1樓：匿名使用者
佛教流派中，可以以「經」與「論」進行區別。漢傳佛教比較重「論」，而不太重「經」。藏傳佛教，尤其是格魯派，特別重「經」。
玄奘去印度取經回來後，創立了佛教華嚴宗，經與論並重，只是這麼高深的理論，無法被一般教徒理解，所以流傳並不廣泛。禪宗的教義就非常簡單，不要背佛經，不要去**高深的佛教理論，只要信就行了。
禪宗的佛教有一個故事，說一對老夫妻，篤信佛教，整天默唸「南無阿彌陀佛」，一個過路的高僧看見他們家上方有智慧的佛光，前去化緣。聽了他們唸佛，說，你們把「南無」二字唸錯了，給他們糾正了過來。後來這個高僧再來，看不見他們家上方智慧的佛光了，原來他們每次唸佛，總記著這個錯處，有了執念，就沒了佛性。
中國人不像印度人，喜歡**一些非常抽象的東西，喜歡差不多就行，而且還喜歡通過牽強附會，把一些簡單的東西弄得很神秘，不像印度人和歐洲人，喜歡把複雜的東西簡單化，抽象化，去揭示本質。這是現代科學理論體系沒有在中國自發形成的根本原因。
禪宗的差不多主義，很適合中國人的心理。
我個人認為，這種民族心理與我們的語言關係較大。西方語言、印度語言，都有複雜的嚴謹性、數、格的語法體系。相比之下中國的語言就沒有這種特別規律的東西。
而且我們從象形文字發展起來的漢字，沒有與西方文字一樣，分解成最基本的「字母」。
在西方傳教士來中國前，中國的漢族人不會用字母為漢字標音，只會用「切字」法進行標音。不知道為什麼。中國的周邊一直有很多用字母的民族，我們就是沒學來。
中國的語言與文字，是形象化的、經驗化的，這與西方語言文字抽象化、規律化形成了鮮明對比。不知是民族心理影響了語言文字的發展，還是語言文字的特點影響了民族心理。
2樓：境心偕忘
直面現實。勇於擔當。
直指人心。見性成佛。
3樓：匿名使用者
因為它是直指人心的，不加掩飾，直接指出本質。
禪宗的主要思想是什麼？
4樓：拾遺學姐
禪宗的主要思想是超越精神。
超越是禪宗思想的本質，超越現實矛盾、生命痛苦，追求思想解放，心靈自由，是禪宗追求的理想目標，它如一條紅線貫串於整個禪宗思想體系之中。
禪宗主張「教外別傳，不立文字，直指人心，見性成佛」，亦稱佛心宗。中國禪宗的禪是一種文化理想，一種追求人生理想境界的獨特修持方法，或者說是一種生命哲學、生活藝術、心靈超越法。
禪宗的相關評價。
禪宗的修持方法、生活態度、終極關懷、超脫情懷，對於人的心靈世界、精神生活是有不可否認的正面意義的。
在歷史上，它對破產農民和失意士大夫、知識分子起到一定的思想解放作用，吸引了大批破產農民聚集山林，過著農禪並重的生活，同時，也深受一些思想家、文學家、藝術家的歡迎和讚賞，從而推動了思想文化的發展。
在當前社會轉型期中，出現了某種價值取向失衡，道德水準下降，拜金主義、享樂主義和極端個人主義盛行的傾向，我們若能重視吸取禪宗的超越精神的合理核心，無疑有助於端正人們的價值座標和道德規範，提高人們的文化品位和精神境界。
5樓：佳鑫林林
禪宗是中國佛教宗派。菩提達摩，下傳慧可、僧璨、道信，至五祖弘忍下分為南宗惠能，北宗神秀，時稱「南能北秀」
6樓：潛川如斯
這應該以六祖慧能的開示為代表：以無相為體，立無念為宗。
中國禪宗的特點？
7樓：四葉草聊職場
禪宗以無念為宗、無相為體、無住為本，其特點就是「明心見性」。
禪宗始於菩提達摩，盛於六祖惠能，中晚唐之後成為漢傳佛教的主流，也是漢傳佛教最主要的象徵之一。漢傳佛教宗派多來自於印度，但唯獨天台宗、華嚴宗與禪宗，是由中國獨立發展出的三個本土佛教宗派。
其中又以禪宗最具獨特的性格其核心思想為：「不立文字，教外別傳；直指人心，見性成佛」。
《中國禪宗》是2023年3月1日廣西師範大學出版社出版的圖書，作者是劉長久。
佛門中的人常說，禪是以心傳心，不可言說的，「說出來便是錯」。但假若杜口不言，世人又怎能知道禪的要義呢？本書的作者懷著這樣的想法，開口說禪，提筆寫禪，詳盡地介紹了禪的基本含義、修行方法及與中國傳統文化的關係等方方面面。
什麼是禪宗
8樓：貞觀之風
禪宗又名佛心宗是指佛教中國化後的宗派。禪宗特點主要表現在以下幾個方面：
1、禪宗在很多方面恢復了原始佛教那種以人為根本的理念，反覆強調自性佛、自性法、自性僧，皈依者皈依自性。
2、禪宗還把把大乘佛教那些神化了的東西給人文化了，把一切佛、菩薩人格化了，進而將佛法深入淺出的展現給人。
3、禪宗還主張人可以自我超越，人可以成為你理想中的一種聖人、仙人，佛菩薩，將中國人文化的精神和佛法有機結合在一起。
9樓：匿名使用者
