1樓：
意思是：想使其意念誠實，就要先求為真知。出自《禮記‧大學》。
原文《禮記‧大學》：「古之慾明明德於天下者，先治其國，欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物。物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平」。
譯文通過在一定規矩裡學習知識後，達到對事物的完善的理解，就是格物致知的意思！古代那些要想在天下弘揚光明正大品德的人，先要治理好自己的國家；要想治理好自己的國家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修養自身的品性；要想修養自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真誠；要想使自己的意念真誠，先要使自己獲得知識；獲得知識的途徑在於認識、研究萬事萬物。
通過對萬事萬物的認識、研究後才能獲得知識；獲得知識後意念才能真誠；意念真誠後心思才能端正；心思端正後才能修養品性；品性修養後才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族後才能治理好國家；治理好國家後天下才能太平。上自國家元首，下至平民百姓，人人都要以修養品性為根本。
2樓：匿名使用者
「欲成其意者，是先致其知」的意思是：想使其意念誠實，就要先求為真知。
原文：《禮記‧大學》:"古之慾明明德於天下者，先治其國，欲治其國者，先齊其家;欲齊其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先誠其意;欲誠其意者，先致其知，致知在格物。
物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平"。
譯文：通過在一定規矩裡學習知識後，達到對事物的完善的理解，就是格物致知的意思!古代那些要想在天下弘揚光明正大品德的人，先要治理好自己的國家;要想治理好自己的國家，先要管理好自己的家庭和家族;要想管理好自己的家庭和家族，先要修養自身的品性;要想修養自身的品性，先要端正自己的心思;要想端正自己的心思，先要使自己的意念真誠;要想使自己的意念真誠，先要使自己獲得知識;獲得知識的途徑在於認識、研究萬事萬物。
通過對萬事萬物的認識、研究後才能獲得知識;獲得知識後意念才能真誠;意念真誠後心思才能端正;心思端正後才能修養品性;品性修養後才能管理好家庭和家族;管理好家庭和家族後才能治理好國家;治理好國家後天下才能太平。上自國家元首，下至平民百姓，人人都要以修養品性為根本。
3樓：黃泥燜雞
不應該是《大學-中庸》嗎
''欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意''是什麼意思？
「欲成其意者，是先致其知。」是什麼意思？
4樓：匿名使用者
欲成其意者，是先致其知：想使其意念誠實，就要先求為真知。 之慾明明德於天下姐先治其國。
欲治其國者先齊其家。欲齊其家者先修其身。欲修其身者先正其心。
欲正奇心者先誠其意。欲誠其意者先致其知。致知在格物。
物格而後知至。知至而後意誠。意誠而後心正。
心正而後身修。身修而後家齊。家齊而後國治。
國治而後天下平。」
5樓：匿名使用者
要想有誠心，先要增長自己的學識。致知 :就是求為真知。
從推致事物之理中，探明本心之知。如一面鏡子，本來全體通明，只被事物昏蔽，暗淡不清，現在逐漸擦去灰塵，使恢復光明，有了真知。所謂知，指道德意識而言，知既至，則能明是非、善惡之辨，聞見所及，胸中瞭然。
物格而後知至。
「欲成其意者，是先致其知。」是什麼意思？
6樓：吳文昊51sv慹
欲成其意者，是先致其知：想使其意念誠實，就要先求為真知。
之慾明明德於天下姐先治其國。欲治其國者先齊其家。欲齊其家者先修其身。
欲修其身者先正其心。欲正奇心者先誠其意。欲誠其意者先致其知。
致知在格物。物格而後知至。知至而後意誠。
意誠而後心正。心正而後身修。身修而後家齊。
家齊而後國治。國治而後天下平。」
"欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意"是什麼意思？
