1樓：輕靈觸動
意思是：當我們修行的時候，如果想到到達淨土，就應該先讓自己的心靈澄淨，滅除煩惱妄想。當我們的心靈清澈之後，我們所見到的環境自然也沒有汙穢，處處皆是淨土。
出自：《維摩經·佛國品說》：「欲得淨土，當淨其心；隨其心淨，則佛土淨。」
白話譯文：想得到淨土，當淨化自己的心；隨著他的心淨，那麼清淨的佛土。
心淨則國土淨的故事：
無德禪師善昭（947～1024），是首山省念禪師的法嗣，他曾住于山西省汾州太子院，舉揚臨濟宗風。天聖二年示寂，諡號「無德禪師」。有一位虔誠的佛教信徒，每天從家裡的花園裡採擷鮮花到寺院供佛。
有一次，當他剛送花到佛殿時碰巧遇到禪師。禪師說：「你每天虔誠地香花供佛，依經典記載，來世當得莊嚴相貌的福報。
」信徒高興地說，「這是應該的，我每天禮佛時，覺得心靈就像洗滌過似的清涼，但是一回家中心就煩亂了。請問家庭主婦如何在煩囂的生活中保持清淨純潔的心呢？」
禪師反問道：「你以鮮花獻佛，你是怎樣保持花朵的新鮮呢？」信徒答道：「每天換水，在換水時把花梗剪去一截，因花梗的一端在水裡容易腐爛，腐爛之後水份不易吸收，就容易凋謝！」
禪師道：「保持一顆清淨純潔的心，道理也是一樣的啊。我們生活環境像瓶裡的水，我們就是花，唯有不停淨化我們的身心，變化我們的氣質，並且不斷的懺悔、檢討、改進陋習、缺點，才能不斷吸收到大自然的養分。
」信徒聽後，歡喜作禮感謝：「謝謝禪師的開示，希望以後有機會親近禪師，過一段寺院中禪者的生活，享受晨鐘暮鼓，菩提梵唱的寧靜。」禪師說：
「你的呼吸便是梵唱，脈博跳動就是鐘鼓，身體便是廟宇，兩耳就是菩提，無處不是寧靜，又何必等機會到寺院中生活呢？」
2樓：匿名使用者
世上讓人最難做到的大概要數得上是淨心了吧，特別是在如今這樣一個物慾橫流的社會中，一個人如若能夠做到清心寡慾，無欲則剛的那一步，確實不是那麼地容易。
佛家認為淨心就是淨化心靈，那是佛門中人修身的根本。淨化心靈，去其雜念，達一個達到一個純潔的心靈，對於常人來說，是根本做不到的，更不用說拋卻世上的恩恩怨怨和日常生活中的瑣事了.
佛家之淨心，多少含有唯心主義的觀點，禪宗六祖慧能的「菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。」和他的「非幡動，亦非風動，實為心動」的名句，其實這些就是唯心主義的觀點，然而這些唯心主義的觀點，對於淨化人們的心靈，勸人棄惡從善，對於提高人的道德修養，弘揚社會正氣有著一定的積極作用。
佛家認為，宇宙的本質就是空，虛幻不實。世間的萬事萬物包括眾生自身，都只不過是心的幻相。此心起時，宇宙萬物與心俱起；此心寂時，宇宙萬物與心同寂，心為萬物之本。
把握了心，就把握了萬物的本質。佛家之所以把淨心看做是道德修養之本，正是因為心正其身必正，因此，要修身正心，首先要修心正心。
在這個有著生命的星球上，讓人難以捉摸，讓人難以揣測的就是人心了，他的喜怒哀樂，他的好惡暴虐，他的善良悲憫，很多時候並不是通過人的表情來顯現出來的，更多的時候都是隱藏在人的內心。
在這個內心世界裡，有著善念，也有著惡意，人們就是在那一剎那間，由心而做出了兩種截然不同的決定，其後果自然是不盡相同。
故爾，佛家的一切修持都可以歸結為心靈的去塵轉淨，若心靈純潔，其道德行為也自然會與之共同淨化。
《維摩詰所說經》中說道：「欲淨其土，當淨其心，隨其心淨，則國土淨。」一個人要想達到淨心的境界，其實是很難做到的，但只要心中存有真善美，有著一顆包容的心，寬容的心，即使達不到佛家的那種修行，在芸芸眾生中來說，也可以稱得上為君子，甚至是聖人了。
縱觀佛家眾多的得道高僧，無不是在那青燈黃卷下，苦苦地修行，參禪打坐，淨心悟道，當其心靈達到一個無我無物的境界時，此亦可謂大徹大悟。
佛家之淨心，不僅僅是在於淨化自己的心靈，而是要用自己那顆純潔的心去感化世上的萬事萬物，特別是感化那些身有業障的人，勸導世人勿以惡小而為之，勿以善小而不為。
3樓：十三億后羿
