅速出擊而戰勝它；敵若有備，出擊而不能取勝，又難以返回，就不利了。我方出擊不利，敵人出擊也不利的，叫支形。
在支形地區，敵雖以利誘我，我也不要出擊，而率眾撤離，待敵人出來一半時再攻擊它，這樣有利。在隘形地區，我若首先佔領，一定要封鎖隘口以等待敵人的到來；如果敵人首先佔據，並已封鎖隘口，就不要去打它，若還沒有封鎖隘口，就可以打它。在險形地區，我若首先佔領，一定要駐紮在隆高向陽之處，以待敵人到來；敵若首先佔領，那就率部離去，不要打它。
在遠形地區，雙方地勢均等，難以挑戰，戰也不利。上述六條，是利用地形的一般原則，是將帥的重大責任所在，不可不認真考察研究的。
譯文：軍事上有所謂"走"、"弛"、"陷"、"崩"、"亂"和"北"六種現象。這六種現象，並非由地理條件造成的禍害，而是由將帥的過失造成的。
凡敵我雙方地理形勢均等，但卻要以一擊十，這樣就必然會棄甲曳兵而逃，這叫"走"。士卒豪悍而將佐懦弱，軍政弛壞，不能統轄管束，指揮鬆散無力，這叫"弛"。將佐豪悍而士卒懦弱，一旦與敵交兵接戰，獨將佐奮力，則勢必為下所累而陷於敗沒，這叫"陷"。
偏裨校佐怨怒而不服主將之命，遇敵忿而擅自出戰，主將又不知他的才能，如山自內部崩壞，這叫"崩"。將帥懦弱缺乏威嚴，管理教育無章法，官兵關係緊張失常，布兵列陣又雜亂不整，這叫"亂"。將帥不能正確判斷敵情，而以少擊眾、以弱擊強，潰圍決勝，又無選拔之精銳，那就必然要敗北，這叫"北"。
以上六種情況，都是造成戰爭失敗的原因，將帥的重大責任所在，是不可不認真考察研究的。
譯文：地形是用兵打仗的輔助條件。正確判斷敵情以克敵制勝，考察地形地勢的險厄平易和算計道路的迂遠近便，這是高明的將帥所應懂得的道理和應掌握的法則。
明白這一點並用於指揮作戰，就一定能勝利；不明白這一點，去指揮作戰，就一定會失敗。
譯文：按照一般作戰規律，如有必勝把握，即使國君不讓打，堅決打就是了，而無須聽從君命；但據一般作戰規律，沒有必勝把握，即使國君要打，也可不顧君命而拒絕出戰。所以，身為將帥，需進不求戰勝之名，退不避違命之罪，只求保全民眾的生命財產和符合國君的根本利益就行，這樣的將帥才是國家最可寶貴的財富。
譯文：看待士卒如同看待嬰兒一樣，那就可以和他們一起去共患難；看待士卒如同看待愛子一樣，那就可以和他們一起去同生死。但若一味厚養而不能使喚，一味寵愛而不能使他們聽從號令指揮，違法亂紀而不能整治，那就有如嬌生慣養的孩子，不能用來打仗了。
譯文：只知道自己的部隊能打，而不知道敵人不可以打，勝利是沒有把握的；只知道敵人可以打，而不知道自己部隊不能打，勝利也是沒有把握的；知道敵人可以打，也知道自己部隊能打，但不知道地形不利於作戰，勝利也同樣是沒有把握的。所以，懂得用兵打仗的人，他行動起來不會迷惑，策略措施能變化多端而不會窮竭。
所以說：瞭解對方，也瞭解自己，克敵制勝就不會出問題；如果再瞭解天時地利，那麼，勝利的取得就有絕對把握了。
孫子兵法的原文及翻譯
2樓：匿名使用者
一、計 篇
【原文】 孫子曰：兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
【譯文】 孫子說: 戰爭，是國家的頭等大事，是關係民眾生死的所在，是決定國家存亡的途徑，不能不認真加以考察、研究。
【原文】 故經之以五事校之以計而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將、五曰法。道者，令民與上同意也，故可以與之死，可以與之生，而不畏危。
