1樓：息滅貪瞋痴
這個問題是修行人普遍存在的問題！禪宗二祖慧可曾經心不安，心不安就是煩惱紛飛，跟你的問題是一樣的。可二祖千里迢迢去少林寺找達摩祖師，目的就是求達摩祖師教他一個安心之法。
達摩祖師手一伸：「你把心拿來，我給你安」？慧可了不起，他明白「凡所有相，皆是虛妄」！
因此心也是虛妄啊！於是說「我覓心了不可得」，達摩祖師一句話「我已經給你安好心了」。二祖慧可就大徹大悟了。
心沒有啊！還用安嗎？煩惱性空也沒有啊！
放下就沒有煩惱了！我們為什麼覺得煩惱紛飛伏不住呢？我們認為煩惱真有，這就沒有辦法了。
《金剛經》一開頭，須菩提尊者就問佛「云何降伏其心」！整部金剛經，世尊反反覆覆就是說明這件事。可見我們如果像二祖一樣「安心竟」，非得在般若中用功！
但是般若開悟的因緣不容易遇到！我們自己讀金剛經想開悟，不是不能！而是太難了！
至少在中國歷史上我們沒有見到一個。六祖慧能大師的成就可以說是「前無古人，後無來者」。但他還是聽五祖講金剛經開悟的！
因此善知識太重要了！如果有善知識給我們講這部經，我們諦聽諦聽，就很容易了！但是我們今天去**找這樣的善知識啊？
即使有人講，他沒有講透徹，我們還是得不到多大利益。不得已我的老師才教了一個方法——唸佛！就是「不管什麼念頭起了，就用佛號代替」！
這是遇不到善知識時，唯一伏煩惱的好辦法。
2樓：因緣法
這是一個過程，是正常的。
能認識到或感覺到煩惱紛飛，這就是修行的一個過程，一個進步。
依修行方法，精進修行，過了這個坎就好了。
3樓：海印放光
我們凡夫，都是煩惱很多，沒有煩惱的那是聖人。
有煩惱，不用怕，只要精進誦經、唸佛，嚴持戒律，煩惱就會逐漸減輕，這正是修行的過程。
4樓：沛安
不如試著將所有心神專注於某一件事上，一直堅持下去。也許是泡圖書館看些好書，也許是安排一個規律的生活方式，也許是每天慢跑半小時。
5樓：匿名使用者
1、堅持。2、再堅持一下。
3、發現並沒什麼卵用，放棄。
6樓：楊晤
【煩惱即菩提】
（術語）止觀一曰：「無明塵勞即是菩提，無集可斷。（中略）生死即涅槃，無滅可證。
」又曰：「生死即涅槃，是名苦諦。（中略）煩惱亦即是菩提，是名集諦。
」此煩惱即菩提生死即涅槃之義，為大乘至極之談，依教門之淺深而異其歸趣。(參見：即)。
法華玄義九曰：「體生死即涅槃名為定，達煩惱即菩提名為慧。」十不二門指要鈔上曰：
「若離三道即無三德，如煩惱即菩提生死即涅槃。」教觀大綱見聞曰：「密教謂愛染明王表煩惱即菩提，不動明王表生死即涅槃。
顯教謂龍女表煩惱即菩提，提婆表生死即涅槃。」
煩惱與菩提相即不二之意。煩惱即菩提，是站在大菩提心的角度而言的。是修行者達到一定境界後的感悟。
也可以說，眾生即是佛。只是眾生是未覺悟的佛，佛是覺悟的眾生。眾生通過戒定慧、四念處、六度萬行等即可轉煩惱為菩提。
7樓：匿名使用者
沒心沒肺的活上一個星期，天塌地陷也與你無關，這樣就能靜下來 了。
8樓：匿名使用者
比如學自行車，剛開始都是不會學，一遍又一遍，自然而然就會了。
修行不用擔心煩惱，行善積德，誦經唸佛，久之煩惱自然少。
9樓：匿名使用者
阿彌陀佛，煩惱何來？師兄必是心中有事沒有處理好。做人做好了之後修行上，煩惱才會少。這個也是相輔相成的。
學佛講究的是一念，一念清淨，念念清淨。放下任何執著想法，即落入空處。能空自淨，空而不落空，又能行一切事。處處智慧生。
10樓：匿名使用者
煩惱就像是灰塵，修行是掃除灰塵。剛開始一掃灰塵滿天飛這是正常的，他有一個過程，要有長遠心，修行貴在堅持。必須得天天掃，灰塵才會越來越少，不掃只會越積越多。
11樓：五戒之印
建議你可以住到寺廟裡，**環境好，可以除去煩惱紛飛，安心修行練功。
12樓：匿名使用者
修心控念是修道人的頭等大事，因為念頭直接導致行為。不知賢友修習的是何種師承，這裡介紹一種：佛教馬雜湊尊者的《內觀基礎》，這是佛教入門修心方法，希望對賢友有所幫助！
13樓：匿名使用者
修行要注意次第，如果快了，就放慢腳步，選擇力度小的法門。
14樓：莫文靈雲南