我給你看一段**，你就能瞭解了，比較淺顯的文言文，不用怕
《維摩所說詰經•佛國品第一》曰：「爾時，舍利弗承佛威神作是念：若菩薩心淨則佛土淨者，我世尊本為菩薩時意豈不淨，而是佛土不淨若此？
佛知其念，即告之言：於意云何？日月豈不淨耶？
而盲者不見。對曰：不也，世尊！
是盲者過，非日月咎。舍利弗！眾生罪故，不見如來國土嚴淨，非如來咎。
舍利弗！我此土淨而汝不見。爾時，螺髻梵王語舍利弗：
勿作是念，謂此佛土以為不淨！所以者何？我見釋迦牟尼佛土清淨，譬如自在天宮。
舍利弗言：我見此土，丘陵坑坎、荊蕀沙礫、土石諸山，穢惡充滿。螺髻梵王言：
仁者心有高下，不依佛慧，故見此土為不淨耳。舍利弗！菩薩於一切眾生悉皆平等，深心清淨，依佛智慧，則能見此佛土清淨。
於是佛以足指按地，即時三千大千世界，若干百千珍寶嚴飾。譬如寶莊嚴佛無量功德寶莊嚴土。一切大眾嘆未曾有，而皆自見坐寶蓮華。
佛告舍利弗：汝且觀是佛土嚴淨！舍利弗言：
唯然，世尊！本所不見，本所不聞，今佛國土嚴淨悉現。佛告舍利弗：
我佛國土常淨若此，為欲度斯下劣人故，示是眾惡不淨土耳。譬如諸天共寶器食，隨其福德飯色有異。如是，舍利弗！
若人心淨，便見此土功德莊嚴。」
4樓：無言
與「菩提本無樹，明鏡亦非臺，世間無一物，何處惹塵埃」有異曲同工之妙，意為只要心境到了一定的修為，便不會被世間的小事掛懷而心煩意亂了。
5樓：快餐真人
要生即生，稍有疑惑即落塵埃。
6樓：
境由心生
欲改變嘈雜的環境，不如先使自己的心淨，心淨，環境也會跟著改變
7樓：雲澄天翔
這個是唯心主義
境由心生 當心淨的時候 看什麼都是淨的了
8樓：匿名使用者
要想使泥土乾淨，必須先讓自己的心乾淨，自己的心乾淨了泥土也就乾淨了．
一切由心生，如果自己的心不夠淨看什麼不會乾淨
9樓：算盤
一切唯心造 原來是空
求佛經裡的一句話，心裡想什麼看到的世界就是什麼樣的，這個是大概意思
10樓：彩七兒
是不是關於這個故事的？蘇東坡與僧人佛印是好朋友，一天，蘇東坡對佛印說：「以大師慧眼看來，吾乃何物？
」佛印說：「貧僧眼中，施主乃我佛如來金身。」蘇東坡聽朋友說自己是佛，自然很高興。
可他見佛印胖胖堆堆，卻想打趣他一下，笑曰：「然以吾觀之，大師乃牛屎一堆。」佛印聽蘇東坡說自己是「牛屎一堆」，並未感到不快，只是說：
「佛由心生，心中有佛，所見萬物皆是佛；心中是牛屎，所見皆化為牛屎。」吃虧的倒是大才子蘇東坡。
11樓：云云暈暈乎乎
個人覺得這句話的意思就是這個世界所發生的一切都是你都通眼睛，用心體會所感受到的，所以你的心裡怎麼想的，你就會怎麼去做，人是互相影響，你的所作所為雖然小，但影響別人後，慢慢大家和你的做法想法就會產生相似性，那一大群人共同就會影響這個世界，而這個世界就成了你心想的世界，這就像一個圈，無所謂頭，無所謂尾，一切只不過是一個迴圈罷了。
可能我的悟性不高吧，基本上只能領悟到這個層面，你如果真的好專研，可以去和專業的居士談談，可能會有幫助。
12樓：匿名使用者
譬如工畫師．分佈諸彩色．虛妄取異相．大種無差別．大種中無色．色中無大種．亦不離大種．而有色可得．心中無彩畫．彩畫中無心．然不離於心．有彩畫可得．彼心恆不住．無量難思議．示現一切色．各各不相知．譬如工畫師．不能知自心．而由心故畫．諸法性如是．心如工畫師．能畫諸世間．五蘊悉叢生．無法而不造．如心佛亦爾．如佛眾生然．應知佛與心．體性皆無盡．若人知心行．普造諸世間．是人則見佛．了佛真實性．心不住於身．身亦不住心．而能作佛事．自在未曾有．最後一句：「若人慾了知．三世一切佛．應觀法界性．一切唯心造」
13樓：普願講堂慧蓮
阿彌陀佛！師兄，欲得淨土，當淨其心。隨其心淨，則佛土淨。《維摩詰所說經》中對這個道理描寫的比較詳細了，摘錄下來，供養給大家：
佛言：「寶積！眾生之類是菩薩佛土。
所以者何？菩薩隨所化眾生而取佛土，隨所調伏眾生而取佛土，隨諸眾生應以何國入佛智慧而取佛土。隨諸眾生應以何國起菩薩根而取佛土。