7樓：嗯崔達布
"欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意"的意思是想要在道德人品上進行修煉的人，首先要純正自己的思想；而要純正思想，首先要使自己的意念真誠。
這句話出自唐代韓愈在他的代表作《原道》中引用《禮記·大學》中的名言「意誠而後心正，心正而後身修」後改寫為：「欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意。」
原文：「古之慾明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意。」
譯文：在古代，想要發揚他的光輝道德於天下的人，一定要先治理好他的國家；要治理好他的國家，一定要先整頓好他的家庭；要整頓好他的家庭，必須先進行自身的修養；要進行自我修養，必須先端正自己的思想；要端正自己的思想，必須先使自己具有誠意。
8樓：
1、意思簡單的說是：想要在道德人品上進行修煉的人，首先要純正自己的思想；而要純正思想，首先要使自己的意念真誠。
2、出處：唐代韓愈在他的復古崇儒、攘斥佛老的代表作《原道》中引用《大學》中的名言「意誠而後心正，心正而後身修」改寫為：「欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意。」
3、《大學》
（1）《大學》是一篇論述儒家修身治國平天下思想的散文，原是《小戴禮記》第四十二篇，相傳為曾子所作，實為秦漢時儒家作品，是一部中國古代討論教育理論的重要著作。經北宋程顥、程頤竭力尊崇，南宋朱熹又作《大學章句》，最終和《中庸》、《論語》、《孟子》並稱「四書」。宋、元以後，《大學》成為學校官定的教科書和科舉考試的必讀書，對中國古代教育產生了極大的影響。
（2）《大學》提出的「三綱領」（明明德、親民、止於至善）和「八條目」（格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下），強調修己是治人的前提，修己的目的是為了治國平天下，說明治國平天下和個人道德修養的一致性。
（3）《大學》全文文辭簡約，內涵深刻，影響深遠，主要概括總結了先秦儒家道德修養理論，以及關於道德修養的基本原則和方法，對儒家政治哲學也有系統的論述，對做人、處事、治國等有深刻的啟迪性。
9樓：闞臨
誠於做事，縱是皇帝震怒也不肯低頭；誠於已心，縱是利刃加頭也不放棄內心的堅守；誠於待人，縱是對敵人也敢於付出信任。」——唐人裴懷古的「誠」字訣，以身作則，終其一生堅持清風慕竹的真誠之心！實為中華兒女之榜樣！
聖人云：欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先誠其意，欲誠其意者，先致其知，致知在格物.
10樓：
一句一句翻
聖人說：「想要是自己有修養的人，先要使他心術純正，想要使他他心術純的人，先要態度誠懇；想要態度誠懇的人，先要獲得知識；想要獲得知識的人，先要研究事物的真理。」
是連貫的 因此 想要修身養性的人就要從研究事物真理開始 最後達到目標
古之慾明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家； 欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心 50
11樓：匿名使用者
這段話出自《禮記·大學》：「古之慾明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物。物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。
」譯文：古代那些要想在天下弘揚光明正大品德的人，先要治理好自己的國家；要想治理好自己的國家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修養自身的品性；要想修養自身的品性，先要端正自己的思想；要端正自己的思想，先要使自己的意念真誠；要想使自己的意念真誠，先要使自己獲得知識，獲得知識的途徑，在於認知研究萬事萬物。通過對萬事萬物的認識研究，才能獲得知識；獲得知識後，意念才能真誠；意念真誠後，心思才能端正；心思端正後，才能修養品性；品性修養後，才能管理好家庭家族；家庭家族管理好了，才能治理好國家；治理好國家後，天下才能太平。
