1樓：匿名使用者
滿足學生的好奇心，學生非常感興趣高中語文課本里、**改編影片和課堂練筆等幾個方面去設定課堂，並讓學生在語文知識和寫作能力上有大的提高。但要上好它。我認為、故事情節，可以在講授時可以從時代背景、人物形象，有許多**，卻是一件不容易的事情
如何解釋魔幻現實主義
2樓：
就像我們現在看西遊記，所解釋出來「有後臺的被接走，沒後臺的***」一樣。
用神話的手段，將當代的一切現實躍然紙上。
魔幻現實主義的特點？
3樓：uriel奮
將新聞報道般的寫實與神奇的幻想結合起來，採用模糊化技巧和神話模式，表現拉丁美洲和歷史文化和現實生活。這是魔幻現實主義突出的藝術特點。
第一，用魔幻的手法反映拉丁美洲的社會現實生活。在魔幻現實主義作家的筆下，拉丁美洲的社會現實與傳統現實主義定義中的「現實」，有著根本的區別。
在這種現實中，生死不辨，人鬼不分，幻覺和真實相混，神話和現實並存。在所有魔幻現實主義作品中，這種令人不可思議的「神奇現實」比比皆是，這一點，正是魔幻現實主義的重要標誌。
第二，魔幻現實主義創作原則是「變幻想為現實而不失其真實」。這裡，最根本的核心是「真實」二字，所有魔幻現實主義作家的創作都以此作為基本立足點。不管作品採用什麼樣的「魔幻」、「神奇」手段，它的最終目的還是為了反映和揭露拉丁美洲黑暗如磐的現實。
第三，「魔幻」表現手法的成功運用。魔幻現實主義和傳統現實主義**最根本的區別，就在於表現手法的「魔幻」性，這是魔幻現實主義的又一顯著特徵。
4樓：手機使用者
魔幻現實主義將外來文化和傳統文化熔為一爐，在此基礎上創造出新的創作方法，形成一個獨特的文學流派，尋找到一條表現拉丁美洲社會現實的理想途徑，其成功的經驗足以我們借鑑。魔幻現實主義作家致力獨創，形成了各自的風格，但魔幻現實主義作為一個流派，有其共同的特徵。 魔幻現實主義基本特徵是變現實為幻想而又不失其真。
魔幻現實主義用「魔幻」手法，通過超自然、超現實的人物、時間和情節反映拉丁美洲的歷史和社會現實，表達作家反**，反**，反外來勢力對拉丁美洲的掠奪，揭露社會黑暗、落後，對人民的不辛表示同情。這些思想主張和19世紀現實主義文學基本一致，決定了魔幻現實主義思想傾向上的現實主義基調。它以自然的、社會的、歷史的和心理的現實作為基礎，這就表現出了西方現代派和傳統的現實主義不同的特徵。
西方現代派輕外重內，忽視客觀現實的作用，把文學立足於內心世界；傳統現實主義重視社會、歷史、自然的現實，強調「按照現實的本來面目再現現實」。而魔幻現實主義不排斥心理的和客觀的外在現實，同時不「按照現實的本來面目再現現實」，他們獨特之處就是作家通過想象，用一種魔幻的手法把具體現實化為一種帶有幻想色彩或稱為魔幻色彩的現實，把現實世界變為新的藝術世界。由於這種變化，人們便不以自然法則、常理去評判、去看待這個藝術世界的人和事，而必須以一種審美的態度去把握出現在作家創造的藝術世界中的人這和事，但是這種魔幻的現實和原來的現實在本質上是致的。
如阿根延著名的文藝理論家和作家恩裡克·安徒生·因貝特在他的論著《魔幻現實主義及其他》中指出：「作者的根本目的是試圖藉助魔幻來表現現實，而不是把魔幻當作現實來表現。作者的意圖是要製造一種既超自然而又不脫離自然的氣氛。
」也就是魔幻現實主義作家所說的「變現實為幻想而不失其真。」 在魔幻現實主義的作品中，往往是現實與神話，現實與夢幻、幻想相雜揉，把現實當作夢幻，當作神話來描寫，把神話和夢幻當作現實來表現。作者用荒誕的筆法來描繪了人與鬼同行同往、相互交談的場面，人聲郎郎而又有神鬼晝行的村莊，鬼魂私語又有世人居住的集鎮，人間的湖光山色和冥界陰森晦暗相混，形成奇特怪異的景象。
加西亞·馬克斯的《百年孤獨》典型地表現了魔幻現實主義的這一特點。書中描寫的馬孔多就是一個充滿魔幻色彩的地方：飛毯可以載人在村莊上兜幾圈，神父喝一杯巧克力後便離地12公分，一個叫弗朗西科的人在一次對歌中戰勝了魔鬼，一鍋冷水不火自沸，一個俊俏的姑娘被一床床單捲上天空便從此消失，曾連續下了四年十一個月零兩天的暴雨，最後一陣風把馬孔多吹得無蹤無影。