所以者何？菩薩取於淨國，皆為饒益諸眾生故。譬如有人，欲於空地，造立宮室，隨意無礙。
若於虛空，終不能成！菩薩如是，為成就眾生故，願取佛國。願取佛國者，非於空也。
寶積當知，直心是菩薩淨土，菩薩成佛時，不諂眾生來生其國；深心是菩薩淨土，菩薩成佛時，具足功德眾生來生其國；菩提心是菩薩淨土，菩薩成佛時，大乘眾生來生其國；佈施是菩薩淨土，菩薩成佛時，一切能捨眾生來生其國；持戒是菩薩淨土，菩薩成佛時，行十善道滿願眾生來生其國；忍辱是菩薩淨土，菩薩成佛時，三十二相莊嚴眾生來生其國；精進是菩薩淨土，菩薩成佛時，勤修一切功德眾生來生其國；禪定是菩薩淨土，菩薩成佛時，攝心不亂眾生來生其國；智慧是菩薩淨土，菩薩成佛時，正定眾生來生其國；四無量心是菩薩淨土，菩薩成佛時，成就慈悲喜捨眾生來生其國；四攝法是菩薩淨土，菩薩成佛時，解脫所攝眾生來生其國；方便是菩薩淨土，菩薩成佛時，於一切法方便無礙眾生來生其國；三十七道品是菩薩淨土，菩薩成佛時，念處、正勤、神足、根、力、覺、道眾生來生其國；迴向心是菩薩淨土，菩薩成佛時，得一切具足功德國土；說除八難是菩薩淨土，菩薩成佛時，國土無有三惡八難；自守戒行，不譏彼闕，是菩薩淨土，菩薩成佛時，國土無有犯禁之名；十善是菩薩淨土，菩薩成佛時，命不中夭，大富梵行，所言誠諦，常以軟語，眷屬不離，善和諍訟，言必饒益，不嫉不恚，正見眾生來生其國。
如是寶積，菩薩隨其直心，則能發行。隨其發行，則得深心。隨其深心，則意調伏。
隨其調伏，則如說行。隨如說行，則能迴向。隨其迴向，則有方便。
隨其方便，則成就眾生。隨成就眾生，則佛土淨。隨佛土淨，則說法淨。
隨說法淨，則智慧淨。隨智慧淨，則其心淨。隨其心淨，則一切功德淨。
是故寶積，若菩薩欲得淨土，當淨其心。隨其心淨，則佛土淨。」
14樓：匿名使用者
諸法唯心造，諸相唯心現。這不是佛經裡的原文就是，但意思對的。
15樓：令狐笨鵝
所謂心中有佛你即是佛，反之亦然~~
16樓：剩下的日子
如同遇好則好，遇壞則壞
佛家中 有何可使人淨心的禪語？
17樓：溜達的專用
1、《華嚴經》譬如種子別，生果各殊異，業力差別故，眾生剎不同。譬如心王寶，隨心見眾色，眾生心淨故，得見清淨剎。
2、罪從心生還從心滅。所以心為根本也。若求解脫者，先須識根本。若不達此理，虛費功勞，於外相求，無有是處。
3、欲得淨土，當淨其心，隨其心淨，即佛土淨。聖人求心不求佛，愚人求佛不求心；智者調心不調身，愚者調身不調心。
4、不生不滅者，本自無生，今亦無滅，非外道，將滅止生，以生顯滅，滅猶不滅，生說不生。
5、若頓悟此心，本來清淨，元無煩惱，無漏智性，本自具足，此心即佛，畢竟無異。
「欲成其意者，是先致其知 」是什麼意思
意思是 想使其意念誠實，就要先求為真知。出自 禮記 大學 原文 禮記 大學 古之慾明明德於天下者，先治其國，欲治其國者，先齊其家 欲齊其家者，先修其身 欲修其身者，先正其心 欲正其心者，先誠其意 欲誠其意者，先致其知，致知在格物。物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，...
欲求木之長者，必固其根本欲流之遠者，必浚其泉源是什麼意思
想要樹木生長一定要穩固它的根，想要泉水流得遠一定要疏通它的源泉。想要國家安定一定要厚積道德仁義。出自 唐 魏徵 諫太宗十思疏 原文 臣聞求木之長者必固其根本，欲流之遠者必浚其泉源，思國之安者必積其德義。釋義 我聽說想要樹木生長一定要穩固它的根，想要泉水流得遠一定要疏通它的源泉。想要國家安定一定要厚積...
求解釋！事隨心，心隨欲。欲無度者，其心無度。心無度者，則其所為不可知矣
事情取決於人心，人心取決於慾望。慾望是沒有限度的，人心也是沒有限度。人心一旦沒有了限度，那麼他的所作所為就不可以被瞭解了。出自 呂氏春秋觀表 全文為 呂氏春秋 恃君覽 觀表 之一 八曰 凡論人心，觀事傳，不可不熟，不可不深。天為高矣，而日月星辰雲氣雨露未嘗休也 地為大矣，而水泉草木毛羽裸鱗未嘗息也。...