1樓：城市驢行
以中國文化的觀念，宗教除了道教、佛教、印度教以及亞伯拉罕諸教等「神宗教」，還有「人宗教」。宗師被稱為至聖先師的孔子的儒教，便是一種人宗教，或稱「聖宗教」。除少數將孔子神化了的儒教流派的教徒外，中國人相信聖人孔子並沒有超自然的力量，他也不是先知，而只是先聖先師，因而人宗教是更合乎自然的理性宗教。
在以人宗教為基礎的儒家社會，科學知識的傳播和發展，不僅不會得到宗教徒的抵制，反而因為人們注重文化知識和格物致知的觀念，受到大家的推崇，人們樂意開放地**任何學問的問題，而不存在科學課題的禁忌。中國人的祖先信仰，則是一種基於人的「神靈信仰」。在儒家文明地區，對祖先神靈的信仰，祖先保佑等等概念，也是對超自然的力量的一種信仰。
同時，中國民間還存在其他各種型別的神靈信仰。另外，儒家社會往往同時並存著道教和佛教等信仰超自然的神的宗教以及其他各種民間宗教信仰。
2樓：善問
本來就有儒教的啊。三教九流（亦作九流三教。
）泛指古代中國的宗教與。
各種學術流派，是古代中。
國對 人的地位和職業名稱。
劃分的等級。在古代白話。
**中，往往含有貶義。
三教， 三教，中國三大傳。
統宗教：儒（即儒教） 佛。
（即佛教） 道（即道教）
九流， 九流，在《漢書•
藝文志》分別指：儒家、
道家、陰陽家、法家、名。
家、墨家、 縱橫家、雜家。
、農家。
「儒教」是不是宗教
3樓：亞浩科技
之前提到近現代（法治）意義的憲法與法律同時具有「教」的屬性，此「教」是指相當於治國綱領的公認原則、思想（教化）。古代中國，儒家思想及其實踐具備這樣的性質與地位，這毋庸置疑。但很多人認為，儒家不僅是一種教化，也是通行於中國封建時代的一種宗教，是作為「國教」的「儒教」。
是不是這樣呢？
宗教的定義有各種說法，百科中的「宗教」概念為：「人類對具有超人威力之神秘力量或現象賦予意義，視之為絕對理想之主體，並生起畏怖、神聖、依賴、歸依、尊崇之念，進而進行祭祀、祈禱、禮拜等之儀禮，將戒律、信條等列為日常生活之規範，以期安心立命及向上發展完美之人格。」這個總結是比較全面的，大體三個組成部分——超驗物件的構建、崇拜物件的信仰、契合信仰的自我規範。
——以之考於儒，其他都符合，唯其信仰物件並非超驗，而是源於世俗、歸於世俗的「王道」理想。此外，宗教信仰的落腳點是信徒個人的追隨，追隨者自有信仰物件的超驗「力量」擔保其目的「達成」。而儒家理想的實現取決於信徒的努力能否被外界接納，信徒們自我規範了，非信徒們不認可，也無法達成目的。
——如此一想，儒家之「孔教」與宗教還是差別較大的。
以此反觀宗教，「宗」者一家一派（異於常識、通說）之言也。在科學文明基本等同於真理的現當代，常識/通說有著極大權威，宗家之言自然落於邊緣。但在古代，人類的理性剛剛萌芽，幾乎對一切敞開，一個佔據統治地位的植根於民俗、昭示新世界而又引經據典自圓其說的教化體系，能不發揮宗教功能麼？
孔子曰「知其不可為而為之」，最終能否達成「外王」的政治現實並不影響其信徒以「內聖」自我規範的三觀。
於是我們大體可以得出這樣的結論：「儒教」是一種具有部分【宗教】功能的【教化】。值得注意的是，其深厚的自然倫理積澱使其對追隨者的規範效力不輸甚至超過人類歷史上的諸大宗教。
為什麼儒家思想不能稱之為一種宗教？
4樓：大個都知道呀
這不算是一種宗教，倒像是一種思想，；這就是說，他必須對於人生反思地思想，然後有系統地表達他的思想。
5樓：網友
宇宙論的產生，是因為宇宙是人生的背景，是人生戲劇演出的舞臺。知識論的出現，是因為思想本身就是知識。
6樓：大哥都知道
這個是因為儒家思想只是一種思想體系，宇宙論的產生，是因為宇宙是人生的背景，是人生戲劇演出的舞臺。
