1樓：匿名使用者
聯絡、發展、矛盾,均出自唯物辯證法.世界處於「普遍聯絡」和「永恆發展版」之中,是唯物辯證權法的基本觀點,而矛盾（即對立統一）是唯物辯證法的核心觀點. 唯物辯證法有三大規律：
對立統一規律（矛盾的規律）、質量互變規律、和否定之否定規律.實際上,闡述了其在矛盾、發展和聯絡方面的基本態度. 辯證的否定通過對自身的否定,實現事物的自我運動、自我完善和自我發展.
實際上是「發展的觀點」中一個部分. 創新,同上.
辯證的否定是
2樓：雪音淼
定bai是事物自du己否定自己。
辯證的zhi否dao定不是形而上學回的否定，辯證的否定是答自我否定，是聯絡的環節，發展的環節。辯證的否定又叫揚棄，既克服又保留，所以不是全盤拋棄。辯證的否定是通過自己內部推動的，同時否定又是連續性與間斷性的統一。
3樓：元氣小小肉丸
事物自己否定自bai己。
辯證的du否定觀
，與形而上學zhi否定觀相對立dao的一種哲學觀點版。指事物由內權部矛盾而引起的發展，是螺旋式上升、波浪式的前進過程。
特點：1、辯證的否定是發展的環節，是實現新事物產生和促使舊事物滅亡的根本途徑。（辯證的否定體現了舊事物向新事物的質變，沒有否定，就沒有質變，也就沒有事物的前進和發展。）
2、辯證的否定是聯絡的環節，新事物產生於舊事物，它總是吸取、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發展的基礎。（辯證的否定不是新事物對舊事物的全盤拋棄，而是要吸收並繼承舊事物中的合理的、有價值的因素，這就體現了新、舊事物之間的聯絡。）
擴充套件資料
要求：①必須樹立創新意識，做到不唯上，不唯書，只唯實。因此，我們既要尊重書本知識，尊重權威，又要立足實踐，解放思想，實事求是，與時俱進，不斷實現理論和實踐的創新與發展，在認識世界和改造世界的活動中取得成功。
②反對把否定理解為外力作用的結果，要麼肯定一切，要麼否定一切的形而上學的否定觀。
4樓：
選b。辯證的否
定觀是辯證法的一個核心觀點，指的是事物自身的否定，版即自己否定自權己，自己發展自己。辯證的否定歸展的環節，是實現新事物的產生和舊事物滅亡的根本途徑；辯證的否定是聯絡的環節新事物產生於舊事物，它問題吸取、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發展的基礎。
辯證的否定，即不是簡單地肯定一切，也不是簡單地否定一切，而是既肯定又否定，既克服又保留，克服的是舊事物中過時的消極的內容，保留的是舊事物中積極合理的因素。辯證否定的實質就「揚棄」。
5樓：匿名使用者
那個人給你說錯了
抄。襲這道題應該選a。
首先，你要明確，什麼叫做辯證。 辯證是指用發展的、變化的、矛盾的眼光去看待世界的發展。
與之相反的，當然就是用靜止的、不變的眼光去看待世界的發展。 形而上學就是這個意思。
而且辯證法和形而上學是哲學中的兩個對子。所以選a。
高中政治哲學中講的創新當中的「辯證法革命批判精神」和「辯證的否定觀」有什麼區別？
6樓：匿名使用者
'革命批判精神'是指辯證法不迷信任何事物。而辯證的否定觀是指其在否定一個事物時同時有所保留（即肯定）。它們的區別一個是講精神，一個是講某個具體觀念。
辯證否定觀，創新意識,與革命批判精神有何聯絡？
7樓：
形而學否認事物內詞5存在著矛盾，把事物看成足沒有矛盾的絕劉統『62616964757a686964616fe78988e69d8331333264623235體。它否認事物的交化，即便是會變化，也足外力推動的結果／乞把肯定和否定絕對對億起來，要麼肯定一切，要麼否定一切。這種形麗廣學的否定觀是鉗誤的。
這是因為：
①旨定一切，就否認／事物問質塵，抹樂／新rri事物之間的界限，從根本卜否認了
事物的發展『、例如，在對待義化遺產卜．白定—切的複方者，對於封建性的糟粕百般頌
揚，對於先進的科學文化極力抑制，以為什麼都是古人的好；在對待外來文化l，盲目
地肖定外國的一叨，一馴9抄舊搬『
②否定一切，就割斷廠新舊事物之間的內部聯絡，儀事物的發展火佔了基礎和條件，
只要批判，不要繼承，實際上也否la廠事物的發展。例如，在對待文化遺產亡，否定一
切的歷史虛無主義者，拒絕繼承一切文化遺產，**什月革命後，出現的所謂「無廣：階
級文化派」，他們主張拋棄過佔的—功，建立：無產階級的數學和天文學，建走無產階級的
新鐵路，這種「左」得心奇的主張，實質上足一『種開倒車的卞張，如果照此辦型，還談
得上什麼社會主義新文化呢」有詢話說得好：「不要因為賺洗澡水髒而把嬰兒和木一塊倒
掉。」從以上分析可以看小，形而卜學問否定觀，在座論—l是鉛誤的．在實踐上是有害的，
我們必須給予批判，堅持m辯證的觀，從武缺頭腦o
(知識問顧)前面巳經講到，世界觀足人們對整個世界及人勺世界關係的總的看法利
根本觀點『?方**是人們認識世界和改造世界的根本原則和根本方法。一般說來，世界
觀決定方**，方**體現著世界觀，釘yt麼樣的世界觀就會有什麼樣的力**c
作為lb界觀的辯證的食走觀，其對應的方池淪足什麼呢?
