1樓：慧聞經典
細菌和病毒只是微生物，充其量算是植物的一類，不能說是有情眾生！！！
2樓：風中至尊
其實這位施主誤解了，首先我們沒有那顆殺生的心，即使在無意中所造的殺戮都需要我們真誠的去懺悔，這就需要每天誦經了，我們誦經並不是單單懺悔的其中一大部分是超度那些墮入地獄、餓鬼道、畜生道希望他們早日超出輪迴！念南無阿彌陀佛，皈依三寶！願他來世不墮惡趣！
此世界的人幾乎每天都在造惡，所以要常常唸經拜佛迴向！有罪就求懺悔！
下面的話也許可解你疑惑：
每日清晨，未下床時，偈曰：「從朝寅旦直至暮，一切眾生自迴護，若於足下誤傷時，願汝即使生淨土。」然後誦咒：唵 逸帝律尼 莎訶(咒語三遍或七遍）。
我們不要過於擔心，只有有顆向善的心，時時頌一聲佛號即可，南無阿彌陀佛！
3樓：匿名使用者
從戒律上說，殺生應該是我們能看到的生命，比如有神通的阿羅漢用神通觀察水中有無數蟲而不敢喝，但佛要求用肉眼觀察為標準。從大乘勝義諦角度去觀察，實有的細菌與病毒不存在，從唯識宗的角度看這些只是我們心前迷亂的顯現而已。
4樓：匿名使用者
吹毛求疵了，你治個病毒**冒那要殺死多少病毒？你晒個太陽死多少蟎蟲？
你能把你自己和周圍的人照顧好就算燒高香了。如果為這種問題困擾，你連棵菩提樹都不如。
5樓：九尾赤炎月神
當成東西看，因為看不到
6樓：普願講堂慧蓮
阿彌陀佛！在下覺得它們屬於眾生！佛早在二千多年前，就曾告訴我們，一滴水之中有八萬四千蟲，應該就是指的這些細菌等微生物。經過二千多年，這些現象也逐漸地被現代科學所證實了。
我們因為人的因緣成熟生而為人，生在這樣的一個世界。這個娑婆世界也叫做五濁惡世。在這樣的五濁惡世之中，慈心不殺，做不到絕對。
就如同，肉食動物吃肉是他們的習氣，也是他們的果報，但是未來必定會為現在的習氣和行為而受到果報。這是一個輪迴的怪圈，大多數的人都身不由己。
所以，我們每一個眾生都應該看到這一點，若想真正的解脫，一定要發心解脫六道的相纏相殺相生相食，否則輪轉之苦是無法究竟解脫的。慈心不殺，只是佛對我們眾生所教導的一個方便法，為了令我們脫離這種惡業輪轉，儘量令大家有一個正的助緣。現象界中，沒有絕對，沒有完美。
我們也可以發心往生極樂世界，那是阿彌陀佛巨大願力所成就的殊勝佛土。那裡沒有三惡道，就能遠離殺業，得不退轉，最終究竟解脫六道輪轉，證得菩提聖果！
佛教中怎麼看待病毒病？
7樓：如道居士
眾生共業感召，每個人也有每個人自己的惡業，福報好的人一般不受什麼影響
8樓：
佛教中看待病毒也一樣，是病毒啊，其實讓和尚老大也會生病啊，他們要正視病毒，不能夠蔑視病毒。
9樓：海印放光
佛經上說，生老病死，人人都不能免，這正是六道輪迴中的苦。
努力修行求生極樂淨土，西方淨土沒有輪迴，也沒有任何病毒，也沒有生老病死。
10樓：
釋迦牟尼佛講過，一粒砂中含三千大遷世界，佛看的是相當微觀的。釋迦牟尼佛在世時，世間沒有科學這東西，也就就有病毒這種概念。病毒，也是一種生物，它有生命。
佛家講因果，種什麼因就會結什麼果。一個人如此，放大到整個社會，也是如此。
11樓：匿名使用者
這是客觀存在。不論信什麼，都應該尊重客觀事實。
