1樓：隨時選擇仁愛
這裡講使人跌倒的會受到刑罰，人沉海里就只有死路一條，這個刑罰將會比淹死更難受，所以是警戒我們不可拌倒人
聖經馬太福音第18章1到十節什麼意思
2樓：鵂鷳鵩
馬太福音第18章1到5節，是
主耶穌講述『天國中誰是最大的』。
馬太福音第18章6到9節，是 主耶穌講述『使信徒跌倒的嚴重性』。
【（1-4節）惟有像小孩子那樣謙卑的人，才是天國的百姓。個人的野心，個人的好處，個人的名聲，個人的利益，在**徒的生活中，都不應當作為動機。一個**徒乃是在對耶穌**的奉獻，以及對他同胞的服務中忘卻自己的人。
】【（5-7節）最大的罪惡就是教導別人犯罪，尤其對方若是一位比較軟弱、年幼、缺乏經驗的弟兄，則更為深重。上帝最嚴厲的審判是臨到那些把絆腳石放在路上，絆倒別人的人。一個**徒乃是一個不斷地省覺到，他的生活，工作、言語，和給別人的榜樣，必須是負責任的人。
】【（8-10節） 要除去令我們犯罪的絆腳石，並不表示要切除身體的某部分，而是指任何教會裡的人、物、程式或教導，若會威脅到整個教會的屬靈成長，就必須除去。對個人來說，但凡任何會令我們犯罪的人際關係、習慣、活動都必須除去。 其實「罪」不單影響我們雙手雙腳，更影響我們的心思意念。
】供您參考，上帝愛你
聖經馬太福音第一章18節至24節是什麼意思
3樓：千樹萬枝梨花開
【馬太福音1:18~25】記載了耶穌的降生: 對耶穌的降生,本卷書與路1:
26-35的記載有所不同。這是因為兩卷福音書各自從不同的角度記述了耶穌的降生。路加是從馬利亞的角度敘述,而馬太則從約瑟的角度記述耶穌的降生。
與注重描寫細節的路加相比,馬太則注重辯證性傳記的記述。
【馬太福音1:18】已經許配了: 猶太男女在定婚期間不可發生性關係。
這種許配關係遠比現代的定婚更嚴肅,除非有不貞潔的行為,是不能解除婚約的《歌 緒論,希伯來人的結婚程式及風俗》。在申22:23,24將已許配給人的女子稱為「妻」。
馬太也把還未正式結婚的約瑟和馬利亞稱為「丈夫」、「妻子」(19,20節)。
【馬太福音1:19】想要暗暗地把她休了: 約瑟雖然可以按律法將此事公開,並對馬利亞加以刑罰,但謹慎溫和的他要採取更穩妥的方法,例如找一些微小的理由來休馬利亞,使兩個人都不至受更大的傷害(申22:
23,24)。
【馬太福音1:22】這一切的事成就,是要應驗……: 這是本卷書中反覆出現的表達方式(2:
15,17,23;4:14;5:18;8:
17;12:17;13:35;21:
4;26:56;27:9,35等)。
新約成就舊約的預言強有力地證明了聖經的作者是神,與符類福音的其他作者相比,馬太更多采用了這種形式(直接或間接地使用100次以上),我們可看出作者把舊約彌賽亞和新約的耶穌**聯絡起來。
4樓：匿名使用者
18以下是耶穌**誕生的經過。他母親馬利亞許配了約瑟+，還沒有成婚，聖靈+就使馬利亞懷孕了。19 她丈夫約瑟是個義人，不想公開羞辱她+，打算暗中跟她離婚+。
20 約瑟把這些事想了又想，不料，耶和華的天使在夢裡向他顯現說:「大衛的子孫約瑟，不要害怕接你的妻子馬利亞回家，因為使她懷孕的是聖靈+。21 她將要生一個兒子，你要給他取名叫耶穌+，因為他會拯救+自己的子民+脫離他們的罪+。
」22 這一切事發生，是要應驗耶和華借先知+所說的話+:23 「看哪！將有**+懷孕生子，他的名要叫以馬內利+。
」以馬內利翻譯出來，意思就是「上帝與我們同在+」。
24 約瑟睡醒了，就照著耶和華的天使所指示的去做，接了妻子回家，25 等她生了兒子+才跟她**+。約瑟給孩子取名叫耶穌+。
主要說明耶穌的生命來自他的天父而非任何凡人，比如他的養父約瑟。（聖靈指上帝的靈或他發出的動力）
聖經馬太福音第一章18節至24節是什麼意思
5樓：冥靈罪
一18～25
耶穌的誕生?
