1樓：仙源渺渺
作為中國人、確實有辯證法的情感。
曾幾何時我也是黑格爾辯證法的愛好者，我相信熱愛祖國文化的都是這樣。
辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發展自己。辯證的否定是發展的環節，辯證的否定是實現新事物產生和促進舊事物滅亡的根本途徑；辯證的否定是聯絡的環節，新事物產生於舊事物，它總是吸取、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發展的基礎；辯證的否定既不是簡單地肯定一切，也不是簡單地否定一切，而是既肯定又否定，既克服又保留，克服的是舊事物中過時的消極的內容，保留的是舊事物中積極合理的因素。辯證否定的實質就是「揚棄」。
否定之否定：肯定、否定、否定之否定（肯定）的過程，這一特點與否定之否定規律自身具有的規定性恰好保持了一致性。
辯證的否定與否定之否定的關係是隻能是精神層面走向絕對精神。
精神表現之辯證的發展，可以列為三層：
一、個人的道德實踐之辯證發展。
二、客觀化於歷史過程中的辯證發展。
三、普遍化於宇宙歷程中的辯證發展。
辯證根本是實踐上的事，並且亦是精神表現上的事。辯證法不能在知性上講，亦不能在知性所對之「物件」上講。這是第一所應認清的。
一般人不能嚴格認識「知性」之確義，又不能知超乎「知性」以上之「理性」，而總不自覺的、模糊的，並且以為是當然的，落在「知性」上，而從「知性」上講辯證，把辯證法與邏輯看成是同層上的對立者，如是要講辯證，必反對邏輯，或者兩者攪亂不清而兩敗俱傷。殊不知邏輯如何能反對？邏輯、數學、科學都是屬於「知性」的：
反對其一，必反對其二。西方哲學早已釐清。凡講辯證者，無不知此中之分際。
辯證根本不能單從「物」一面講，亦不能單從「心」一面講。知性之活動成科學，知性所對之「物」是科學的，物理化學的，只服從物理化學之法則，何得於此言辯證？此在西方有學問之規模與風範，根本無人能措思及此。
若有如此思及，必不值識者一笑！
辯證不從「知性」上講，而是從超乎「知性」以上的「理性」上講。理性在知性以上，而能統馭知性，指導知性，並且推動知性。就在此統馭知性上，才見出辯證的發展。
所以辯證法是動的邏輯，而形式邏輯是靜的。這是可以說的。但是，一般人不解其義，而妄生意謂。
它所以是動的，乃因為它根本是由主動的創造的理性發，而且還要統馭知性，貫徹知性，而見其為一發展，所以它才是動的。邏輯之為靜的，乃因為它是屬於知性，而知性是與其所知之物為主客對立，而自己是處於靜的觀解中以解之，所以一方成科學知識，一方遵守邏輯數學。動靜之義只是如此，豈可亂說？
近人口耳不離科學，而又要詬詆形式邏輯。此實令人可厭可恨！
是故單自物一面不能講辯證，單自心一面不能講辯論。心，有是認識的心，此即知性也，表現邏輯數學的心也；有是道德的形而上的心。主動的創造的理性，就是從此道德的心言。
心的表現，必須在對治什麼，克服什麼，轉化什麼上，而此種表現，亦就是精神，故得泛言曰：精神表現。創造的理性之統馭知性，貫徹知性，亦就是此種精神表現中之一過程。
故精神表現根本就是實踐的。只有把自己處於道德的實踐中，然後方能體會到辯證的發展，而深切瞭解之。我現在要借我們的道德實踐，來表示精神表現中的辯證法則（理路），把辯證發展中的基本概念（足以使之成其為辯證者），一一給確定出來。
2樓：匿名使用者
繞了圈，但不一定相撞。真理向前一步是謬誤，謬誤退後一步還是謬誤。
辯證否定觀和否定之否定觀有什麼關係？
3樓：雞飛蛋打半兵衛
可以等同
辯證否定觀之核心便是否定之否定
辯證的否定和創新是什麼關係
4樓：匿名使用者
聯絡、發展、矛盾,均出自唯物辯證法.世界處於「普遍聯絡」和「永恆發展版」之中,是唯物辯證權法的基本觀點,而矛盾（即對立統一）是唯物辯證法的核心觀點. 唯物辯證法有三大規律：
對立統一規律（矛盾的規律）、質量互變規律、和否定之否定規律.實際上,闡述了其在矛盾、發展和聯絡方面的基本態度. 辯證的否定通過對自身的否定,實現事物的自我運動、自我完善和自我發展.
實際上是「發展的觀點」中一個部分. 創新,同上.
否定之否定，，建國六十年，反腐思想發展
事物的發展是前進性與曲折性的統一。表現為螺旋式上升或波浪式前進的過程。這就是否定之否定規律。反腐思想發展 建國初 認識到反腐的必要性和艱鉅性建立了專門整治腐敗純潔黨風的機構 紀律檢查委員會.對腐敗行為堅決打擊,決不手軟.槍斃了兩個 山 張子善,是為了挽救二十個 兩百個 兩千個 兩萬個 山張子善.到現...
辯證的否定和創新是什麼關係,辯證的否定是
聯絡 發展 矛盾,均出自唯物辯證法.世界處於 普遍聯絡 和 永恆發展版 之中,是唯物辯證權法的基本觀點,而矛盾 即對立統一 是唯物辯證法的核心觀點.唯物辯證法有三大規律 對立統一規律 矛盾的規律 質量互變規律 和否定之否定規律.實際上,闡述了其在矛盾 發展和聯絡方面的基本態度.辯證的否定通過對自身的...
肯定與否定的辯證關係是什麼，什麼是肯定和否定？二者辯證關係是什麼
肯定和否定copy作為事物內部所包含的兩種完全相反的規定性不僅是對立的，而且也是辯證統一的。首先，肯定和否定相互依存。如資本主義生產方式 其次，肯定和否定相互包含並相互轉化。一方面，肯定中包含著否定，從一定意義上看，肯定就是否定.肯定的事物 過程中包含著自我否定的因素，事物 過程的發展必然進入自我否...