天者，陰陽，寒暑、時制也。地者，遠近、險易、廣狹、死生也。將者，智、信、仁、勇、嚴也。
法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，將莫不聞，知之者勝，不知者不勝。故校之以計而索其情，曰：
主孰有道？將孰有能？天地孰得？
法令孰行？兵眾孰強？士卒孰練？
賞罰孰明？吾以此知勝負矣。
【譯文】 應該以五個方面的情實為綱，通過具體比較雙方的基本條件來**戰爭勝負的情形：一是「道」，二是「天」，三是「地」，四是「將」，五是「法」。所謂「道」，就是從政治上使民眾與君主的思想一致，這樣，民眾就能與君主同生死共患難，誓死效命，毫無二心。
所謂「天」，就是氣候的陰晴、寒暑、四季節令的更替規律等。所謂「地」，就是指行程的遠近、地勢的險峻或平易，戰地的廣狹，是死地還是生地等。所謂「將」，就是看將領們是否具備智、信、仁、勇、嚴五種素質。
所謂「法」，就是指部隊的組織編制制度，軍官的職責範圍規定，軍需物資的**管理制度等。大凡這五個方面，將領們沒有誰沒聽說過，但只有透徹掌握了的人才能取勝，沒有透徹掌握的人則不能取勝。因而，還要通過比較雙方的具體條件來**戰爭勝負的情形。
這些條件是：雙方君主哪一方施政清明、有道？將領哪一方更有才能？
天時、地利哪一方佔得多？軍中法令哪一方執行得好？兵力哪一方更強大？
士兵哪一方更訓練有素？獎賞與懲罰哪一方更嚴明？我憑著對這些情況的分析比較，就可知道戰爭勝負的情形了。
【原文】將聽吾計，用之必勝，留之；將不聽吾計，用之必敗，去之。 計利以聽，乃為之勢，以佐其外。勢者，因利而制權也。
【譯文】如果您能接受我的軍事思想，任用我領兵作戰一定勝利，我就留下；如果您不能接受我的軍事思想，用我領兵作戰必定失敗，我就離開。我的軍事思想您認為好並且能夠接受，我將為您造成軍事上的勢，從外輔佐您。所謂造成軍事上的勢，就是在戰爭瞬息萬變的情況中抓住有利的時機採取恰當的應變行動。
【原文】兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近；利而誘之，亂而取之，實而備之，強而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之。攻其無備，出其不意。
此兵家之勝，不可先傳也。
【譯文】用兵，是以詭詐為原則的。因而，「能」要使敵人看成「不能」，「用」要讓敵人看作「不用」。「近」要讓敵人看作「遠」，「遠」要讓敵人看作「近」。
敵人貪利，就誘之以利而消滅它；敵人混亂，就抓緊時機立刻消滅它；敵人實力雄厚，則須時刻戒備它；敵人精銳強大，就要注意避開它的鋒芒；敵人褊急易怒，就挑逗它，使它失去理智；敵人小心謹慎，穩紮穩打，就設法使它驕傲起來；敵人內部和睦，就離間其關係。在敵人沒有準備的情況下進攻，在敵人意想不到的條件下出擊。這些，是軍事家用兵之佳妙奧祕，是不可事先規定或說明的。
【原文】夫未戰而廟算勝者，得算多也；未戰而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況於無算乎？吾以此觀之，勝負見矣。
【譯文】未開戰而在廟算中就認為會勝利的，是因為具備的致勝條件多；未開戰而在廟算中就認為不能勝利的，是具備的致勝條件少。具備致勝條件多就勝，少就不勝，何況一個致勝條件也不具備的呢？我從這些對比分析來看，勝負的情形就得出來了！
孫子兵法十三篇全文翻譯?
