1樓：網友
存在先於本質。
存在主義哲學提出了三個基本原則：其一是"存在先於本質"，認為人的"存在"在先，"本質"在後。"首先是人的存在、露面、出場，後來才說明自身。
所謂存在，首先是"自我"存在，是"自我感覺到的存在"，我不存在，則一切都不存在。所謂"存在先於本質"，即是"自我"先於本質，也就是說，人的"自我"決定自己的本質。其二是"世界是荒謬的，人生是痛苦的"。
認為在這個"主觀性林立"的社會里，人與人之間必然是衝突、抗爭與殘酷，充滿了醜惡和罪行，一切都是荒謬的。而人只是這個荒謬、冷酷處境中的乙個痛苦的人，世界給人的只能是無盡的苦悶、失望、悲觀消極，人生是痛苦的。窮人是如此，富人也如此。
其三是"自由選擇"。這是存在主義的精義。存在主義的核心是自由，即人在選擇自己的行動時是絕對自由的。
它認為人在這個世界上，每個人都有各自的自由，面對各種環境，採取何種行動，如何採取行動，都可以做出"自由選擇"。"如果存在確實先於本質，人就永遠不能參照乙個已知的或特定的人性來解釋自己的行動，換言之，決定論是沒有的--人是自由的。人即自由。
薩特認為，人在事物面前，如果不能按照個人意志作出"自由選擇"，這種人就等於丟掉了個性，失去"自我"，不能算是真正的存在。薩特的存在主義哲學不僅是存在主義文學的思想核心，而且成為後現代主義文學各個流派的思想基礎。
參考資料。
2樓：網友
當然是先有存在，因為物質決定意識嘛。
3樓：喜讀菜根譚
由「存在即本質」可知，先有存在後有本質。
4樓：網友
為什麼要去聽別人的想法呢 你自己認為是什麼就是什麼 物體存在原本就沒有對與不對的 在我們眼裡的對與錯只是一種思想上的扭曲， 每件事本來就沒有對與錯 先與後的分別 只是人硬要取物來做比較 我決的每件物品的衡量都不是決對的。
5樓：電火球
這算什麼問題，聽不懂。
本質先於存在？
6樓：喵喵喵
本質先於存在指的是，乙個事物的存在是按照某種既定的規定性的，自在的存在一經產生，就便註定了它自己的本質是給定的，無可選擇的。一切物往往是限於這樣一種規定性的。
但是薩特的存在主義強調存在先於本質，即。
人的本質不是既定的，非規定性的。成為什麼樣的人，取決人自己的自由選擇，人的各種規定性是人自身去創造而來的。
薩特說：「首先是人存在，露面，出場，後來才說明自身……。人之初，是空無所有；只是後來，人要變成某種按照自己的意志而造就自身」。
個人更支援薩特的觀點。自為的存在，自己的意志是人生最根本的底色，人因為自由選擇而存在。但是本質先於存在論也確實有理，二者需要結合看。
人生確實有許多是無法左右的，依靠自由選擇也是沒有用的。尤其是我們的許多先致條件，以及難左右的社會時代。但是後致因素卻可以靠自己的意志實現。
人要對自己負責。
因此不要盲目悲觀，人生不是像物一樣被規定性左右，而是有主觀能動性，有改變的可能。儘管這種可能也是有限度的。
7樓：網友
本質才是真正的存在，不是先於存在。
當然可以說本質先於虛妄的存在。
佛說，因為你們現在執著的存在，是假的，不實的，必散的，必毀的，所以才會活著這麼艱難，故佛說人生是苦，何以故？人生即是逆天故！
以逆天造假故苦，不可得而強求故！強求虛假的東西，只是自討苦吃。
是故一切聖賢，皆提倡無為，何以故？為了不造假，不執假，即真理。
8樓：阿淘
也許是因為不艱難就太枯燥了，所以世界總是讓人經歷總總的不如意！在**《活著》裡面，主人公富貴，先後敗了家產，被抓去軍中，死了老婆、兒子、女兒、女兒的孩子，最後剩下年邁的他和年邁的老牛，他依然活著，同牛說話！這就是活著，世事難料，學會珍惜！
9樓：能恆
存在是不會因主觀能動性而改變的，因此，面對生活中的困難，放平心態，不要想太多，儘自己所能去解決。我們不是聖人，不能做到盡善盡美，那我們就只求自己無憾無悔。
10樓：圭瑞
本質與存在應該是需要從辯證的角度去看待的。而且形容的東西不一樣，本質是指乙個事情或者物體的本來實質，而存在是客觀存在，不因主觀意識改變的。
11樓：青島
不經歷風雨怎麼見彩虹，現實社會沒必要糾結考慮這些問題，活在當下簡單直接健康快樂想開點，學著放下包袱裡的執著。
12樓：牟凡白
現在普通老百姓家裡沒點基礎的都活得累，我們不是富二代，電視上的綜藝節目裡的電視劇集的都是有錢有名的人，再看看現在的企業家，世界五百強天天**採訪，我們就天天重新整理聞都是他們。這些都是事實，本身存在所以我們要結束現實。
13樓：網友
真正的勇敢是在認清生活的真相後仍然熱愛生活。
諸行無常，諸行無我。認清這一點，放下包袱，希望在前方。
存在先於本質
14樓：世紀網路
存在先於本質，這句話聽著很玄乎，存在很容易理解，就是存活於世，那本質呢，應該是意義或者說自我價值。也就是說，人活於世，你的意義價值是後天慢慢找到的，由後天自我選擇一點點構成，而不是出生前就被賦予了特定的頌敗睏意義。