沒有煩惱，哪來清淨？
感謝煩惱，自然清淨！
阿彌陀佛！
15樓：網友
修行，不同的法門有不同的要求。總體上講不外乎修心與修身兩方面。煩惱紛飛，要在修心上我下功夫，放談名、利、情。
16樓：網友
石頭壓草 當代人有多少人沒有煩惱 腦袋中的雜事太多不能專一隻能靠信念的力量 不停的唸佛號 不用管雜亂的念頭。
17樓：匿名使用者
學習雷鋒、多做善事~積攢功德~
18樓：且看天地造化機
持戒誦經，阿彌陀佛！
19樓：匿名使用者
練武初期，本身就很枯燥，就是要進入什麼都不想的狀態。
大丈夫闊然無思，詹然無慮，以天為蓋，以地為輿，四時為馬，陰陽為御，乘雲陵霄，與造化者俱。
20樓：匿名使用者
有這功夫問，還不如靜下心來悟。
21樓：法藏
莫厭煩惱多，應嘆信心淺，故以深信心，常乘彌陀名！
22樓：匿名使用者
領真的是碰巧路過嗎。
23樓：匿名使用者
去看看山水，去看看花開花謝，去看看世間萬物，得讓心先沉浸下來，這樣才能修煉好功夫。
24樓：匿名使用者
不斷努力聞思修行，在獲得菩提果之間，我們都是不斷努力。
修行的最佳狀態是怎樣的
25樓：青竹遺風
當下不打一個妄想，不起一個妄念，法喜充滿，心中歡 娛，無以言表。
如何觀察自己是不是真正有修行的人
26樓：覺悟緣性
修行之中我們如何知道自己是做陽德 陰德 功德 福德呢？
修行路上，怎樣才能到達成功的頂峰
27樓：8萬4千法門
我們用功，功夫用哪？用在六根接觸六塵境界。去練什麼？練不分別、不執著。清清楚楚、明明瞭了，不起分別、執著，這就是權教菩薩，這大乘開始修的。
修行標準就在經題上，聲聞、緣覺修清淨心，權教菩薩；別教的三賢修平等心，大悟，不是徹悟；後頭那個覺是徹悟。「清淨、平等、覺」，覺是徹悟，覺是法身菩薩，也就是明心見性的菩薩，標準在經題上。我修行功夫得力不得力，把這個標準擺出來對照一下，我心清淨程度多少？
今年是不是比去年清淨，這個月是不是比上個月清淨。要常常檢點，檢查自己的功夫得不得力，得力，歡喜；不得力的時候，那得想方法。方法是什麼？
方法就是戒律，這個戒律不是一般的戒律。一般的戒律那是接引眾生的。
我早年學佛跟章嘉大師，章嘉大師告訴我，「佛法重實質不重形式」。形式重不重要？形式也重要，形式是表演給外面人看的。
好像是舞臺演劇，不是為自己，是為聽眾。這個用意很深，為一切眾生做影響眾，做一個好榜樣，是這個意思。實質是什麼？
實質是個人自己真功夫，這個重要。確確實實心地清淨了，沒有雜念，沒有妄想了，這是真功夫。
我們用唸佛這個方法修禪定，就叫「唸佛三昧」；如果你是念《華嚴經》修禪定，就叫「華嚴三昧」。名稱不一樣，就是方法不相同，得的結果是相同的。「三昧」是沒有兩樣的，完全相同，這個重要。
自《2014大經科注》第248集。
打坐時妄念紛飛怎麼辦，唸經時妄念紛飛，不能控制怎辦！！
打坐時雜念紛紛怎麼辦？題主你好！打坐時，才發現原來自己積累了這麼多妄念，題主，觀察妄念生生滅滅，不要去追隨它，這妄念就如水中揚起的泥沙，你若清淨，它自己便積澱下來，然後再把泥沙去除，你就真清淨了，被萬物轉動的心一清淨，反而就能來轉動萬物了！阿彌陀佛！妄念的流動是念頭的一種特性，念頭是一直在運動的，不...
煩惱怎麼辦，煩惱太多，怎麼辦？
你好，生活就是這樣，有快樂也有煩惱，生活就是酸甜苦辣。很多人所經歷的事都不一樣，但是都有這樣那樣的煩惱，煩惱是生活中不可避免的，只是自己要懂的學會如何化解，減輕，面對，認識煩惱才是最重要的，不要去指望別人給你解除煩惱，也不要去逃避煩惱，不要被目前的困難所打倒，不能坐於待斃，我們有很多辦法去解決困難和...
感情煩惱，怎麼辦,感情煩惱，怎麼辦。
問自己的心 在乎那麼放手肯定會後悔，不在乎也就不會糾結了 所以，一個人靜靜的，然後問自己 決定是自己做的 沒資格後悔的哦 原則不是束縛自己的繩子 說說你煩什麼的！我才能幫你解決啊！加我 我告訴你怎麼辦 什麼煩惱啊？又不說？猜啞謎嗎？都沒有說明是什麼感情問題呢 感情煩惱，我該怎麼辦？不要玩遊戲哦。不要...