在這個地方陰魂亡靈時常顯現，人與鬼多次交談，吉普賽人首領墨爾基阿德可以死去數年後重又復生……這類不合理的荒誕描寫，給**罩上了一重神祕魔幻的色彩，使馬孔多呈現出一片光怪陸離的景象，彷彿是世間傳說中的神話世界。在這片神祕的土地上，馬爾克斯提示了哥倫比亞百年孤獨的根源，神源，神鬼相雜的荒誕描寫旨在製造一種超現實的魔幻氣氛，以利於傳達出當地人原始落後的生活狀態和思想意識，反映拉美的民族特性和這一地區的文化混雜性。這裡頭神神怪怪的東西，有些是把人的幻覺當作真實描寫，有些是人的幻想，在些是宗教意識的傳達，有些是原始、迷信意識的形象表現，有些是東西方神話民間傳說的再現。
這種化現實為魔幻的手法制造了一種神奇氛圍，使作者不受拘束地設定許多具有象徵寓意的事件人物，這對錶達作品的主題，增強作品的藝術感染力起了十分重要的作用。 誇張是魔幻現實主義常用的手法。魔幻現實主義的誇張不同於浪漫主義，它不僅是突出事物的某種特徵，而主要是製造一種魔幻的氣氛。
《百年孤獨》中這類誇張隨處可見。開篇寫「吉普賽人墨爾基阿德拽著兩塊磁鐵挨家挨戶地走著，鐵鍋、鐵盆、小鐵爐紛紛從原地落下，木板因鐵釘和螺釘沒命地掙脫出來而嘎嘎作響，甚至那些遺失很久的東西，居然也從人們尋找多遍的地方鑽了出來，成群結隊地跟在黑爾基阿德那兩塊魔鐵後面亂滾」。這表現了馬孔多人對普通磁鐵的作用的誇大，科學知識的貧乏。
《百年孤獨》裡有這樣一段描寫：何塞·阿卡迪奧·布恩迪亞在外被槍大死,鮮血象一股溪水流到街上,沿人行道流去，流到街角後穿過街道，然後越過臺階進入布恩迪亞的家跪，最後又按來路退了回去，不露一點痕跡。這種神奇的誇張使***件中帶上了魔幻色彩，又形象地傳達出了***件在家人的心中引起強烈的震動，表現了家人因痛苦而產生的幻覺。
魔幻現實主義為幻景的一種重要手法是象徵。和普通的象徵手法相比，魔緩現實主義的象徵更接近象徵主義和表現主義,也就是把具體的事物誇大變形,使其喪失事物的本意而暗喻、蘊含另一種含義。《百年孤獨》中馬孔多全村人都得了健忘症，只得在每一件東西上都寫上名稱，這象徵著哥倫比亞人（拉美人）對歷史的忘懷，缺乏歷史意識。
西方現代派的藝術方法被魔幻現實主義廣為應用。前面列舉的荒誕描寫、象徵手法不難見到象徵主義、表現主義和荒誕派的痕跡。超現實主義的夢幻直陳也是魔幻現實主義慣常使用的手法。
《百年孤獨》中的何塞·阿卡迪奧·布恩迪亞在決鬥中殺死了普羅登肖，**描寫：「這件事雖被看作君子決鬥，可是他們倆心中卻感到內疚。一天晚上烏蘇拉睡不著，到院子裡去喝水，在水翁邊上遇見普羅登肖。
他渾身發紫，神情哀傷，正在設法用蘆草堵住喉頭的傷口……過了兩個晚上，烏蘇拉在浴室裡見到普羅登肖用蘆草擦洗脖子上的血跡。何塞·阿卡迪奧·布恩迪亞對妻子的幻覺感到心煩，但當他拿起標槍走出門口時候，卻看到死者哭喪著臉站在那裡」。這一段要表現的顯然是布恩迪亞夫妻因內疚而產生的幻覺，而作者卻把它當作真景來描寫，中間略去了傳統文學中必然要用的「他彷彿覺得……」，「好象是……」這些意在點明是幻覺的字句，從而使這種幻覺變為了具有魔幻色彩的現實，而這種改變又和馬孔多人認為人死化為鬼胎而不消逝這種意識吻合，布恩迪亞夫妻完全可能把這種幻覺當作真情，因此這種手法更準確地表現了馬孔多人的精神面貌，做到「變現實為幻想而不失其真」。
此外，現代派文學的意識流手法、跳躍式結構、多線重疊等藝術表現手法在魔幻現實主義**中也不鮮見。
5樓：匿名使用者
魔幻現實主義作為拉丁美洲所特有的文學樣式，它具有與眾不同的鮮明而獨特的特徵。總結魔幻現實主義的特點有三：
用魔幻的手法反映拉丁美洲的社會現實生活。
魔幻現實主義中所表現的是一種拉丁美洲充滿這個光怪陸離、虛幻恍惚的現實，也就是卡彭鐵爾所說的「神奇現實」。在這種現實中，生死不辨，人鬼不分，幻覺和真實相混，神話和現實並存。
魔幻現實主義創作的原則是「變現實為幻想而不失其真實」。
