1樓：難報主恩
感謝神！
馬可福音12:6節：園主還有一位是他的愛子，末後又打發他去，意思說：他們必尊
敬我的兒子。
這裡的意思是：天父還有一位可以差遣的，就是自己的愛子（耶穌**），在末後的時候打發他去（到世上來），意思是：他們必要尊敬我的兒子。
這是主耶穌對祭司長和文士（律法主義者）說的比喻，意思是他們不認識耶穌是神的愛子，要殺害主人的兒子。
願神祝福你！
2樓：言智理
【太廿一18】「早晨回城的時候，他餓了；」
﹝文意批註﹞「早晨回城的時候，」『回城』指從伯大尼回耶路撒冷城。
﹝靈意批註﹞「他餓了，」象徵主得不到滿足。
【太廿一19】「看見路旁有一棵無花果樹，就走到跟前，在樹上找不著甚麼，不過有葉子，就對樹說：『從今以後，你永不結果子。』那無花果樹就立刻枯乾了。」
﹝背景批註﹞在一般正常的情形下，無花果樹是在現代陽曆二月間開始結果，然後發芽長葉，至
四、五月間即達綠蔭茂密的地步，每一個葉子下面都有一個果子，大多數果子須至六月間才成熟，不過也有些果子會早熟。本章**所述時間，已經靠近逾越節（參廿六2），大約介乎陽曆
三、四月之間。因此，按常理，那棵無花果樹是不該光有葉子而沒有果子的。
﹝文意批註﹞「看見路旁有一棵無花果樹，」無花果樹是以色列國的象徵（參耶廿四5；何九10），猶太人自義、自傲、自居萬民之上，藐視別人，故是路旁孤獨的一棵無花果樹。
「從今以後，你永不結果子，」這是預言以色列人要被棄絕。有人說：耶穌一生行的神蹟，都是表彰他的慈愛；只有這一次是顯明他的忿怒，這一次卻又是行在樹身上，而不是行在人身上。
所以主在他的忿怒中，仍是滿了憐憫，向人豫作警告。
主耶穌這話，果然在歷史上應驗了。主後七十年，耶路撒冷城被毀，其後以色列人被分散於世界各地，一直等到二十世紀，這世界的末日將臨時，以色列國才又復國，正如無花果樹的樹枝發嫩長葉（參廿四22），惟仍沒有果子（今日的猶太人極少**徒）。
﹝靈意批註﹞神栽培以色列人如同栽培無花果樹，盼望能得著一些果子，來滿足他的需要。當主耶穌來到以色列人中間（回城）時，他帶著神的需要（餓了）來，就在他們身上尋找生命的果子，不料甚麼也找不著，不過徒有敬拜神的儀文外表（「不過有葉子」）而已。
﹝話中之光﹞（一）今天在我們信徒中間，恐怕也像以色列人一樣，不少人只有敬虔的外貌，卻沒有敬虔的實際（提後三5）──光有葉而沒有果──就叫主無法得著滿足。
（二）我們信徒若不結果，就要被剪去，丟在外面枯乾（約十五2，6）。
（三）萬有生存的價值，乃在讓萬有的主得著享受和滿足，否則就沒有生存的必要。
在聖經路加福音21章19節的真正含義是什麼?