(3)辯證否定觀的方**要求。(板書)
(引導學生看們f作出初次回答)
方**要求：辯證的否定觀要求我們，必須樹立創新意識，做到不限亡，不唯書，只
唯實。刁；僅要尊重書本知識，尊重權威，還耍立足實踐，解放恩想，實事求是，與時俱
進，不斷實現理淪和實踐的創新與發展，任認識ik界利改造世界的活動小取得成功。
(學牛們在理論上知道辯讓的合定觀的方**要求後，然後組織學生分組討論，從不
同的角度，諸如如何對待書本知識．如何對待權威，如何對待傳統文化，如何對待外來
文化等『、教師在總結梳助學生們的觀點盾*作進一步的歸納)
對待書本知識——要讀書學習，但「冬信書則不如無書」『
對待權威——要尊重權鹹，但誰也不能「一眼望穿天下事，一書寫盡天下理
對待傳統文化——取其精華，去其糟粕，推陳出斯，古為今用。
對待外來文化——求同存弄，洋為中用，推陳出新、
教師對辯讓否定觀的方**意義作進一步的總結：我們對待任何事物都必須採取科
學分析的態度，既要在肯定中看到督定，義實在否定中看到肯定，防止和克服肯定一切
或否定——n的錯誤傾向。對於前人和他人們經驗，不能迷信，不唯書，不唯卜既不能
無批判地全盤繼承，兼收計蓄，也不能不加分析地一概否定：既要反對復古主義，也歲
反對虛無主義，只有這樣，4哨利於揪動汁會主義斯文化的發展c
辯證的公定觀齊現實生活小的指導意義就是要求我們具有革命的批判精神與創新意
識。(4)。(板書)
**主題二：辯證的革命批判精神與創新意識
活動4思考感情：
社會歷史和人的認識一樣，永遠不會在人類的一種完善的理想狀態中結束；
完美的社會、完美的「國家」是只有在幼想中才能存在的東西；相反，一切依次
史替的歷史狀態都只是人類社會由低階到高階的無窮髮展程序中的暫時階段。
有沒有水巨不變的自然和社會狀態y有沒有永巨的不再被豐富、發展的認識
和真理?為什麼?
(1)創新意識是唯物辯證法的根本要求。(板：汙)
肚界永遠處在不停地運動、變化、發展的過程中，在這一過程小，事物矛盾著的雙
方既相互依存，又相互鬥爭，從順政變者令盾雙方力量的對比。當事物的肯定方向處1：
土手地位時，事物就保持原畝的性質不變，興否定方團的力量超過了肯定方而，事物的
性質就會發生變化，從寺物向另一事物轉化。所以，沒有否定就沒有質變，就沒釘新
事物的產生和舊事物的火廠，也就沒柯事物的前進和發展，但事物的一次否定並不代表
事物發展的終結，這種檸定——肯定——合定的過程足永無止境的，而每次否定都能把
事物推向更高的程度
自然界，人類社會和人的恩想的發展都是經過一次一次的否定而實現。這就小難理
解奴隸社會產少於原始社會而取代了原始社會；封建社會廣：生於奴隸社會而義取代了奴
隸汁會；資本主義社會產生於封建社會而義取4t了封建杜會；社會卞義社會必將會取代
溜太大v計麼井h向以房紐nh人學計全發展『
生之手。過去她也是從《小學自然學習輔導》等書中得知，蜜蜂沒有發音器官，是
i在飛行時扇動翅膀根動空氣發出嗡嗡的聲音。去年春天．她到一個養蜂場去玩，發
現許多蜜蜂聚集在蜂箱上，翅膀沒動，仍然嗡嗡叫個不停。因此她葉教材和科普讀
物的說法產生懷疑，並開始實驗和研究，當她把蜜蜂的翅膀粘在木板上或者剪去蜜
i蜂的雙翅時，仍能聽到蜜蜂的叫聲。小聶利反覆實驗42次，認定蜜蜂不振動翅膀也
f能發聲。為了探明究竟．她用放大鏡仔細觀察了一個多月，終於在蜜蜂的雙邊根部
1發現兩粒比油菜籽還小的黑點，蜜蜂叫時，黑點上下鼓動。如用大頭針刺破小黑點，
[蜜蜂就不能發聲了。接著，她又找未一些蜜蜂、不操作雙邊，只刺歡小黑點，放蜜
烽在蚊帳裡飛來飛去，再也沒有了聲音。於是．小聶利將這一發現寫成**，在第
8屆全國青少年科技創新大會上榮獲「優秀科技項b4f獎」和「高士其科普專項獎」c
2 這一事例對我們樹立創新意識有什麼啟示」
(學生回答後教帥做簡要概括)
(2)革命批判精神與創筋意識的基本要求c(板書)
辯證的否定觀要求我們又省創新意識．這也是唯物辯讓法的基本要求*辯證的革命
的批判精神與創新意識是緊密聯絡在—起的，所以我們應密切關注變化發展的實際，敢
於突破與實際不相符合的成規陳說，敢於破除落後的思想觀念；注重研究新情況，善於
提小新問題，敢於—4找新思路，確個新觀念，開託新境界。也就是要敢於創新o
(三)歸納內容，形成理念
設問：通過以上內容的學習，你能歸納出我們今天學習「樹立創新意識是唯物辯證
法的要求」這一框，應該形成哪些基本理念呢?
