1樓：心靈之音空間老師
我覺得存在即合理，這可能就是唯物吧，唯物主義。也就是說這些人認為只要存在的就是合理的，所以說這就是唯物主義。
但是我個人不同意存在即合理這句話。
2樓：愛興不悔
這句話是唯物主義，因為它強調了存在，也就是說存在的東西才是合理的，是客觀存在的。而如果是唯心的話，那一般會指上帝、精神、心靈等，這裡面沒有提及，所以屬於唯物主義。
3樓：任仁讀歷史
關於你的問題，「存在即合理」，屬於唯物還是唯心？
這句話是句名言，它有唯物成分，即認為事物存在的客觀性；又有主觀唯心成分，即用「合理」的主觀世界的評價。所以這句話是唯物與唯心的結合體，唯心的成分更大些。
希望對你有幫助！
4樓：對空望月
存在即合理應該是唯心的成分大一些，正確的應該是錯誤的事情也存在著，真心在幫你期待。
5樓：歃血問天
您好存在即合理是唯物的，心外無物是唯心的。
6樓：勇存新
屬於客觀唯心主義。
7樓：來自水杉王正經的尼莫
存在既合理是唯物和維心並存的。
理生萬物是客觀唯心還是主觀唯心
8樓：康康情感大師
理生萬物是客觀唯心主義。
意思是萬物由理產生，萬物由理主宰，本質是意識決定物質。理在人身上就是人性。朱熹又稱理為太極，是天地萬物之理的總體，即總萬理的那個理。
客觀唯心主義：認為在物質世界和人類產生之前就獨立存在著一種客觀精神(理念、理、絕對精神、絕對觀念等)，這種客觀精神在其發展過程中，產生了物質世界。客觀精神在先，是物質世界的本原，是第一性的；物質世界在後，是客觀精神的表現和派生物，是第二性的。
主觀唯心主義和客觀唯心主義的區別：
1、主觀唯心主義認為，客觀事物以至整個世界，都依賴於人的主觀精神；而客觀唯心主義認為，現實的物質世界是客觀精神（如上帝、理念、絕對精神等）的外化和表現。
2、主觀唯心主義過分誇大人意識的作用，強調人的作用；客觀唯心主義是認為神，上帝，絕對精神，理性起作用的。
3、主觀唯心主義和客觀唯心主義中，乙個是「主觀精神」而乙個是「客觀精神」。「主觀精神」主要指產生於人腦中的主觀意志，如思想、意志、情感、經驗等；而「客觀精神」指的是人腦之外的上帝、理念、絕對精神等「有神論」。
9樓：杜興華動物說
存在即合理」是客觀唯心主義的理論，意思是：宇宙的本原是絕對精神(理性)，它自在地具備著一切，然後外化出自然界、人類社會、精神科學，最後在更高的層次上回歸自身。因此，凡是在這個發展軌跡上的就是合理的(「合乎理性」的簡略說法)，也就是必然會出現的，是現實消罩碼的。
出自黑格爾《法哲學原理》序。
客觀唯心主義」是唯心主義哲學的兩種基本形式之一。它認為在物質世界和人類產生之前就獨立存在著一種客觀精神（理念、理、絕對精神、絕對觀念等），這種客觀精神在其發展過程中拿哪，產生了物質世界。因此，客觀精神在先，是物質世界的本原，是第一性的；物質世界在後，是客觀精神的表現和派生物，是第二性的。
代表人物有中國宋代的朱熹，他認為精神性的「理」是世界的本原，物質性的「氣」是「理」的派生物，主張「理在氣先」。
客觀唯心主義」承認獨立於人的意識之外的客觀世界，強調作為世界本原的「精神本體」，它是內生於客觀世界自身的，而且這種「精神本體」又都不約而同地帶有「事物規律」的含義，這就使客觀唯心主義常常不自覺地走向自然，走向客觀。同時，由於「客觀」是客觀唯心主義思想體系的核心，故其不可避免地形成了豐悶悔富的辯證法思想，這些合理的思想成分絕非偶然，而應視其為客觀唯心主義之「客觀」所然。
科學是唯物的還是唯心的？
10樓：黑6麒9麟
科學是唯物的。 因為它知道：客觀現實的確存在，但我們總是透過信念與價值觀的眼鏡觀察它們。
價值觀隱含於我們對心理健康與自尊的文化定義中。價值觀還會影響概念，看上去我們在陳述事實，其實我們在做價值判斷。我們的價值觀與假設令這個世界豐富多彩。
