1樓：匿名使用者
不是，但他在繼承了孔、孟子的思想學說之上發展了自己的學說，是儒家繼孔、孟之後的又一位代表人物。他推崇孔子的治國理念，特別看重並繼承了孔子的「外王學」。
發展：孔子的思想核心是「仁」，孟子是「義」，而荀子在繼承二人基礎上提出「禮」、「法」；此外，孟子持「性善論」，而荀子持「性惡論」。等等。
荀子是約公元前313年出生的，而孔子是約公元前479年去世的，從年代上來說也不能夠直接聆聽孔子教誨。
2樓：風露清愁憶瀟湘
不是。荀子（前313年－前238年）名況，時人尊而號為「卿」；因「荀」與「孫」二字古音相通，故又稱孫卿。戰國時期趙國人，著名思想家，教育家，儒家代表人物之一，對儒家思想有所發展，提倡性惡論，常被與孟子的性善論比較。
荀況對重整儒家典籍也有相當的貢獻。
3樓：蘑菇頭小智
不是。荀子的老師是宋子。
老子、荀子、莊子、孟子是孔子的學生嗎
4樓：匿名使用者
首先這幾個人，存在的年代都不同，學術觀點也多有牴觸。
老子和孔子，屬於同年代的，但是老子年紀遠大過孔子，而且孔子曾向老子請教，所以可以說孔子是老子的學生。
【此處注意：孔子曾拜訪老子，**學問。回來後，孔學生問子，子說，老子像龍一樣，其學可以做我的老師。無論是自謙還是敬佩，兩者都無師承關係。】
之後是，孟子，孟子是儒家學派的代表人物，但也和孔子的年代有一定差距，他並不是孔子直接的學生，而是繼承了儒家的思想[並開創了儒家學說的另個高峰]。
然後是莊子，莊子直接是，[道家]老子的信徒，他信奉老子的思想，並將其發展，與孟子相仿也開創了道家學說的另個高峰，他和儒家，毫無關係！
最後是，荀子，荀子思想兼有，前面個家的成分，但是，他主要還是儒家思想的信奉者，屬於孔孟思想的繼承者。需要注意的是，荀子提倡「人性本惡」，這和孟子的「人性本善」形成對比。
5樓：網友
老子、荀子、莊子、孟子、是孔子的學生。
6樓：匿名使用者
不是。老子是孔子的老師。孔子是孟子和荀子的老師。莊子是另外的一個學派。
春秋時代的百家爭鳴，體現了這一特點。
7樓：解題也樂趣
老子是孔子的老師，孔子是孟子荀子學派的老師。莊子和他們無關。
8樓：若舞殤
老子是諸子百家的長老級人物，比孔子老，荀子和孟子，孔子是儒家學派的代表，莊子是道家的，和孔子好像沒聯絡。
9樓：匿名使用者
不全是，莊子不是儒家的。老子可以算是孔子的老師，因為孔子曾向老子請教過，爾荀子和孟子是儒家學派的學徒。
10樓：風之波浪
老子可以說是孔子的老師（但他們學派不同）
老子是莊子的祖師級人物（都是道家）
孔子是孟子荀子的老師（都是儒家）
11樓：匿名使用者
老子和莊子是道家的，孔子曾向老子請教過。
老子（前600年 —前470年之後），姓李名耳，字伯陽，又稱老聃，是道家學派創始人。
莊子（約前369年—前286年），名周，字子休，是道家學派的代表人物，老子哲學思想的繼承者和發展者，先秦莊子學派的創始人。
孟子和荀子都是儒家學派的。但他們出生時，孔子已經死了。他們並沒有直接向孔子學習過。
孟子（前372年～前289年），名軻，字子輿，是儒家最主要的代表人物之一。
荀子（約公元前313－前238）名況，字卿，是儒家代表人物之一。
12樓：網友
不是，老子先於孔子。
莊子不搭邊。
孟子，荀子雖說是儒家的 ，但每個學物理的並不都是牛頓的學生啊。
13樓：星光碎屑
不是。孔子曾向老子問禮，老子可以說是孔子的老師。
14樓：佘利雅
沒有明確的說法。
孔子曰：三人行必有我師也。
這幾人不是從於孔子的。
有的不是一個派別的這不是師非師的主要。
15樓：網友
居然有這麼弱智的問題。
16樓：
很明顯不是，時代都不同。
17樓：匿名使用者
不是孔子是老子的學生。
18樓：匿名使用者
荀子的學生：韓非子、李斯。
19樓：飛溪流螢
孟子是，他們都是儒家學派。
其他人不是。
20樓：匿名使用者
扯淡，是一個時代的怎麼會是呢，只能說是導師而已。
老子、荀子、莊子、孟子是孔子的學生嗎
21樓：龍源期刊網
都不是孔子的學生，他們代表的都是不同的學派。
在春秋戰國時期，我國歷史上百家爭鳴的局面形成，諸子百家各抒己見，竭力推行自己的政治主張。而諸子百家的理論著作也都充滿著高超的說理技巧，這些技巧至今仍可以作為我們寫作的借鑑。在諸子百家的說理文中，有許多文章都做到了論證嚴密。