12樓：李家老式麻花
佛教宗看待病毒就是心態比較平和的去面對
13樓：璩儂
佛教中人怎麼看待病情？他們和我們一樣的看法
14樓：
可能題主想要得到一些類似「量子力學與佛教」這樣的腦洞答案，但其實佛教還真沒有怎麼看待病毒，因為佛陀在世的時候，都沒有所謂的「病毒」的概念。佛教雖然在某些科學家的口裡很科學，但其實佛教根本不管科學，就算有的理論看起來跟科學有關，也不過是因為其討論的事物剛好重疊而已，其討論的角度肯定跟科學不一樣，而只以成佛為重點。所以如果學佛，還真無所謂「怎麼看待病毒」。
15樓：活著魂有靈人
他什麼也看待不了，他能看待什麼？
佛教說不殺生，難道細菌和病毒也算？
16樓：洪象
"飲水算殺生嗎？有生命在其中就算殺生，但不為殺而殺，所以不犯殺戒。 "～常觀世音恩師
"請問地藏菩薩：細菌是屬於有情眾生嗎？答：
觀所夢為吉利 請問佛經中所說蟲的定義，是否包括人肉眼可見的寄生蟲和不可見的細菌？答：觀所夢為吉利 #地藏菩薩木輪相法佔驗選輯# ～常觀世音恩師
"腐乳可以吃嗎？我都吃，拌飯佳品。[偷笑]吃腐乳，不犯任何戒；但因涉及發酵過程，必要用細菌。
細菌是有情生命，會動、會繁殖；如果進食這類食品，則有損菩薩道修行慈悲宗旨。不吃當然最好，但也要看自己目前修**況而定，也不能操之過急，做成向前進步的壓力；如醬油一樣，日常不沾對很多人難以做到。 "～常觀世音恩師
17樓：秀兒永不滅
佛教所說的不殺生是指不殺有情緒感知的生命，比如小動物會因為被殺而產生害怕，憤怒，恐懼等情緒 ，而植物和細菌不會。再一個是要考量有沒有殺心，比如打掃房間，你的心是為了清掃房間的垃圾，而不是通過種種看似在清潔，實際你的目的是為殺掉那些看不見的細菌
佛家講輪迴，又講不要殺生，總是要死亡輪迴，殺不殺有何區別？人行走坐臥，多少細菌微生物病毒，它們呢？
18樓：英雄就美
我個人認為，從科學角度上來講，殺生時動物會產生恐怖的腦電波，這個場會影響到周圍的人，尤其是殺它的人。所以古人講：君子遠庖廚。
病毒或者微生物或者草木，他們的靈性太小了，就是動物也有大小之分。殺一頭大象和打死一隻蚊子差別會很大。很多低等的動物幾乎沒有對死亡的恐懼，而實際最初級的藻類，我們甚至不能明確地劃分他們是動物還是植物。
這不是說低等的動物我們可以殺——一草一木皆是有情（請宗教人士不要和我辯論草木是否有情，我知道佛教關於「有情」的定義），殺害或者恣意破壞實際是在我們自己的內心種下殺伐傷害的種子，這個種子成熟之時，也許會帶來意想不到的災害。
19樓：0不亦
你沒懂佛家說的輪迴， 草木入輪迴麼 ，有靈智的才能。病毒有思想 有靈智麼 ，沒有吧。普通的草木也沒有，成精了的才算。
20樓：匿名使用者
咳咳，在這裡普及一點醫學知識吧。病毒是由病菌釋放出的化學毒素，不是生命。要說病菌才是生命。
再普及點佛教知識。生老病死都是正常的，這就是因緣果報。報到什麼程度和你起的什麼心、動的什麼念、形成新的什麼因果自有說法。
（比方說你生病了，起了嗔恨心，要去消滅病毒。或者沒有起嗔恨心，要去化解病毒。兩個不同的心，造的業就不一樣了!
