1樓：
天地開始是無，從無到有以生萬物，因為「無」（物質），所以會奇妙（想象空間很大）。當「有」時。我們就觀察有什麼竅門？
有和無相互轉化，各有各的妙處。
2樓：密語界
人家老子說的多明白
沒有慾望就能觀察到了，有慾望就看不到，有慾望看到的是繳，看到的到處都是糾結的現象。
沒有慾望就能修煉出天眼通了。就這麼個意思。
3樓：仙源渺渺
老子第一章的內容是《道德經》概論式而闡述的在這裡要縱觀道家整體而出發才能講有所得。
這裡我們要知道：「道者，萬物之奧，善人之寶，不善人之所保」。「天下萬物生於有，有生於無。」這一層意。
並且「是以聖人抱一為天下式」。這一層意。
另外我們也知道；「有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。
大曰逝，逝曰遠，遠曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
人法地，地法天，天法道，道法自然。」 「大道泛兮，其可左右。萬物恃之而生，而不辭，功成而不有。
衣養萬物而不為主，常無慾，可名於小；萬物歸焉而不為主，可名為大。以其終不自為大，故能成其大。」
「道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。
故道生之，德畜之。長之育之，亭之毒之，養之覆之。生而不有，為而不恃， 長而不宰。
是謂玄德。」這一層意。
所以：無，名天地始；有名萬物母。推到這個結論
常無慾以觀其妙。常有欲以觀其徼什麼意思？
4樓：匿名使用者
【故常無慾以觀其妙】：所以我們要以無慾無求的心態來觀察微妙的清淨智慧境界。有欲有求即是追隨妄念，無慾無求則是休歇妄想。
佛家說，狂心若歇，歇即菩提。林則徐的對聯：「海納百川有容乃大，壁立千仞無欲則剛」。
世間一切罪惡紛爭無不源於慾望，此乃眾生相。慾望令人欺詐、痛苦、不安，疲憊。觀眾生日間所作一切無不是為慾望，及至疲憊不堪晚上不得不歇息，第二天醒來有精神後又再次為慾望而造作，如此周而復始。
【常有欲以觀其徼】：徼（jiao）：邊際、邊界。
引申端倪的意思，有玄妙深遠的含義。有的人以為無慾就是以一個慾望壓抑另外一個慾望，那是以妄抑妄，還同二妄。老子說的無慾是指無邪欲，非無正欲，既不可以妄抑妄，也不是無所事事（禪家謂不可落入無事坑中）。
正欲者，迴光返照，觀照自心是也。如憨山德清禪師說「無念者，只是無邪念，非無正念，念有無善惡是名邪念，不念有無善惡是為正念」。老子在此則明確提出必須有慾望，但這個慾望不同於普通人的慾望，而是觀察玄妙深遠境界的慾望。
換言之，就是觀照休歇妄想的工夫。
5樓：2狠神
這是哲學上說的格物致知。
斷句如下：常無，欲以觀其妙，常有，欲以觀其儌。
在生物學做實驗的時候，都會涉及到對比參照物，比如要研究缺鉀對玉米生長的影響，採用的方式是保持其他條件不變，一株植物不施鉀肥，另一株施以鉀肥。通過植物最終的生長結果可窺有鉀之妙，可知無鉀之徼。
這句話前面還有幾句：天地萬物生於有，有生於無。此二者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。意思是通過若干層「有、無」這個簡單的因素 疊加，就能夠認識複雜的現象。
這是道家哲學的核心內涵。
6樓：匿名使用者
目前瞭解的兩種句讀方式都對，從兩個角度來分析妙和徼。妙，乃眾妙之門，奧妙，也就是萬物的本源；徼，邊際的意思，是說有，不會是無邊無際，或許就是無邊無際。此乃初悟！
7樓：保持沉默
煩惱和雜念，務必觀察斷盡，使之無所遁形。無則觀察其神奇變化，不落實地，不加分別。
8樓：恐不組織被佔用
上句，是說不要帶有主觀理念看待事物，避免先入為主矇蔽了觀察出事物的真理性規律，下句，帶有總結的規律性看待事物，以檢驗此規律性的真理性，這是類似現代認識與實踐檢驗的哲學原理，檢驗是相對容易的，認識往往出現偏差，無慾觀是詞句重點，類似於解放思想實事求是
9樓：野火
欲字其實不重要吧，結合上下文，老子根本沒有談慾望的意思，大概可以用信其有…觀察到事物的分別…，信其無…觀察到事物的關聯性以至密不可分…來解釋
10樓：匿名使用者
有意思嗎，意思就是衝動面對，激動的心！！！
11樓：彼岸回首