在這個中心的統率下，作者又分三段從三個不同角度進行論述：先論述學習的意義在於能夠提高自己，改變自己；再論述學習能夠彌補不足的作用；最後論述學習要逐步積累，要堅持不懈，要專心致志。這三個角度是有一定的邏輯關係的，前兩段闡述學習的意義和作用，這使讀者產生「要學習」的衝動。
接下來就是談學習方法，學習要堅持不懈，不能停止。這樣，從「要學習」到「怎樣學」，水到渠成地讓人們接受了「學不可以已」的觀點。
接著，文章以孟子的話對此問題進行分析。最後，通過嚴密的分析，孟子提出了「仁政」的思想。這種提出問題、分析問題、解決問題的論證結構至今仍為寫作議**的規範形式。
其次，高超的論證技巧為我們提供借鑑。
在寫議**時，有四種論證方法是最常用的。它們分別是：舉例論證、比喻論證、引用論證和對比論證。在諸子百家的論說文中，比喻論證是最常見的。
例如《莊子》中的文章，《庖丁解牛》是我們非常熟悉的一篇說理文。這篇文章闡述的是一個養生的道理。在這篇文章中，作者詳細描寫了庖丁的高超技巧。
文章重點提到庖丁的屠刀經過多年仍舊鋒利，其原因正是做到了「技經肯綮之未嘗」。這樣，一個養生的道理也就自然得出了，即「避開矛盾，順其自然」。
老子、荀子、莊子、孟子是孔子的學生嗎
老子與孔子是什麼關係？
22樓：喜腦弓子
老子代表真理，孔子代表真誠，是中國人文精神的三駕馬車。
孔子的「食色，性也」是什麼意思？
23樓：教育細細說
「食、色，性也」這句話並非孔子所說，而是《孟子·告子上》中告子的觀點，意思是：對於人來說，享受吃喝也好，喜歡繁華美好的事物也好，都只是人的天性罷了。
告子主張性無善無不善論，與荀子主張的性惡論及孟子主張的性善論構成了對人性的三種認識。告子所提出的「食、色，性也」這句話告子只說出了人有動物的相類似的特性。
儒家思想對當代教育的影響
24樓：天蠍有你的日子
第一，我們中華民族正處在偉大的民族復興的前夜，此時此刻，必須回顧我們的歷史文化傳統。
第二，新的世紀，我們的國家提出建設「和諧社會」的要求。費孝通先生曾提出「文化自覺」的問題。我們要建設「和諧社會」也必須有個對自身「文化」上的自覺。
費孝通先生說：「文化自覺只是指生活在一定文化中人們對其文化有『自知之明』，明白它的來歷、形成過程，所具有的特色和它發展的趨向，不帶任何『文化迴歸』的意思，不是要『復古』，同時也不主張『全盤西化』或『全盤他化』。自知之明是為了加強對文化轉型的自主能力，取得決定適應新環境、新時代文化選擇的自主地位。
」在這種情況下，來研究我們民族文化的歷史和它發展的前景，就必須適應當代世界文化發展的新形勢，即「新的軸心時代」到來的文化發展的新形勢。適應我們國家建設「和諧社會」的目標，必須有一個文化自覺的要求。
擴充套件資料。儒家思想在東亞各國都有廣泛的影響。在韓國和日本，倫理和禮儀都受到了儒家仁、義、禮等觀點的影響，至今都還很明顯的。在韓國，信奉各種宗教的人很多，但是在倫理道德上卻以儒家為主。
在西方文明侵入韓國社會後，各種社會問題有所增加，但是韓國**以儒家思想的倫理道德作為維護社會的穩定的制約力量，在教育中深化儒家思想。
25樓：微言悚聽
傳統文化，尤其是儒家文化，博大精深，似一個巨大的寶庫，其中的精華我們不言而喻，「有教無類」、「因材施教」、「德育為先」等教育理念大大促進了現代教育的發展，然而，儒家文化中「功利性」的一面對現代教育產生的負面影響也不容小覷。
因材施教」的教育方法，孔子更是獨樹一幟，在古今中外的教育家中無人能與之相比。實施因材施教的關鍵是對學生有深刻而全面的瞭解，準確地掌握學生各方面的特點，然後才能有針對性地進行教育。孔子在平時的教育活動中十分注重觀察、研究學生。
他採用的方法有「聽其言而觀其行」，即通過觀察和與學生談話進行全面瞭解。
學與思的緊密結合是儒家教育原則的重要出發點。子曰「學而不思則罔，思而不學則殆」，學習和思考是學習活動的兩個方面，只學習不思考必然一無所獲；反之，過多思考而不學習必然陷入困殆的境界。孔子強調把學與思統一起來，把感性認識同理性認識結合起來學思結合的學習方法，是孔子最為強調的和重視的，他善於對學生進行學習方法的滲透和指導，培養其良好的學習習慣。
