1樓：唯梅子
明顯不一樣．」成唯識論」說過此問題．
付諸行動的果報重．起心動念的果報輕．不論是善業．還是惡業．都一樣．
如果是善業．只動心．而沒有行動．實際就是隨喜．也有小的善報．
2樓：ionic豪
樓主 您好！
善惡都有業與道！
所謂業者，動了念就是業，但是要成就道，則必須付出身與口行，才算是成就道，不管是善道還是惡道。
也因為成就道，果報才會兌現，光是業，也就是惡念的話，只是增重了惡習，讓眾生越來越容易與惡業相應，而導致容易與惡的身口行為相應。
簡單說明一下，要成就果報，必須根本，方便，成已，三者具足才能成就果報--善惡道。
如殺生之報，必須動殺心，並且有殺人的行為和方便(手段)，以及完成殺人的事實，這就是成就了業道。而如果只是動殺心，方便與成已沒有具足，納是不會有殺生之報的。但是會增長惡念，導致未來可能有因緣造下殺生的行為。
3樓：牽弘懿
業分為意、口、身三業，也就是你的思想，語言，行為都能種下業。
且不說語言與行為，就思想而言，不管善念還是惡念，人無時無刻不在造意業。而思想又能決定言行，所以一個人一定要從自己的思想開始戒律，心善自然善，心惡自然也就惡了。
至於非要說哪個重的話 當然是行為的報應大於語言大於思想了。
但一定不能覺得心念就不重要了，前面已經說了，心念是一樣會種下業的，所有的妄念都是由這顆心所生。
有句俗話不是說"心好命又好，富貴直到老。命好心不好，福變為禍兆"
4樓：網友
惡不分 惡念 與 惡行，都是惡。
善惡之念的果報，都一樣，都是在這個六道里面的輪迴。
只有無善無惡，不受苦樂，乃智慧解脫之大境界。
5樓：小蝦米的大世界
南無阿彌陀佛！念念阿彌陀佛，善惡都不著，果報在西方極了世界。
6樓：匿名使用者
」起心動念都是業」? 嚴格的說』動念並未實際去傷害別人~所以並未造業~~不過』如果常動惡念~』就會漸漸有造業的"機會"…
意見相左之處~請多包涵！).
7樓：網友
如果真怕有惡報……就不要做……
佛教因果報應問題
8樓：日常雜談
但 魔道眾生是五欲識勝 積累很大福報 死後去第6層天 轉世會破壞佛法的。
修行有磨難和考驗 不然看不出真心來 這個和魔道眾生兩回事的。
罪業是違反戒律的因果導致的 多多懺悔 做功德可以化解罪業的。
9樓：陳偉書
民間佛教故事：殺羊變羊，應了那句因果報應。
十惡業的分別果報是什麼
10樓：佛經_僧伽吒經
《增一阿含經》（節選）
聞如是一時。佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時。世尊告諸比丘。於是眾中。
我不見一法修已。多修已。成地獄行。
成畜生行。成餓鬼行。若生人中。
受命極短。所謂殺生者也。諸比丘。
若有人意好殺生。便墮地獄．餓鬼．畜生。若生人中。
受命極短。所以然者。以斷他命故。
是故。當學莫殺生。如是。
諸比丘。當作是學。
爾時。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行。
聞如是一時。佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時。世尊告諸比丘。於此眾中。
我不見一法修行已。多修行已。成地獄行。
餓鬼．畜生行。若生人中。極為貧匱。
衣不蓋形。食不充口。所謂劫盜也。
諸比丘。若有人意好劫盜。取他財物。
便墮餓鬼．畜生中。若生人中。極為貧匱。
所以然者。以斷他生業故。是故。
諸比丘。當學遠離不與取。如是。
諸比丘。當作是學。
爾時。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行。
聞如是一時。佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時。世尊告諸比丘。於此眾中。
不見一法修行已。多修行已。成地獄．餓鬼．畜生行。
若生人中。居家奸婬。無有淨行。
為人所譏。常被誹謗。云何一法。
所謂邪婬也。
佛告諸比丘。若有人婬泆無度。好犯他妻。