3樓：匿名使用者
其實有沒有那麼神祕難解。主要是我們對「靈魂」的意思比較模糊。
在原文裡，「靈魂（soul）」和「生命」、「性命」是一個意思。實際上和合本里的許多處「你」、「你們」，在原文就是」你的靈魂（nephish）「。
那麼，真正意思就是：通過忍耐可以活命。
其實，哥林多前書13章關於愛的定義，愛是」恆久忍耐「。**徒在苦難、逼迫和困境裡如果能夠心存盼望地忍耐，也是在永恆裡存活的。
願上帝賜福你
4樓：匿名使用者
理解路加福音21章19節，可以聯絡上下文來理解。
7那些人問他：「老師，什麼時候會有這些事呢？這些事要發生的時候，有什麼預兆呢？」
8他說：「你們要小心，不要被人迷惑。因為有許多人要來，假冒我的名說：『我就是**』，又說：『時候近了。』你們不要跟從這些人。
9你們要聽見戰亂和暴動，但不要驚慌，因為這些事是必先發生的，不過結局卻不會立刻就到。」
10過了一會兒，耶穌又對他們說：「一個民族要起來攻打另一個民族，一個國家要起來攻打另一個國家。
11到處必有大**、饑荒和瘟疫，天上必有又恐怖又巨大的預兆。
12但在這一切以先，人必為我的名，下手拘捕、**你們，把你們交給會堂，下在監裡，甚至押到君王和總督面前，
13結果卻成了你們見證的機會。
14所以，你們應當心裡鎮定，用不著預先思慮怎樣申辯。
15因為我必賜給你們口才、智慧，是你們所有的敵人不能抵抗，也不能駁倒的。
16你們也會被父母、弟兄、親戚、朋友出賣，他們又要害死你們一些人。
17你們要因我的名，被眾人恨惡，
18然而連你們的一根頭髮，也必不失落。
19你們要以堅忍的心志，贏取自己的靈魂。
這一部分的**主要講耶穌告訴聽道的會眾，在末世有災難、饑荒、戰爭，還有對**徒的逼迫。包括**和家庭成員對**徒的逼迫和殺害。但是上帝會保守每一個虔誠相信和依靠的人。
即使信徒為了信仰遭受逼迫和肉體的殺害，但是隻要信心持守到底，最後一定會靈魂得到永生。
對於**的信仰來說，肉體的死亡只是暫時的，靈魂的毀滅才是真正的死亡。肉體的死亡是今世面臨的暫時性的問題。靈魂的毀滅是最後的大審判需要面對的永久的問題。馬太福音
10章28節：那殺身體不能殺靈魂的，不要怕他們；惟有能把身體和靈魂都滅在地獄裡的，正要怕他。
路加福音21章19節的意思就是在末世的逼迫中，如果以堅忍的心志不動搖，就能得到靈魂的永生，必能在天國中有榮耀的福分。「保全靈魂」的另一種翻譯是「必得生命「。
聖經馬太福音第一章18節至24節是什麼意思
5樓：千樹萬枝梨花開
【馬太福音1:18~25】記載了耶穌的降生: 對耶穌的降生,本卷書與路1:
26-35的記載有所不同。這是因為兩卷福音書各自從不同的角度記述了耶穌的降生。路加是從馬利亞的角度敘述,而馬太則從約瑟的角度記述耶穌的降生。
與注重描寫細節的路加相比,馬太則注重辯證性傳記的記述。
【馬太福音1:18】已經許配了: 猶太男女在定婚期間不可發生性關係。
這種許配關係遠比現代的定婚更嚴肅,除非有不貞潔的行為,是不能解除婚約的《歌 緒論,希伯來人的結婚程式及風俗》。在申22:23,24將已許配給人的女子稱為「妻」。
馬太也把還未正式結婚的約瑟和馬利亞稱為「丈夫」、「妻子」(19,20節)。
【馬太福音1:19】想要暗暗地把她休了: 約瑟雖然可以按律法將此事公開,並對馬利亞加以刑罰,但謹慎溫和的他要採取更穩妥的方法,例如找一些微小的理由來休馬利亞,使兩個人都不至受更大的傷害(申22:
23,24)。
【馬太福音1:22】這一切的事成就,是要應驗……: 這是本卷書中反覆出現的表達方式(2:
15,17,23;4:14;5:18;8:
17;12:17;13:35;21:
4;26:56;27:9,35等)。
新約成就舊約的預言強有力地證明了聖經的作者是神,與符類福音的其他作者相比,馬太更多采用了這種形式(直接或間接地使用100次以上),我們可看出作者把舊約彌賽亞和新約的耶穌**聯絡起來。
6樓：匿名使用者
18以下是耶穌**誕生的經過。他母親馬利亞許配了約瑟+，還沒有成婚，聖靈+就使馬利亞懷孕了。19 她丈夫約瑟是個義人，不想公開羞辱她+，打算暗中跟她離婚+。
20 約瑟把這些事想了又想，不料，耶和華的天使在夢裡向他顯現說:「大衛的子孫約瑟，不要害怕接你的妻子馬利亞回家，因為使她懷孕的是聖靈+。21 她將要生一個兒子，你要給他取名叫耶穌+，因為他會拯救+自己的子民+脫離他們的罪+。