這個，和物品是不一樣的。比如，果籃，在沒有被做出來之前，它便被賦予意義，它需要能裝果子。那麼，能裝果子，能更好地發揮裝果子這些功能，那它的存在便有了意義。
人卻不同，人從出生的那一刻起便有了意義，但卻不是要符合誰的期待，只是在後天不斷地自由選擇下，變成自己想變成的樣子，這便是野念意義本身了。
這個和杜威的教育無目的論異曲同工。教育本沒有目的，大多目的是教育外的個人和社會賦予的。主張教育即生長，教育即生活，教育本身除生長以外沒有其他目的。
認為教育就是人的天賦本能的一種自發的、自然生長的過程，與植物生長一樣，不是為了一定目的而生長。
這樣，避免了外在的很多東西對人精神的侵蝕。外部世界紛繁複雜，瞬息萬變。天下熙熙皆為利來，天下嚷嚷皆為利往。
會告訴你，得到富且貴，人生才算有價值有意義。富且貴很虛，就落實到，房子車子及各種奢侈品，有這些，你才算乙個成功人士。後面，還不夠，還要有知識有文化有禮儀，不然只是土豪而不是富豪不是貴族。
然後不斷往上累積，最好還要孩子有出息，這樣才能富貴枯猜才能更長。最好，地位更高，錢更多，名望更好。物慾人心，往往是最難滿足的，滿足不了，價值如何體現？
人人都追逐，但並非人人都存著想要的心，只不過是被外界趨勢，這種不自由會傷害乙個人的價值感存在感。
所以，拋開那些外在的標準追逐，慢慢從心選擇，找到自己樂意抱守一生的事情。突然想起自然堂的廣告，「你本來就很美」。是啊，你自出生那一刻起便有了價值，不必再向外找尋，向內自由選擇吧。
存在先於本質是什麼意思
15樓：實用科技小百科
這句話是存在主義的名言，出自薩特劇本《禁閉》。「存在先於本質」可以作以下理解：
人的"存在"在先，"本質"在後。首先是人的存在、露面、出場，後來才說明自身。所謂存在，首先是"自我"存在，是"野攜自我感覺到的存在"，我不存在，則一切都不存在。
所謂"存在先於本質"，即是"自我"先於本質，激顫也就是說，人的"自我"決定自己明脊敗的本質。
存在先於本質」和「本質先於存在」
16樓：網友
一切存在因其本就存在，故而可以長存。量變因其質變，質變引發結果。一切存在因其存在的本質有別，所以能引發的質變的過程所需時間也不同。結果也不同！
當時未有星河鬥，先有我輩後有天！
呵呵，從某種意義上來說，其實、無論有無存在，其實，本質都是在那，無論你認不認同。
換個角度來說，一切本質因有了存在了認知才體現了出來。
就像那水，那空氣，那死寂的宇宙，那我們所不曾發現的種種。
是否，我們看不到，接觸不了。他便因我們的思想而不存在呢？
唯物的說，實事求是，應該是本質先於存在吧。因為我們存不存在並不影響事實的本質。
唯心的說，一切世事萬物皆源自本心，我思故我在。存在的我可以讓它消逝，不存在的，我可以創造。
這是屬於思想層面的鬥爭，看你是屬於什麼思想了。
17樓：蘭松
存在和本質是乙個問題的兩個方面或者兩種說法，沒有存在的本質和沒有本質的存在都是胡扯。學生的本質（守法遵紀進行學習）就是學生存在的根據，就是學生的存在，學生犯罪關進監牢，學生變成了罪犯，學生就不存在了，那時存在的就是「人」的事物而不再是「學生」的事物。
18樓：網友
這個不太懂，不過看這兩句話，應該還是物質和意識的關係，這兩者的關係和社會形態、生活方式有點關係，比如奴隸社會對於神是放在首位的，對於現代社會經濟是首位。我覺得這句話是對的。
哲學問題存在先於本質這句話對嗎，存在先於本質這句話怎麼理解
存在，在存在主義中哲學中有這樣的觀點，即一切物質的性質都是存在的，就是你承認某種物質是 有 的，那麼它是存在的。換句話說，你沒法研究事實上不存在的東西。但存在先於本質我覺得只能在存在主義的哲學範疇內適用，本質是一事物區別於其他事物的特徵，有了事物就有了特徵。存在是人類接觸並瞭解以後的事，有些事物雖存...
薩特說「存在先於本質」是什麼意思
1 物質主要只是涉及物質的成分或結構，然而存在不僅僅是物質，或者說不僅僅涉及世界 是什麼 的問題，而且還涉及到世界 怎麼樣 和 為什麼 的問題。可見，存在的含義和內容比單單的 物質 這個概念更加廣泛也更加深刻！2 本質是指物質的屬性或規定和形式等。世界雖然都是物質的，但物質卻可能以不同規定的屬性 總...
先有雞還是先有雞蛋，先有雞還是先有雞蛋？
中國古生物學家 從6.1 億年前 籠脊球 胚胎化石中發現 它們在胚胎髮育過程中 出現了有規律的細胞遷移和重組 也就是說在歷史上某一時刻 一種像雞但不是雞的物種 由於基因突變 產出了第一顆 雞蛋 因此對單一的 雞的個體而言 是先有蛋再有的雞 先有雞，因為下蛋只是雞繁育後代的一種方式而已。這與問先有精子...