中國佛教宗派之一。
禪是禪那（巴利文jhāna，梵文dhyāna）的簡稱，漢譯為靜慮，是靜中思慮的意思，一般叫做禪定。此法是將心專注在一法境上一心參究，以期證悟本自心性，這叫參禪，所以名為禪宗。禪的種類很多，有聲聞禪、有菩薩禪、有次第禪、有頓超禪。
禪學方面，在中國有一支異軍特起，那就是所謂「教外別傳」的禪宗。這個宗所傳習的，不是古來傳習的次第禪，而是直指心性的頓修頓悟的祖師禪。
10樓：匿名使用者
禪宗是直指人心，見性成佛的，禪宗是要開悟，明心見性，禪宗是般若法門，也就是佛陀最高的智慧法門。阿彌陀佛。
禪宗可以聽母音老人講的《拈花錄》
禪宗經典《金剛經》《六祖壇經》《心經》《五燈會元》
阿彌陀佛。
禪宗的起源與發展
11樓：慧力文
靈山會，那一霎的拈花，那會心的一笑，禪宗產生了。以心印心，不立文字。然後就沒有什麼可發展的了。如果您想問的發展是指傳承過程，那可以的呀。
禪宗有什麼特色
12樓：我本阿吉
禪宗的特色是簡潔明快，直指心源。它不藉經教，不借外求，唯靠自力，無所依傍，提倡自性自度。在理論和實踐上，禪宗力求去繁從簡，以快刀斬亂麻的方式除去眾生的一切妄想情識，直契道體，徹悟自己的本來面目。
所以禪宗特別強調一個「悟」字。。眾生與佛在本質上的區別，即在這個「悟」上。所謂「迷者眾生，悟即是佛」。
而此「悟」乃是「頓悟」非「漸悟」，決不拖泥帶水。
禪宗重悟，但並不排斥「修」。然此「修」有悟前悟後之分。在禪宗看來，沒有覺悟之前的「修」是妄修，對其生命不會帶來質的變化，覺悟之後的修才是真修，始會達到涅槃解脫之境。
今人論禪，認為慧能以後已不重「修」這一著了，這是個極大的誤解。禪宗史上有關悟、修關係的公案很多。試舉一例說明，仰山在溈山祖師處悟道後問及以後的「行履」即問今後的行持實踐（修）功夫向何處著落。
溈山答：「只貴子眼正（悟），不說子行履（修）。」意謂真正的悟道者在修證功夫上已不成問題。
此話道出了禪宗對悟與修得態度及對兩者關係的處理。禪宗祖師常講「隨緣消舊業，任運著衣裳」。這就是悟後功夫，乃禪宗實踐法門的特點。
13樓：餘潔霞
禪宗的第一特色就是佛祖親傳的法脈，第二特色就是厲害，第三特色就是修行苦。
14樓：獅子奮迅三昧
幾句話不肯那個說清楚的，禪宗作為一種文化，需要學教理，同時要去修行體驗一番。推薦正果法師的《禪宗大意》。可以去禪堂體驗一下，河北柏林禪寺、揚州高旻寺、河南黃柏山法眼寺都有面向社會的禪修。
15樓：龍哥說
最有中國特色的佛教——禪宗，與一個微笑，一朵花有關。
16樓：煩惱即菩提
不立文字，教外別傳，直指人心，見性成佛。
17樓：網友
禪宗是中國佛教宗派之一。主張頓悟法要「見性成佛」自初祖達摩祖師起，皆指人心，不拘修行。又因以參究的方法，徹見心性的本源為主旨，亦稱佛心宗。
傳說創始人為菩提達摩，下傳慧可、僧璨、道信，至五祖弘忍下分為南宗惠能，北宗神秀，時稱「南能北秀」。北宗神秀是以「坐禪觀定法「為依歸，漸進禪法，漸修菩提。所以稱之為「漸悟」。
南宗惠能大師是以「即心即佛！」「直指人心，見性成佛！」為依歸。
不拘泥」坐禪「」觀定"與否即成佛道！所以稱之為「頓悟」。
18樓：匿名使用者
教外別傳，不立文字。直指人心，見性成佛。
禪宗所謂衣缽到底是什麼,為什麼佛教禪宗的衣缽只傳到六祖慧能就沒有往下傳了
其實衣缽這個詞語要分開來解釋,所謂衣即僧袍,缽,即是用來化緣的碗.要靠衣服遮體,化緣來吃飯.傳衣缽也可以理解成為傳下去一種理念思想或是修煉的方法 傳的是 法 法是無形無相的,乃是真的性空.所以才是 以心傳心,不立文字 南無阿彌陀佛 善哉 善哉 樓上的說的對,衣缽是信物而已。傳的是佛法。衣缽什麼意思 ...
禪宗的修行方法，什麼是禪宗修行中的破三關
誠心拜佛祖祈求佛祖加持。發四弘誓願。嚴守戒律。修六波羅蜜 是指非相 願生生世世護持佛法。你可以看下達摩祖師 血脈論 悟性論 最上乘論 等。禪宗是悟後起修。在生活中千錘百煉見性後入門起修。楞嚴經 50陰魔。破色受想行識 五蘊。25種修行法門。觀音菩薩耳根圓通法門是在耳根見性。反聞聞自性，性成無上道。此...
從禪宗看極樂世界真的是虛構的嗎
從禪宗看極樂世界不是虛構的。極樂世界的真實不虛，即 生者決定生 是必定的。但是淨土的存在，是就現象界 人類意識的物質世界 而言的。而現象界對一般人的認識，總是實實在在。就此角度而言，西方極樂世界的存在，是毫無疑問的。如是，淨土的真實性可以確定下來。因為，大家對這個世界的觀念，是二元相待。於是，對於娑...