」22 這一切事發生，是要應驗耶和華借先知+所說的話+:23 「看哪！將有**+懷孕生子，他的名要叫以馬內利+。
」以馬內利翻譯出來，意思就是「上帝與我們同在+」。
24 約瑟睡醒了，就照著耶和華的天使所指示的去做，接了妻子回家，25 等她生了兒子+才跟她**+。約瑟給孩子取名叫耶穌+。
主要說明耶穌的生命來自他的天父而非任何凡人，比如他的養父約瑟。（聖靈指上帝的靈或他發出的動力）
馬太福音一章十八節至二十五節講了什麼意思
7樓：鵂鷳鵩
【太1:18 耶穌**降生的事記在下面：他母親馬利亞已經許配了約瑟，還沒有迎娶，馬利亞就從聖靈懷了孕。
太1:19 她丈夫約瑟是個義人，不願意明明地羞辱她，想要暗暗地把她休了。
太1:20 正思念這事的時候，有主的使者向他夢中顯現，說：「大衛的子孫約瑟，不要怕，只管娶過你的妻子馬利亞來，因她所懷的孕是從聖靈來的。
太1:21 她將要生一個兒子，你要給他起名叫耶穌，因他要將自己的百姓從罪惡裡救出來。」
太1:22 這一切的事成就，是要應驗主藉先知所說的話，
太1:23 說：「必有童女懷孕生子，人要稱他的名為以馬內利。」（以馬內利翻出來就是「神與我們同在」。）
太1:24 約瑟醒了，起來，就遵著主使者的吩咐，把妻子娶過來，
太1:25 只是沒有和她**，等她生了兒子（注：有古卷作「等她生了頭胎的兒子」），就給他起名叫耶穌。 】
馬太福音1章18～25節記載了耶穌降生的事。
馬利亞已經許配給約瑟，還沒有被娶進門，就由聖靈懷了孕。 （1章18節）
許配 ：猶太人的婚姻習俗，訂婚與結婚間，大約有一年的時間。 這段時間女方仍居住在父家，直到正式的婚禮才可以**， 但雙方已算為有名分的夫妻，除非一方死亡或男方休妻才能解除婚約。
約瑟想要暗暗休掉馬利亞，卻在夢中被主的使者勸止。 （1章19～20節）
義人 ：應該是指 『遵守律法的人』。
主的使者 ：天使。
天使要約瑟將耶穌取名為耶穌，因為耶穌要將百姓從罪惡中救出來，應驗先知在舊約中的預言。 （1章21～23節）
耶穌 ：是希臘文，希伯來文為『約書亞』，意思是『耶和華是救恩』 或『耶和華是拯救』。
童女 ：『**』或『適婚年齡的年輕女子』。 在舊約出現九次，其中有八次是指『**』，一次不確定是否是指『**』。
馬太在這節裡記載的正是這位彌賽亞的來歷 。馬利亞許配了約瑟之後，就從聖靈懷了孕。按照猶太律法，當時的婚配比我們今日訂婚的婚約要重要得多了。
這一具有約束力的約定，只有在男方死亡（女方成了 寡婦）或男方休了妻子才得解除。在這大約一年的期間，男方已經是丈夫（19節），而女方仍住在父家。等男方通過正式的儀式將新娘迎娶過來，婚約才算完成（24節 ），那時雙方才可同居 並進**事。
耶穌的成孕是由聖靈 而來（參20節），這點路加也作了強調 ，在舊約裡，神的靈時常顯現，代表神活動，特別在創世和賦予生命方面 ，所以，這件事清清楚楚是神作成的。由靈的作工來開始彌賽亞時期 也是早在期待之中的。
按照舊約的律法，女子婚前如果不貞，要受被亂石打死的懲罰 。不過，在此時刻，是根據申命記 24章1節，以休妻為條例 約瑟是個義人 ，可以（甚或應該）以通姦罪把妻子休了，其結果必是進行公審，但是約瑟不願 當眾羞辱她 ，故考慮當著兩個證人的面，暗暗地把她休了 。 作為大衛子孫的約瑟必須把馬利亞娶到家（表示完婚），以確立耶穌的大衛法統後裔的地位。
同樣，給他起名（21、25節）就是正式承認他是自己的兒子，從而正式承認他是「大衛的子孫」。在夢中傳達神的指示是耶穌嬰兒時期故事的一個突出特點 。 這位神的使者後來只在28章2節 裡出現過。
那是一個虔誠的舊約時代的社會，時常會有一位「神的使者」來把神的指示傳達給他子民 ，所以，這裡沒有一點兒當時猶太教絞盡腦汁編造的天使故事和什麼聳人聽聞的啟示。希臘字 angelos 原意就是「使者」 ，而約瑟所看見的天使也許是一個靈體，他的任務就是作為神的使者。通過直接啟示的方法對約瑟的行動一步一步的引領，正說明神對耶穌降生和童年時代的指引與舊約的說法完全一致。
這也正是馬太福音這幾章的中心思想。
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