古代傳記的作者有時會聲稱，其中主角的誕生超乎尋常（舊約尤然），可是沒有一則類似此處童女生子的記載。希臘人的故事中，神祇會使婦女懷孕，然而這段**暗示，馬利亞的懷孕並沒有經過**；舊約（或猶太人的古籍）也從未說，神會從事性行為。古代許多奇妙的出生故事（包括猶太人的記載，例如：
*?以諾一書〔1 enoch〕106），都以神祕的景象來點綴（如：嬰孩一出生，屋內便充滿亮光），與這段直述式的敘事筆法大相徑庭（參：
出二1～10亦是如此）。
一18 當時，訂親（erusin）的約束力比今日的訂婚要強得多，通常新郎至少會付一部分新娘的聘金。一般訂親的時間約為一年，意思是新人已經正式互許終身，只是還沒有完成婚姻；因此，若再親近另一位異性，便被視為行淫（申二十二23～27）。猶太人訂親，需要兩位見證人、彼此的同意（一般如此），和新郎的宣告（羅馬人的訂親，只需要雙方同意就夠了）。
羅馬世界中常會用戒指，不過巴勒斯坦的猶太人在這麼早的時期有沒有用，就不得而知。
馬利亞可能是在十二歲到十四歲之間（最多十六歲），約瑟大概在十八到二十歲之間；他們的婚姻很可能是出於父母的安排，經過馬利亞和約瑟的同意。猶大地准許訂親的人有婚前性行為，可是加利利地顯然不許可，因此，在這時刻之前，馬利亞和約瑟很可能並沒有單獨相處過。
一19 按照舊約的律法，行淫的人要受的刑罰，是用石頭打死，這刑罰也適用於訂婚時期的越軌（申二十二23～24）。新約時代，約瑟只需要與馬利亞解除婚約，公開讓她受羞辱就可以了；大概沒有什麼人會因此而遭處死。（訂親的約束力強到一個地步，如果未婚夫過世，女方就被視為寡婦；要消除彼此的關係，只有離婚一途。
）可是若女子懷了孩子，因如此的不貞而遭離異，以後要再找丈夫就很難，這樣，在父母死後，她就無依無靠了。
不過，離婚只需要一紙檔案、兩個見證人，因此約瑟大可以將她休掉，而不讓太多人知道她的羞恥。（如果是妻子要求與丈夫離婚，則需要一位法官。）後期?
*?拉比（rabbinic）的傳統指控馬利亞曾與別人親近，但是約瑟娶了她（24節），就表明他不相信那是實情。
一20 在舊約裡面，天使常在夢中向人傳資訊；在希臘文學中，過世的人（以及異教神祇）常會傳資訊，可是聖經卻從未這樣記載。舊約提到有些人很會解夢，像但以理（但一17，二19～45）和雅各布布的兒子約瑟（創三十七5～11，四十～四十一）。馬太福音第一章從這裡開始，直到第二章的末了，許多故事都提到超自然的指引（藉夢或星）。
一21 耶穌之名（*?亞蘭文〔aramaic〕ye-shua，希臘文?iesous），希伯來文的意思是「神是拯救」。
父母常會給孩子起含義很好的名字，但如果是神賜的名字，則別具意義。舊約教導說，在*?彌賽亞來的時候，神的子民將會得救（耶二十三5～6），而在第一世紀，猶太讀者會認為，得救不僅是個人得赦免而已。
他們一直禱告，盼望神拯救他的子民脫離罪惡的後果──即被仇敵**──之日臨到；許多人相信，當所有的百姓都得更新，全心歸向神的時候，拯救就會出現。耶穌來，要讓神的百姓離開個人的罪，藉此亦可脫離因罪而來的審判。
一22～23 馬太福音引用以賽亞書七14，顯示他對整個以賽亞書的內容都很熟悉。在「一子」長大之前，亞述人會來，使以色列和亞蘭都成為荒場（賽七14～17）；那「一子」似乎是指以賽亞自己的兒子（八3～4）。但是以賽亞孩子的名字都是象徵，指向超越他們本身的事（八18）；而「以馬內利」，或「神與我們同在」（七14）所指的，豈不正應當是一位大衛的子孫，就是被稱為「全能的神」的那一位（九6，參十21，十一1）？
一24～25 約瑟的行動與舊約中屬神的人一樣，儘管神的呼召似乎悖乎常理，他們仍然順服。婚姻是經由立約（訂親之時；婚姻之約也包括家人金錢上的交換）、婚禮和圓房完成；圓房實現了婚姻的程式，通常是在七天婚筵的第一天晚上進行。約瑟在此公開娶過馬利亞來，但是在耶穌出生之前，一直沒有完成婚姻。
猶太教師認為，男人應該早婚，因為他們無法抵擋**（許多人甚至認為，連婦女的頭髮未蓋住，都會惹動慾火）。約瑟雖與馬利亞同住，但卻自我約束，實在是持守貞操的好榜樣。
聖經馬太福音18章1節到6節的意思
6樓：
這裡講使人跌倒的會受到刑罰，人沉海里就只有死路一條，這個刑罰將會比淹死更難受，所以是警戒我們不可拌倒人
聖經馬太福音20章20節到23節分解
20 20 那時，西庇太兒子的母親同她兩個兒子上前來拜耶穌，求他一件事。20 21 耶穌說 你要什麼呢？她說 願你叫我這兩個兒子在你國裡，一個坐在你右邊，一個坐在你左邊。20 22 耶穌回答說 你們不知道所求的是什麼。我將要喝的杯，你們能喝嗎？他們說 我們能。20 23 耶穌說 我所喝的杯，你們必要...
聖經馬太福音第21章十八節到19節說的是什麼意思
感謝神！馬可福音12 6節 園主還有一位是他的愛子，末後又打發他去，意思說 他們必尊 敬我的兒子。這裡的意思是 天父還有一位可以差遣的，就是自己的愛子 耶穌 在末後的時候打發他去 到世上來 意思是 他們必要尊敬我的兒子。這是主耶穌對祭司長和文士 律法主義者 說的比喻，意思是他們不認識耶穌是神的愛子，...
如何理解《聖經》中馬太福音的「論報復」
不少人根據 聖經馬太福圞音 中耶穌的話 有人打你的右臉，連左臉也轉過來由他打 見馬太福圞音6 39 誤以為基圞督徒都是逆來順受 不管世事的。毋庸置疑，人權理念很大部分都來自基圞督教教圞義。當我們說 天賦人權 自然權圞利 造物主賜給我們人權 等等時，實際上已經深受到基圞督教的影響。基圞督教教圞義中內含...