比如《佩德羅·帕拉莫》反映的就是封建大莊園主對人民的殘酷剝削和欺壓。佩德羅在**中是一個鬼魂，但在拉丁美洲現實生活中卻是實實在在的真人。無數像他這樣貪婪、殘忍、狠毒的封建莊園主正是造成墨西哥廣大農村貧窮落後、農民生活痛苦不堪的主要原因。
「魔幻」表現手法的成功運用。
魔幻現實主義和傳統現實主義**最根本的區別，就在於表現手法的「魔幻」性，這是魔幻現實主義的又一顯著特徵。
魔幻現實主義的代表作品
6樓：熊貓大哥
1.哥倫比亞作家加夫列爾·加西亞·馬爾克斯於2023年出版的長篇**《百年孤獨》是魔幻現實主義的代表作。作者在《百年孤獨》中用夢幻般的語言敘述了創業的艱辛，文明的出現，繁衍與生存，愛情與背叛，光榮與夢想，資本主義的產生，內戰的爆發，壟斷資本主義的進入，民主與共和之爭等足以影響拉美的大事，卻讓他們集中發生在一個小小的名叫馬貢多的鄉村中。
把布恩迪亞家的每個成員都深深的牽扯了進去。在故事的結尾時。家族的最後一個守護者奧雷良諾閱讀了記載這個百年世家的命運的羊皮卷後說：
「這裡面所有的一切，我都曾經看到過，也早已知道！」作者正是借這個總結性的人物之口，表達了自己對拉丁美洲百年曆史的看法，即近代拉美百餘年的歷史是重複的，拉美的發展和歷史程序都停滯不前。
老布恩迪亞，即家族的創始人，和他的妻子烏蘇拉，帶領他們的親眷和朋友歷盡艱辛來到了一片廣闊的新天地，那個時候這片未開墾的**地尚未命名，而這片新天地的主人，也從未想過要確立統治者來管理這裡，他們過的是一種類似於自給自足的生活。他們經歷了創業的艱辛也體驗到了收穫的歡樂，他們為這片土地帶來了文明併為他取了名字：馬貢多。
但是隨著時間的流逝，老布恩迪亞漸漸的喪失了對未知的好奇和探索的勇氣。不知是由於自己預感到了什麼還是隻是單純的無意義行為，老布恩迪亞開始在自己的實驗室裡做起了金屬金魚，但是他每做到二十條就熔掉他們重做。這象徵著他所開創的馬貢多，乃至整個拉美的近代史，從一開始就陷入了迴圈的怪圈中。
阿卡迪奧和奧雷良諾是家族的第二代，可是這兩個人卻走上了截然相反的道路。阿卡迪奧幼年時即與馬戲團出海，十餘年不歸；而奧雷良諾則走上了軍人的道路，並掀起了幾乎影響全國的內戰。而內戰的起因則是由於**將強行管理馬貢多這個「世外桃源」。
這象徵著在文明的初創後，即開始了對壓迫的反抗。奧雷良諾，即書中的布恩迪亞上校，是一位有著傳奇經歷的人，他帶領部下經過無數次戰鬥，終於使**坐在了談判桌的對面。可是他所爭取的和平很快即葬送在下一代手中。
當他發現這一切時已經垂垂老矣。他打算再次戰鬥來捍衛人們的自由卻發現自己已經力不從心。終於他也陷入了迴圈燒製金魚的怪圈中。
家族一代代的承傳著。每一代的成員都經歷了歷史長河中波濤洶湧的時刻，又漸漸的老去，第三代的阿卡迪奧曾見證了壟斷資本的興起和剝削的**。而之後的奧雷良諾則見證了自給自足的農業在這片**地上最後而短暫的繁榮。
原始的繁榮很快就結束了，取而代之的是壟斷資本主義的侵入和自給自足的消亡。當家族的男子死去時，
這個百年世家很快陷入了衰敗，直到家族的最後一個守護者奧雷良諾在羊皮書卷中發現這一切只不過是家族不可避免的宿命，是永遠也走不出的迴圈，才恍然大悟。而這個百年世家也終於在這個世界中完全消失並再也不會出現。
家族中的另一個貫穿始終的人即是烏蘇拉，她從未看過羊皮書卷，卻遠比所有人都先知先覺。早在羊皮書破譯之前，她就曾經在內心中對自己說「這些事情在他們發生之前我就曾經見過，也早就知道」。這個智慧的人象徵了什麼？
是普通的人有著永恆的智慧，抑或是歷史迴圈的真諦？只有作者知道。
2.瓜地馬拉作家阿斯圖里亞斯創作的《玉米人》。
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一 像唱歌一樣背古文 背過 木蘭詩 沒有？耗時多少？我班上背誦最快的一個學生只花了37秒，這傢伙平時成績也不好，語文100分大概就是60分上下晃盪，談理解啥的簡直就是笑話。那麼，他為什麼就能背的這麼快呢？很簡單，一遍又一遍地誦讀 木蘭詩 形成了語感，就像你唱歌一樣，上了調，會忘詞？二 見縫插針誦讀 ...