7樓：回宿舍你小
因為這只是一種思想，而所謂的宗教是有自己的習慣，有自己規則，有自己教徒，而儒家思想沒有什麼所謂的要穿什麼一樣的衣服，也沒有什麼所謂的信仰，因為我國的聖人孔子曾經說過敬鬼神而遠之，說明他是不信鬼神之說，所以儒家成為我國的經典，不是宗教，而是思想。
8樓：幸福人生
儒家思想主要是以唯物主義為教導，不能稱之為一種宗教。
9樓：匿名使用者
從漢代起罷黜百家獨尊儒術，儒家思想影響中國社會上千年。
10樓：網友
大宗教的核心都有一種哲學，而且每種大宗教就是一種哲學加上一定的上層建築，包括迷信、教條、儀式和組織。而儒家沒有這樣的特點。
11樓：熊熊佳秉
儒家是沒有宗教特點的，是能算作是一種思想文化。
12樓：網友
首先要明白什麼是儒家：儒家思想，又稱儒學。
是崇奉孔子學說的學派，學派以仁義禮智信，提倡中庸之道。主張德治、仁政，重視倫理關係。
而中教：是人類社會發展到一定歷史階段出現的一種文化現象，屬於社會意識形態。主要特點為相信世界之外超越自然的神秘力量或實體。該神秘統攝萬物擁有。不是唯物主義的特點。
所以不能稱之為中教。
13樓：西西子子
每一個人，只要他沒有死，他都在人生中。但是對於人生有反思的思想的人並不多，其反思的思想有系統的人就更少。
你認為「儒」在中國傳統文化中是一種宗教嗎？請結合儒家學說的主要特徵，論證你的觀點。
14樓：匿名使用者
首先，我不認為儒家思想是一種宗教。
第一，儒家思想的本質應該是屬於哲學的倫理學分支，他是道德思想的系統化和理論化。而我們所說的儒教更多的是在於對於孔子的崇拜，是一種對於聖人的崇拜，因為孔子等人對於儒家思想的影響之大，儒家思想就和這個儒教有了緊密的聯絡。但是本質上是不同的。
第二，按照康德認知論的觀點，只有在我們的認知涉及到事物本質的時候，這才是信仰的範疇。而儒家思想更多的是在陳述一種道德標準，更多的在於個體自我的修身養性，而不是那種不斷向其他外部事物拓展的邏輯體系，所以其範圍不涉及信仰的範疇，不能稱之為宗教。相反，上面提到的儒教（對儒家聖人的崇拜）則出現了祭拜天地和聖人的形式，這部分倒是可以被認為是世俗宗教，是統治者借用儒家的外殼實施統治的一種手段。
綜上所述，儒家思想並非宗教，而儒教（對儒家聖人的崇拜）則是一種世俗宗教。
15樓：亞浩科技
了一下，宗教【百科】裡面，是把儒教放在宗教裡面的。
儒學宗教。西方人還將中國人傳統信仰「儒教」也算作一大宗教。儒教是否是宗教，存在不同的意見。
一般而言，正如道教是宗教而道家則不被認為是宗教一樣，儒家、儒學不被認為是一種宗教，而對儒教則存在不同的看法，有些人認為不是宗教，有些人認為是宗教，這主要取決於對儒教含義的理解和對宗教含義的理解。在香港、印尼等地，儒教（孔教）被視為宗教。無論爭論如何，不可否認，存在以宗教形式存在的儒教（孔教），如在臺灣，有中國儒教會，在印尼，有孔教會。
以上最後一句話，也是本人的看法。
以下是分析：
宗教是人類社會發展到一定歷史階段出現的一種文化現象，屬於社會意識形態。主要特點為，相信現實世界之外存在著超自然的神秘力量或實體，該神秘統攝萬物而擁有絕對權威、主宰自然進化、決定人世命運，從而使人對該一神秘產生敬畏及崇拜，並從而引申出信仰認知及儀式活動。
儒教，或稱孔教、名教、禮教或先王之教。儒教是以孔子為先師，聖人神道設教，「祖述堯舜，憲章文武」，倡導王道德治、尊王攘夷和上下秩序的國家宗教。儒教以十三經為宗教經典，以古代官僚機構為宗教組織，以天壇、宗廟、孔廟、泰山為宗教場所，以郊祀、祀祖、祭社稷、雩祀、釋奠禮、五祀為宗教儀式。