雖然都會形成新的習性，但你自己看看果報吧.)之所以佛教三皈依裡沒有皈依經典的詞句！就是字能有兩種以上的解釋，但正法只有一種。
21樓：
阿彌陀佛！
是否殺生，主要看起心動念，我們打針吃藥是為了治病，不是為了殺病毒，這一點一定要搞清楚。再者我們喝水，就是為了解渴，你非要說水中有微生物，這就沒有辦法了。反正我喝的是純淨的水，至於您怎麼想，隨便您。
因為眾生沒有智慧才在六道中輪迴，都是業力的牽引造成的，所以我們要廣結善緣，杜絕一切惡緣。
22樓：陸過人間
吃四兩，還半斤。你殺他，他殺你，因果迴圈，要是沒有了因果，那世間早就沒有天理了，想幹嘛幹嘛，你呢，也早就被人殺了，財產被人搶了，你說你願意嗎 ？
血肉淋漓味足珍，一般苦痛怨難伸。設身處地捫心想，誰肯將刀割自身？
23樓：
要知道，佛祖說過，為人講說因果，無有些許功德。所以我覺得，你說的這些，這印證了佛祖的教戒。
不知病的真實起因，怎能真實**病患。
現在，包括許多，口說信佛之人，能真實明此義理的，真的是非常非常之少的。包括一些大師。
24樓：小舟行萬里
聽過 不二法門 麼？？生死不過是你心裡的造作罷了，哪個生，哪個死了？？學佛有兩件事，一是福德，二是智慧。
有了福德才能得智慧，有了智慧才能如不二法門，得無生法忍。才能跳出輪迴，不昧生死。
如果你能發心把自己佈施給身上的病毒，也是一樁功德。就看你有沒有這份膽識與靈智了。還有禪師佈施蚊子的呢。
佛學是上上智的人學的。我也只知片斷。連口頭禪都不算。只能說是一點基本佛學理論罷了。您若真想學佛，建議看看南懷瑾大師的著作。相信您會獲益非淺。
25樓：匿名使用者
你也總會死，何不現在就死？
細菌等眾生，是無情眾生，沒有神識，不算殺生。
病毒細菌都是會有靈魂投胎轉世來的嗎 10
佛家不殺生，但是煮食食材的時候有寄生蟲卵怎麼破
[佛家]溼生是否指細菌病毒之類？吃蘑菇是不是吃掉菌類？算殺生否？
26樓：匿名使用者
【溼生】
依溼氣而生的動物，如蚊蠅是，是四生之一。
除非是詞典錯了,呵呵
蘑菇不屬於有情眾生，吃蘑菇並不算殺生
請佛家高人指點，怎樣讓她消除對我的仇恨
人與人之間能夠相遇相知，或是相親相愛，是必然，也是偶然。緣本天定，強求無用。緣起 緣滅 緣聚 緣散都是沒有理由，沒有原因的。命運的多變讓我們無所適從。人世際間的緣分，是在生活中邂逅，又在生活中流失。有些人曾經與你心心相印，也曾經相攜相扶，後來隨著空間的阻隔和時間的流逝，那緣分也就由濃而淡，由淡而終至...
現在佛家多是偽僧看看古代和尚是怎麼修行
阿僧只 梵語asam khya 之音譯。為印度數目之一，無量數或極大數之意。又作阿僧伽 阿僧企耶 阿僧 僧只。意譯不可算計，或無量數 無央數。據稱一阿僧只有一千萬萬萬萬萬萬萬萬兆 萬萬為億，萬億為兆 於印度六十種數目單位中，阿僧只為第五十二數。據大毗婆沙論卷一七七載，有三種阿僧企耶，即 一 劫阿僧企...
怎樣修行才能很快開悟,道教怎樣修行才能開悟
這個世間沒bai有捷徑,所謂的頓悟也du是建立在漸悟的zhi基礎上 先培養正知dao正見,不要 內急於下手修行,沒有 正知容正見,修行也無目的,找不到方向。然後瞭解修行的原理,是依據什麼原理來修行。最後確定目標下手去修行,不可懈怠 念念不忘阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 第8節 專氣致柔 能如嬰兒乎?道教怎...