孫子兵法三則翻譯
3樓：
1孫子他老人家說：打仗最重要的是要爭取全勝，就是我方不受損，敵方全被我方佔領，這樣才是最高境界，如何做到，依靠謀，而不是死戰。破壞國家就是敵我雙方都受損失，作為不得已而為之。
其他句解釋類似。所以最後他來了一句總結，百戰百勝卻不是最厲害的，不戰而區人之兵才是最厲害的。如何做到？
就是謀全域性，思考如何才能做到全勝，古代方法一般就是通過外交威脅利誘等手段來達到。這才是精髓。學孫子最重要不是翻譯，是要理解裡面的內涵。
孫子這本書之系統性，全面性，不愧為兵書之首。
2孫子總結說：知己知彼才能打贏，打仗要知己知彼，但如何知己？又如何知彼？
這才是關鍵所在。所以這是要引導你思考如何知己知彼。其實書中第一篇都講明瞭，如何偵查敵我雙方的情況，這是首要任務，然後得出資訊進行比較，比較之後看是否可以戰，可以戰就戰，不可以就暫避之。
看來你讀本書第一篇還沒讀懂讀透啊。
3這是講不得已得情況下的策略，該篇主要講不通地形不同戰法。但是你沒有發現這篇主要講都滲透一個道理，人生戰場中，讓自己遠離死地，讓對手靠近死地，這也是一種制勝之道，得地而生。
孫子兵法 一書包含萬千，絕對不是靠讀讀例項就能理解你們的內涵的，裡面每一句話都可以說是精髓，我讀之，深感其內容精深博大。
4樓：飛逾
1 孫子說：所有的用兵方法當中，保全一個完整的、沒有被嚴重破壞的敵國而又使她屈服是上策，如果不能做到，再採取戰爭毀滅手段；同理，對於敵國的有生力量軍、旅、卒、伍，如果能全部收降才是上策，如果不能做到，才考慮戰爭手段攻滅之。所以，百戰百勝，並不是最好的；不用戰爭手段而降服對手，才是最好的。
2 所以說，既瞭解敵人，又瞭解自己，百戰都不會失敗；不瞭解敵人而只瞭解自己，勝敗的可能性各半；既不瞭解敵人，又不瞭解自己，那只有每戰必敗的份兒了。
3 把士卒投入到危險的地方，才能轉危為安，使士卒陷入絕境，才能轉死為生。軍隊陷於危險的境地，然後才能奮戰取勝。
孫子兵法全文翻譯+三十六計全文翻譯
孫子兵法第七章原文，孫子兵法的原文及翻譯
1.孫子說 凡用兵之法，將受命於君，合軍聚眾，交和而舍，莫難於軍爭。軍爭之難者，以迂為直，以患為利。故迂其途而誘之以利，後人發，先人至，此知迂直之計者也。2.故軍爭為利，軍爭為危。舉軍而爭利則不及，委軍而爭利則輜重捐。是故卷甲而趨，日夜不處，倍道兼行，百里而爭利，則擒三軍將，勁者先，疲者後，其法十一...
孫臏兵法和孫子兵法，孫子兵法和孫臏兵法有什麼區別，孫武和孫臏是什麼關係
孫臏兵法和孫子兵法不是同一本書。孫子兵法 即 孫子 又稱作 武經 兵經 孫武兵法 吳孫子兵法 是中國古代的兵書，作者為春秋末期的齊國人孫武 字長卿 孫子兵法 成書於專諸刺吳王僚之後至闔閭三年孫武見吳王之間，也即前515至前512年，全書為十三篇，是孫武初次見面贈送給吳王的見面禮 其作者是孫武 約公元...
孫子兵法的精髓？孫子兵法的思想精髓
孫子兵法 作為東方智慧的結晶，集中體現了中國古代軍事思想的高度成就，是世界歷史上第一個創立了系統軍事理論的偉大思想家。特別是蘊涵其中的重道尚智的價值取向，強軍安國的和平追求。最值得一提的是 孫子兵法 雖然研究戰爭，卻不以殺人為目的，而以爭取人心 使國家富強為目的，如 上兵伐謀 不戰而屈人之兵 等哲理...