綜上，儒教是一種文化現象；是一種社會意識形態；「天降下民，作之君，作之師，惟曰其助上帝，寵之四方。」，天」是他們相信的神秘力量或實體；儒教沒有在政權組織以外建立自己的組織，政權組織，同時也就是儒教的宗教組織；有祭祀活動；有一套思想體系。等等等等。
完全符合宗教的概念和特點。
16樓：寸言踐道
儒家思想不是宗教，是宗教的一個部分，是宗教的思想，信念，信仰。他不能等同於一個宗教的整體存在。
儒家是宗教嗎
17樓：蒲公英顆粒
不是。只是我國特有的文化思想道德的積澱及文化思想方面的教育與傳承。
18樓：簡單的歸
儒家有一個特點是別的思想 體系無法比擬的，就是容。年代我沒考證過，當佛教思想傳入中國後，被本土儒家文化吸收融合，形成了一個獨立的思想體系，可以稱為儒教。同樣奉孔聖人為祖師爺。
表現為外儒內佛。也是修行的，應該屬於密宗。所以想更清楚是怎麼回事，更重緣分。
19樓：o魅力o死射
應該是，儒家有教義，就是禮義廉恥。有禮儀，就是祭天，甚至連一言一行都要規範。有教皇，就是歷代皇帝，基本被牽著走。
20樓：匿名使用者
嚴格意義上說不是，畢竟儒家還是有去神格化。但是泛意義上說，他的確是宗教。
因為他符合泛宗教的幾大特點。只是並不嚴格。
儀式化，拜祭孔聖。（祭拜，彌撒，朝聖，只是這個並不嚴格）精神經典化，論語。（聖經，可蘭經）
精神偶像化，孔子聖人。（耶和華，珍珠（防和諧））排它化，萬般皆下品，唯有讀書高。（一神教）教眾入教儀式化，拜祭孔聖，（洗禮）
21樓：常認罪
宗教的構成是需要：教主、教義、儀式、神祇等條件的。相較於儒家而言，更貼近於生活，實行的是人倫關係之間的五倫大道，講究的是道德培養。
可儒家並不低於佛教或者道教，它是與它們站在同一個高度的，因為角度有不同，所以表述與傳達道理的方式也不一樣。所以儒家真正意識上並不是一個宗教，確切的說是一個貼近人類生活的學校而已。
22樓：無禕月
不是，但有相似之處。
儒家宗教都有自己的一套哲學理論。但儒家卻是無神論者，或者說在如家體系內無神。孔子等只是被拔高，被後世儒家學者尊崇。
儒家學者，都是孔子的門徒，這些門徒中卻沒人認為他是神。也就是說，宗教有哲學，但不是所有的哲學流派都是宗教。
道教是把老子神話為天上的神仙了。
儒教的**
儒教是不是宗教
23樓：匿名使用者
嚴格說來，儒教不是宗教。
儒教的「教」本來是教化的含義，與歐洲宗教原來的意義接近，但由於近代以來歐洲宗教概念發生變化，變成了跟世俗、跟科學相對立的概念，以這樣的方法和角度去衡量中國的儒教，很多人就認為儒教就是一種學理，而不是宗教。
自近代以來，中國很多人就認為儒教不是宗教，20世紀二三十年代以後，為了避免儒教和現今宗教相混淆，就都稱儒教為儒家了。
改革開放以後，很多學者又提出來一個觀點，即儒教也是一種宗教。最初提出來並比較堅持這個說法的是任繼愈先生，他認為，一種文化不可能沒有宗教，中國的文化裡面也有宗教。五四新文化運動以來，認為中國文化中沒有宗教，這種說法是有問題的，至少是不全面、不準確的。
他認為儒教至少是具備了宗教所具有的那些特性：它有其經典，有基本的教義，還有傳授傳播這些教義的儒士，還有宗教的儀式；以宗教的性質來界定，好像全部具備。
儒教或是儒家，在歷史上確實有一個宗教化的過程，這是其一。另外，儒家在中國文化中所起的社會作用，確實也相當於西方傳統宗教的作用。這兩點確實是不可否認的。
但它不符合近代以來的宗教定義，所以就出現了爭論：有人認為是宗教，有人認為不是，爭論不休，一直到現在還是莫衷一是。
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