老子這句話對於喜愛古典的人，並不是很難理解！用中國古典哲學來解釋老子這個「慾望」需求層次是「妙」還是「徼」，需要找到老子一定會看的哲學名著《周易》。按老子最著名的學生」孔子「的學術觀點來理解「常無慾以觀其妙。
常有欲以觀其徼」類同於」君子居則觀其象而玩其辭,動則觀其變而玩其佔」。以下借用個人圖書網「阿彌託佛」周易的文章闡釋《道德經》中道的慾望：」玩其辭「類似於」觀其妙「，是」無慾「安靜之時細心分析體會爻辭背後所揭示的宇宙」妙理「。
有欲即在動之時，體會」妙「之」徼「！這個妙與徼是一個矛盾對立的統一體，構成了」道「！這個道，類似於周易的」一陰一陽之謂道「。
請問，道德經裡的「故常無慾以觀其妙，常有欲以觀其徼。」的妙字和徼字是什麼意思？
12樓：匿名使用者
[總結：.「故常無慾以觀其妙常有欲以觀其徼」]故常無慾以觀其妙常有欲以觀其徼」句（按帛書：故恆無慾也以觀其妙恆有欲也以觀其徼）。
該句有四種主要解讀方法：
1、故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼」。 強調「常無」「常有」是「道」的兩狀態屬性。如《莊子-天下》評老子「建之以常無有」。
2 .「故常無慾，以觀其妙；常有欲，以觀其徼」。' e q- g, p4 n6 j @& s" i
強調人應該「常」通過「無慾」和「有欲」的心理狀態出發，來認識「道」。這也是後來「心傳」論與「丹道」論的理論主綱。3 .「故常『無慾以』觀其妙』；常『有欲以』觀其徼』」。
此乃古漢先生的解讀。意思大抵是「道的『妙』常不可有所憑藉來認識，道的『徼』常可有所憑藉來認識」。（可能我理解有偏，以下系古先生原話：
按，此句當依帛書作：「故恆無慾也以觀其妙，恆有欲也以觀其徼。」它的意思是：
所以我從來都不希望啊通過什麼觀得大道的奧妙，只是常常希望啊通過什麼觀得大道的行跡。） 4 「故（道）常無慾，以觀其妙；（道）常有欲，以觀其徼」。
這種觀點認為「道」有思維意志，「神化」了「道」。'
13樓：匿名使用者
妙是微妙的意思，徼是貪求不止的意思
常無慾以觀其妙 常有欲以觀其徼是什麼意思
14樓：海河伯爵
出處】：無名天地之始；有名萬物之母。故常無慾，以觀其妙；常有欲以觀其徼。——老子《道德經》
「故常無慾以觀其妙，常有欲以觀其道」是「故常無慾以觀其妙，常有欲以觀其徼」的誤寫。
【解釋】徼：邊際的意思。以：
憑著，用以。其：指道。
所以人們能夠在恆久的無慾念、無妄想的情形下去體會「道」的妙處；在長期的積極思索的情況下通過對萬物的觀察能夠觸控到「道」的邊沿，發現一些端倪。強調「無慾」，力求得道。
15樓：一真主之名
在平常的日子裡經常越想幹點什麼就越要看自己能幹點什麼，如果是自己心裡生出來的慾望那麼這就是道，但這也許是常道，所以經常反觀自己的心，你就可以瞭解真正的道它是怎麼產生的，久而久之你就生出來了，這是老子驚世語錄，凡是踏實生活不做假的人生基本都在道中，讀道的人無非是把自己的心圈在一個圓圓的道上，所以無理不成道，無道則不得，你看，說著說著就生出來了，哈哈，這一生二二生三還真是奇妙，就這一下功夫三生萬物就出來了，那麼看回答的這位朋友，你是否明白了些什麼嗎
道德經中，是「故常無慾，以觀其妙還是「故常無，欲以觀其妙」
故常無慾，以觀其妙 注 妙者，微之極也。萬物始於微而後成，始於無而後生。故常無慾，空虛 其懷 可以觀其始物之妙。案 嚴靈峰先生指出道藏河上公等 四家集註 本，及劉惟永道德真經集義本，空虛 下並有 其懷 二字。當據補。參看嚴著 陶鴻慶老子王弼注勘誤 補正。以下涉及此書時，簡名曰嚴著 陶勘補正 王注以 ...
請問，道德經裡的「故常無慾以觀其妙，常有欲以觀其徼。」的妙字
總結 故常無慾以觀其妙常有欲以觀其徼 故常無慾以觀其妙常有欲以觀其徼 句 按帛書 故恆無慾也以觀其妙恆有欲也以觀其徼 該句有四種主要解讀方法 1 故常無，欲以觀其妙 常有，欲以觀其徼 強調 常無 常有 是 道 的兩狀態屬性。如 莊子 天下 評老子 建之以常無有 2 故常無慾，以觀其妙 常有欲，以觀其...
道德經名句，道德經經典名句及解釋
1.道可道，非常道。2.上善若水。3.寵辱若驚，貴大患若身。4.千里之行，始於足下。5.道生一，一生二，二生三，三生萬物。6.人法地，地法天，天法道，道法自然。7.天下萬物生於有，有生於無。8.民不畏死，奈何以死懼之。道德經經典名句及解釋 道德經 中經典哲理名句及翻譯。1 上善若水，水善利萬物而不爭...