便墮地獄．餓鬼．畜生中。若生人中。閨門婬亂。
是故。諸比丘。常當正意。
莫興婬想。慎莫他婬。如是。
諸比丘。當作是學。
爾時。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行。
聞如是一時。佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時。世尊告諸比丘。於此眾中。
我不見一法修行已。多修行已。成地獄行。
餓鬼．畜生行。若生人中。口氣臭惡。
為人所憎。所謂妄語。諸比丘。
若有人妄言．綺語．鬥亂是非。便墮畜生．餓鬼中。所以者何。
以其妄語故也。是故。當至誠。
莫得妄語。是故。諸比丘。
當作是學。爾時。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行。
聞如是一時。佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時。世尊告諸比丘。於此眾中。
我不見一法修行已。多修行已。受畜生．餓鬼．地獄罪。
若生人中。狂愚痴惑。不識真偽。
所謂飲酒也。諸比丘。若有人心好飲酒。
所生之處。無有智慧。常懷愚痴。
如是諸比丘。慎莫飲酒。如是。
諸比丘。當作是學。
爾時。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行。
南無阿彌陀佛。祝大家吉祥如意。
大寶廣博樓閣善住秘密陀羅尼）
佛語殺生的果報？
11樓：美景良辰
《大智度論》雲：諸罪業中，殺業最重。《楞伽經》雲：
為利殺眾生，因財網諸肉，二俱是惡業，死墮叫喚獄。殺生之人，生前遭受種種身心痛苦，死後還要受地獄之報，上火徹下，下火徹上，鐵蛇鐵狗，吐火馳逐，萬死萬生，無有出期。佛語殺生的果報：
一切病苦皆因殺生而得。
煩惱多，第一個就是殺業多。
死後受地獄之報。
佛言：為利殺眾生，為肉追錢財，彼二人惡業，死墮叫喚獄，三種名淨肉，不見聞不疑，世無如是肉。 因此，「三淨肉」是不存在的，不存在這個「三淨肉」。
佛當時啊，剛開始是開緣，因為在《楞嚴經》講得很清楚，因為那個眾生的命是佛用慈悲力所化的，沒有命根，才說開三淨肉。後來佛在《楞嚴經》已經指了，吃肉得無量罪，是不允許的。
12樓：木木的知識分享
《地藏經》中 地藏菩薩若遇殺生者，說：『宿殃短命報。就是不僅今生會短命還會影響到來世也受短命的果報。
身患重病，比如癌症等。
動物在你晚年陽氣衰時候，就附體作亂；或是挑撥影響你的親人，讓他們家庭不和甚至妻離子散。
折損自身的甚至是子孫的福報。
13樓：深海的傾聽
殺生會造十種煩惱，第一讓人畏怖不管是親人還是動物都會害怕他遠離他，二、沒有慈悲精神，三、會經常發脾氣，四、會經常生病，五通常會短命，六有鬼神來騷擾你，七會經常噩夢睡眠不快樂，八結下的怨恨無法解除，九會有下地獄的恐懼感，十命終下惡道。
14樓：小人得志君子道消
殺人都沒果報還殺生…
作為正信的佛弟子，在面對這種情況，比如有人對你無故提出不合理的請求，例如讓你請客什麼的。還比如
1全部惡口的主體罪惡有口業也有意業，即便沒有罵出口可是意業的惡卻是有的。至於在生活中遇到的問題，現代大德高僧有很多的著作可以參考瞭解。另外學佛也好還是處世也好其實都是有有相通的地方，基本原則也可以參考菩薩行。既然是在家人就按在家人的方便來處理就是了，這是末學在生活與學佛之間的一點心得。還是修心最重要...
最進唸了三天的佛說阿彌陀佛經和阿彌陀佛佛號由於這段時間太忙沒有去念然後昨天晚上劇然在夢中看到了
隨性讚歎仁者唸佛功德，請仁者堅持唸佛，見到異相不用放在心上。日日常念，念阿彌陀佛 想阿彌陀佛，大勢至菩薩告訴我們，憶佛唸佛，現前當來必定見佛 我們也不要去要求，天天想著佛怎麼還不來，我念這麼久了？那叫打閒岔，那叫做妄念，唸佛裡頭夾雜著妄念，佛就不會現前 一個妄念沒有，偶然真的見到佛。見到佛也別歡喜，...
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