儒家開創了古代教育的先河，為現代教育提供了許多寶貴的經驗，我們要從中獲得啟示，得到啟迪，合理的吸收；對於其中還不成熟的過於保守的部分，我們要加以完善，以適應社會發展，使之更好的為教育現代化服務。
26樓：我隨風動
儒家思想在當今的意義。
文/葉丹。儒家思想在當今的意義：對於解決今天的應試教育與素質教育相矛盾、學校教育與社會需求相脫節的問題有著十分重要的意義；「德治」主張和「禮治」的秩序思想對當今政治有著重要的借鑑意義等。
現實意義就是促進現在人與人之間關係的和諧。使一個民族成為有素質、有禮儀、有教養的文明之國。一個社會如果沒有禮儀沒有那些制約人的道德規則的話，那麼這個社會就要混亂了，即使是嚴厲的法律制度也不能約束人們的行為，而儒家思想這種無形的道德行為規範植根在人們的心中，可以起到淨化社會風氣的作用。
儒家文化對當代社會的現實意義在於它的道德價值、教育價值及政治價值。儒家的孝道文化，是中華民族的寶貴精神財富，在當今社會更應該代代傳承，發揚光大。知行合一這種思想對於解決今天的應試教育與素質教育相矛盾、學校教育與社會需求相脫節的問題有著十分重要的意義。
儒家的思想文化，不僅是道德的哲學，教育的哲學，生活的哲學，也是政治的哲學。重要的體現就是「仁政」主張和民本思想，主張「輕刑薄稅」「聽政於國人」「與民同樂」等。
以「仁」為核心的儒家政治思想，閃爍著民主、民生的光芒，在歷史的變遷中融入了中華民族的血液之中，影響著中國歷朝歷代的政治活動，儘管有其歷史的侷限性，但它「德治」主張和「禮治」的秩序思想，都對當今政治有著重要的借鑑意義。
老子、荀子、莊子、孟子是孔子的學生嗎
上善若水是什麼意思
27樓：熱詞替換
上善若水出自於《老子》，指道德高尚的人至高的品性像水一樣，奉獻於萬物但不討求功利。
28樓：夢裡心落
【意思】說的是做人的方法，即做人應如水，水滋潤萬物，但從不與萬物爭高下，這樣的品格才最接近道。
【讀音】shàng shàn ruò shuǐ
【出處】老子《道德經》
【節選】上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無憂。
【翻譯】水為至善至柔；水性綿綿密密，微則無聲，巨則洶湧；與人無爭卻又容納萬物。水有滋養萬物的德行，它使萬物得到它的利益，而不與萬物發生矛盾、衝突，人生之道，莫過於此。
《道德經》，春秋時期老子（李耳）的哲學作品，又稱《道德真經》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，是道家哲學思想的重要**。道德經分上下兩篇，原文上篇《德經》、下篇《道經》，不分章，後改為《道經》37章在前，第38章之後為《德經》，並分為81章。
《道德經》文字以哲學意義之「道德」為綱宗，論述修身、治國、用兵、養生之道，而多以政治為旨歸，乃所謂「內聖外王」之學，文意深奧，包涵廣博，被譽為萬經之王。
《道德經》是中國歷史上最偉大的名著之一，對傳統哲學、科學、政治、宗教等產生了深刻影響 。據聯合國教科文組織統計，《道德經》是除了《聖經》以外被譯成外國文字釋出量最多的文化名著。
孔子的學生有哪些，孔子的學生有多少，分別是哪些？
1 顏回 字子淵 顏回 公元前521年 公元前481年 尊稱顏子，字子淵，春秋末期魯國人。十四歲拜孔子為師，終生師事之，是孔子最得意的門生。孔子對顏回稱讚最多，贊其好學 仁人。歷代文人學士對顏回推尊有加，以顏回配享孔子 祀以太牢，歷代帝王封贈有加 2 閔損 字子騫 閔子 公元前536 公元前487 ...
荀子是哪一派的
荀子 xun zi 約公元前313 前238 名況，字卿，因 荀 與 孫 二字古音相通，故又稱孫卿。中國戰國時期趙國猗氏 今山西安澤 人，漢族。著名思想家 文學家 政治家，儒家代表人物之一，時人尊稱 荀卿 曾三次出齊國稷下學宮的祭酒，後為楚蘭陵 今山東蘭陵 令。荀子對儒家思想有所發展，提倡性惡論，常...
假如我是孔子的學生，我應該對他說什麼
請您賜教,我洗耳恭聽您的教誨，您的一言一行都是我學習的榜樣，很榮幸有您做我的老師！祝您教師節快樂！中秋節快樂！孔子回答學生同樣的問題卻有不同的答案,假如你是孔子的學生,你怎麼理解?不足者補。這是孔子因材施教的教學理想。一次，子路和冉求分別來問孔子 聞斯行諸？聽到專了就馬上屬去做嗎？孔子告訴子路 父兄...