為**價值觀與社會表徵在多大程度上塑造我們原以為就該如此的一切，需要接觸不同文化。 理論是一套原則的整合，可以解釋與**所觀察到的事件，是科學性的速記。 事實是有關我們所觀察到的一切的陳述，理論則是對事實進行總結及解釋的觀點，同時還隱含可驗證的**，即假設。
乙個理論是否屬於可被「科學」評判的，首先要看它是否能推演出乙個可被證偽的假說。好的理論首先要能有效總結大範圍內的觀察結果，其次要能清晰**： 科學共同體接受或否定理論的途徑，是去證實或證偽其假說。
如果由理論衍生的假說，可以被不斷的證實，此理論也就被不斷的證明其客觀解釋了事實。 當然，如果要考察假說的真偽，則要看其在多大程度上解釋了事實，或者說，就是其客觀性。 人類對假說真偽，其是否能解釋事實做出判斷，在一定程度上，必然受到乙個具體的科學共同體的「信念和價值觀」的影響。
我們是生物、心理與社會的產物。這是人類發展的必然侷限。因此，科學並非全然客觀，科學家按照自己的心理類別來解釋自然。
對於科學解釋而言，即便是停留在描述現象的層面上，那也是一種人類活動。 如果硬要拋開人類侷限，相信乙個不由人類活動控制的「科學」，那才是唯心的。 正是意識到人類知衡思維的某種蠢仔解釋性功能，我們才恰恰需要持有各種不同偏見的研究者從事科學分析，通過不斷將搭檔做我們的信念與事實相互印證，越多了解越多檢驗與約束。
系統的觀察與實驗幫我們清洗那些用以觀察這個世界的鏡片。
理生萬物是客觀唯心還是主觀唯心
11樓：挺拔且透亮丶銀杏
理生萬物是客觀唯心主義，意思是萬物由理產生，萬物由理主宰，本質是意識決定物質。理在人身上就是人性。朱熹。
又稱理為太極，是天地萬物之理的總體，即總萬理的那個理。氣是朱熹哲學體系中僅次於理的第二個範疇。
客觀唯心主義是唯心主義哲學。
的兩種基本形式之一。它認為在物質世界和人類產生之前就獨立存在著一種客觀精神（理念、理、絕對精神、絕對觀念等），這種客觀精神在其發展過程中，產生了物質世界。因此，客觀精神在先，是物質世界的本原，是第一性的；物質世界在後，是客觀精神的表現和派生物，是第二性。的。
唯物與唯心
12樓：張三**
中國的唯物論與唯心論向來是並存的。在做學問的人那裡，二者往往成為他們爭論的中心。然而近來似乎有些改變了。
現今的中國是信奉唯物的。
這種情況的出現我想與客觀主義的精神並無多大聯絡，只是因為潮流和教育。不知別處的老師如何，我所見的老師說話大都帶了絕對的語氣，以至於我執拗地認為現今的教育便具一種過分主觀的態度；而唯物主義又是為現今教育所認同的，故而學生們便具了所謂唯物精神。
這些便是真理了麼？是多少次實驗、多少的資料在支援這些理論呢？我不知道，所以不具備批評它們的權力。
可我所知道的`很多人，也同樣不知，卻可以以絕對的口氣告訴旁人，這是對的拍穗祥，並且又要引到物質不滅的唯物上去了。這種人依我看，是最要不得的，然而在現今的中國是太多了。
說了這麼多，好像我也成了唯心的「怪人」了。其實我骨子裡還是唯物的，這也是拜教育所賜。但是，那些看了前文，大罵我愚昧的「唯物者」也是從骨子裡唯物嗎？
我覺得唯物和唯心是可以和哲學拉上關係的。唯物實際上是從客觀的角度看問題，而唯心者過於自我為中心了(我聽說唯心的根本論點便是人的意志決定外物客觀存在，這實在難解，不過也非常人可推翻)。就這點而言，中國其實還是講唯物的勝地。
無論從講話的「準確性」看，還是從更植其骨髓的利己性來看，中襲搏國多數人都是講的唯心。譬如兩個朋友，縫人便說他如何好他如何好；卻因一次吵了架，破裂了，誰也不理誰，於是縫人便說他怎麼壞怎麼壞。你看，他的意志不是決定了別人的客觀存在了嗎？
我覺得我還是挺無聊的，寫這樣挖族帆苦人的文章便是證據。並且我的日子以無聊居多，所以各位還是小心一點，說話不要因沒根據或壞心眼犯了錯，被我這樣的人逮到耳根子又要受罪了。
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