【譯文】古代想把彰明光明正大的品德推及天下的人，就要先治理整個國家。想要治理整個國家的人，先要在家族裡實行平等；想要在家族裡實行平等的人，先要修養自身；想要修養自身的人，先要端正自己的心性；想要端正自己的心性的人，先要使自己意念誠摯；想要使自己意念誠摯的人，先要達到認識明確；而達到認識明確的方法就在於**事物的原理。
【張居正講解】這一節是《大學》的條目功夫，其序如此。誠，是實；致，是推及；知，是識；格，是至；物，是事物。孔子說：
「明德新民，固大人分內之事，而功夫條目，則有所當先。在昔古之人君，任治教之責，要使天下之人，都有以明其明德者，必先施教化，治了一國的人，然後由近以及遠。蓋天下之本在國，故欲明明德於天下者，先治其國也。
然要治一國的人，又必先整齊其家人，以為一國的觀法，蓋國之本在家，故欲治其國者，先齊其家也。然要齊一家的人，又必先修治己身，以為一家之觀法，蓋家之本在身，故欲齊其家者，先修其身也。身不易修，而心乃身之主宰，若要修身，又必先持守得心裡端正，無一些偏邪，然後身之所行，能當於理。
所以說，欲修其身者，先正其心。心不易正，而意乃心之發動，若要心正，又必先實其意念之所發不少涉於欺妄，然後心之本體能得其正。所以說，欲正其心者，先誠其意。
至於心之明覺謂之知，若要誠實其意，又必先推及吾心之知，見得道理無不明白，然後意之所發或真或妄，不致錯雜，所以說，欲誠其意者，先致其知。理之散見寓於物，若要推及其知，在於窮究事物之理，直到那至極的去處，然後所知無有不盡，所以說，致知在格物。」這格物、致知、誠意、正心、修身，是明明德的條目；齊家、治國、明明德於天下，是新民的條目；人能知所先後，而循序為功，則己德明、民德新，而止至善在其中矣。
《大學》之道，豈有外於此哉！
【今評】「格物」、「致知」、「誠意」、「正心」、「修身」、「齊家」、「治國」、「平天下」是《大學》中的「八目」，這「八目」是《大學》的核心思想，因為《大學》後面的章節都是在闡釋這「八目」，闡釋如何通過「八目」的修行，而達到「三綱」的最高境界。
家是國家的最小細胞，家是個體安頓自己身體的一個基本單元。沒有家，人將漂泊無依；沒有家，國將變得不穩定，所以人們總是期望「家和萬事興」。因此，儒家把進退有序、長幼有序的「齊家」看成是一個人成年所必須經歷的過程。
走向社會的第一步就是在家族裡邊要言行規範，要能夠齊家。人是個體的人，也是社會的人，他要參與一個群體，這個群體首先就是家，然後是國，而修養或責任的實施也是由「齊家」到「治國」。中國有一句話叫「天下興亡，匹夫有責」(顧炎武)，正說明天下的事國家的事不是和個人沒有關係的。
這就是儒家思想的基本觀點。如果國將不國，家何為，人何在？在這個意義上，家國與個人的關係是緊密相連的。
人必須從自身做起，努力提高自身的道德修養和素質，以身作則，才能言出令行。
「欲淨其土，先淨其心，心淨則土淨」是什麼意思
意思是 當我們修行的時候，如果想到到達淨土，就應該先讓自己的心靈澄淨，滅除煩惱妄想。當我們的心靈清澈之後，我們所見到的環境自然也沒有汙穢，處處皆是淨土。出自 維摩經 佛國品說 欲得淨土，當淨其心 隨其心淨，則佛土淨。白話譯文 想得到淨土，當淨化自己的心 隨著他的心淨，那麼清淨的佛土。心淨則國土淨的故...
擇其善者而從之，其不善者而改之是什麼意思
三人行,必有我師焉 這句幾乎是家喻戶曉的話,出自 論語 述而 原文是 三人行,必有我師焉.擇其善者而從之,其不善者而改之.意思是 三個人同行,其中必定有我的老師.我選擇他善的方面向他學習,看到他不善的方面就對照自己改正自己的缺點.這句話,表現出孔子自覺修養,虛心好學的精神.它包含了兩個方面 一方面,...
不可知其源的知是什麼意思,不可知其源中的其字是什麼意思
人不知而不慍 知道 不知口體之奉不若人也 覺得 其真不知版馬也 瞭解 古文權 以中有足樂者,不知口體之奉不若人也。譯文 因為心中有足以快樂的事情 指讀書 不覺得吃的 穿的不如別人。中 內心。口體之奉 指吃的穿的。知 覺得 不可知其源的 知 是什麼意思 其岸勢犬牙差互,不可知其源。知 知道。譯文 溪岸...