本課總結：今天我們分析了唯物辨證法的一個重要的觀袁——辯證否定觀，它是事
物自身的否定，是事物發展的51；節，同時又是事物聯絡的環節，是行定與否定的統一，是
「揚棄」c辯證的否定觀要求我們做到不唯亡，不限書，只唯實，向時還要具有革命的批
判精神和創新意識。
辯證否定觀與辯證法的革命批判精神有什麼區別啊？
8樓：改名
哲學第十課第一框教材的安排問題，教材的編委扈文化老師進行了答疑解惑，與老師們共享，同時感謝李洪波老師和扈文化老師的熱情相助！
1、辯證否定觀和辯證法的革命批評精神，把它們放在一框題裡面，是為了什麼？有什麼關聯？
答：講創新，應該講些哲學理論根據，而哲學的根據很多，比如發展是創新，質變可以是創新，矛盾統一體破裂可以是創新，新聯絡的建立也可以是創新，等等。鑑於這些內容前邊講過，不宜在這裡重複，需要另講別的。
辯證法本身就是革命的批判的創新的，這條可以講；辯證否定也是創新的根據，可以講。這樣它們就裝在一個框了。至於它們的關聯，可以從哲學體系來講，即包含關係。
辯證法包含辯證否定觀；二者都體現革命性；角度雖然不同，都揭示了世界的辯證發展狀態。
2、如果它們的共同點都是樹立創新意識，那它們分別從什麼角度來要求創新的？
答：辯證否定，是講在具體的創新過程中，既要保留原來好的有益的東西，又要否定其落後的不適應的部分，創新過程是曲折前進的。辯證法的革命批判精神，從根源上就不承認永恆的東西，認為任何東西都要被新事物所代替，這對於樹立創新意識更具整體全面概括的意義。
3、從第一個 目題如何過渡到第二個目題？
答：這個過渡，與二者的關係相聯，即辯證否定是部分、個別，辯證法是整體、一般。這種過渡，可以從個別到一般，由具體上升到抽象，由部分昇華到整體。
老師可以結合學生的理解，有針對性地作些說明。
需要指出的是，教材的安排雖然有其道理，但未必是真理，換言之，也可以有其他安排。我們現有的這種安排，需要教學實踐的檢驗。對於教材上的這些內容，在教師教學用書中似乎有，請直接看教參即可。
上述回答供參考。
辯證的否定與否定之否定的關係是麼
作為中國人 確實有辯證法的情感。曾幾何時我也是黑格爾辯證法的愛好者，我相信熱愛祖國文化的都是這樣。辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發展自己。辯證的否定是發展的環節，辯證的否定是實現新事物產生和促進舊事物滅亡的根本途徑 辯證的否定是聯絡的環節，新事物產生於舊事物，它總是吸取 保留和改...
肯定與否定的辯證關係是什麼，什麼是肯定和否定？二者辯證關係是什麼
肯定和否定copy作為事物內部所包含的兩種完全相反的規定性不僅是對立的，而且也是辯證統一的。首先，肯定和否定相互依存。如資本主義生產方式 其次，肯定和否定相互包含並相互轉化。一方面，肯定中包含著否定，從一定意義上看，肯定就是否定.肯定的事物 過程中包含著自我否定的因素，事物 過程的發展必然進入自我否...
質量和效率的辯證關係
有句話叫做 路遙知馬力，日久見人心！這句話也可以用到這裡，在短時間內，不求質量而只求效率，有可能你做了許多事情，但是其中有一大部分事情是不合格的，但是由於市場的需求量存在，你所做出的這些事情有可能就會矇混過關，充斥一部分市場，但是很快你就會發現，越來越少的人求你做事情，如果是商品，你會發現越來越少的...