1樓:飛城無憂
荀子把禮與法相提並論,
「禮儀制而製法度。」
專這些對禮儀社會屬作用的論述是很有道理的,的確「禮儀是一個國家、
一個民族文化的重要組成部分,
也是一個國家、一個民族文明程度、
文化特色的重要標誌之一。」
一個國家有沒有完備的禮儀規範,
人們能不能自覺的遵守,
是衡量其社會秩序狀況的
一個重要尺度。
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「禮者,人道之極也」是什麼意思?
2樓:天上飛
禮者,人道之極也,意思是;禮是做人的頭等大事。
出自:戰國荀子《荀子·禮論》
原文:禮者,人道之極也。然而不法禮,不足禮,謂之無方之民;法禮,足禮,謂之有方之士。
譯文:不崇尚禮法的人,其實根本不知道什麼是禮法,那就是沒有教養之民,知道禮法的人,則知書達禮,可以說是有教養之士,這是根本,並不是胡說八道。
荀子認為禮是做人的頭等大事,不按「禮」辦事,社會就會瓦解,陷入混亂,人將無法生活。因此,荀子把「隆禮」作為了自己的理論落點,同時也是他的學說的核心。
3樓:韓琴
釋義:禮是做人的頭等大事。
語出先秦荀子《荀子·禮論》,是荀子對禮的論述,詳細描述各種禮儀的運用和價值,荀子以為禮的起源在於抑制人的慾望,因為人的慾望無限,而社會的物質有限,如果沒有禮的存在,人的慾望要無限滿足,必定帶來社會混亂。
「禮者,人道之極也。」荀子把禮看作做人的根本目的和最高理想,把識禮、循禮與否作為衡量人的賢愚和高低貴賤的尺度。因而他強調:
「人無禮則不生,事無禮則不成,國無禮則不寧。」意思是說做人沒有禮節就不能生活,做事沒有禮節就不能成功,治國沒有禮節國家就不能安寧。
荀子解讀《禮經》 而成《禮論》,重點在於提煉調節人性的慾望在於禮,重點在於喪禮的運用和祭祀的意義。一篇《禮論》對於先人的《禮經》做了很好的解讀。這也是儒家思想的進一步提升。
擴充套件資料
《荀子·禮論》共分為五段,第一段中指出人生而有欲,慾望得不到滿足,就會引起爭鬥,最後無法收拾。所以先王制定禮義,以滿足人們的慾望和要求,禮義就是為了使慾望和外物得以平衡才出現的。
第二段講述禮最突出三種本原:一為天,二為先祖,三為君師。荀子認為,天子的種種禮,突出的是尊敬本原和實用。
兩者結合,就成為天子禮的表現形式,是最盛大的禮。第三段作者認為禮的發展是有過程的,最完備的禮是其形式盡善盡美地代表了人的情感。這樣的禮人們是樂於接受的。
禮的作用其大無比,禮所含的啟發其深無比,它是為人的最高準則。
第四段中荀子指出,禮是用來謹慎對待生死問題的,人不能厚生而薄死。同時,禮又是用來謹慎處理吉凶的,使吉凶各不相掩。此外禮還是用來取長補短、損有餘補不足、表達愛敬、養成良好品行的。
人的天性是質野的,而人為的東西(禮)則有漂亮的外在形式。二者合一,則天下大治。
第五段這部分文字曲盡其詳地描述了各種喪禮及其含義。文中指出,在喪禮中始終如一,依禮而行,既體現了孝道,也體現了聖人之道。
4樓:愛洋洋洋
懂得禮節,是做人的最高境界了。
「禮者,人道之極也」出自荀子的名言。
與「禮貌」有關的名人名言:
1、禮貌使有禮貌的人喜悅,也使那些受人以禮貌相待的人們喜悅。 —— 孟德斯鳩
2、我深信只有有道德的公民才能向自己的祖國致以可被接受的敬禮。 —— 盧梭
3、禮貌經常可以替代最高貴的感情。 —— 梅里美4、道德是為人類社會升到更高的水平,為人類社會擺脫勞動剝削制度服務的。 ——列 寧
5、善氣迎人,親如弟兄;惡氣迎人,害於戈兵。 —— 管仲6、無禮是無知的私生子。——巴特勒
7、君子憂道不憂貧。 —— 孔丘
8、禮義廉恥,國之四維,四維不張,國乃滅亡。——《管子》
9、凡人之所以貴於禽獸者,以有禮也。——《晏子春秋》
10、禮,所以正身也;師,所以正禮也。 ——荀 況
5樓:友央耿碩
禮是做人的頭等大事。
6樓:諸升之以筠
禮這種東西,是社會道德規範的極點。
7樓:匿名使用者
禮是做人的頭等大事。
荀子說:「禮者,人道之極也。」禮是做人的頭等大事。不按「禮」辦事,社會就會瓦解,陷入混亂;人將無法生活。因此,荀子把「隆禮」作為了自己的理論落點,同時也是他的學說的核心。
禮,是維護古代道德規範的重要工具,《禮記》開宗明義:「道德仁義,非禮不成。教訓正俗,非禮不備。
紛爭辯訟,非禮不決。君臣、上下、父子、兄弟,非禮不定。宦學事師,非禮不親。
班朝治軍,涖官行法,非禮威嚴不行。禱祠祭祀,供給鬼神,非禮不成不莊。」可見禮的作用很大,達到了無孔不入的程度,而實際上哪個朝代也沒有把禮的條文都做到。
禮的重要性:
有若說:「禮的作用,以和諧為可貴。先朝聖王的治國之
道,正是以此為美好;小[路]大[道]都由此[連線起來]。也
有不能實行之處,[那就是]知道和諧可貴而只求和諧,卻不
以禮來節制和諧,亦不可行啊。」
人類世界上禮的作用,無論用於人際,家際,還是用於組際,國際,從其原因上可以說,任何禮儀,皆基於和道,礎於真理,根於善德,本於愛仁。
在作用上,合道之禮,以和為貴;合理之禮,以真為重;合德之禮,以善為高;合仁之禮,以愛為尚。道之和,理之真,德之善,仁之愛,是禮用的根本。
合道之禮用是和,雖可連通小路大道,也不能一味求和,故要用禮來節制;
合理之禮用是真,雖可推演事實事理,也不能一味求真,故要用禮來規範;
合德之禮用是善,雖可利益雙方彼此,也不能一味求善,故要用禮來教化;
合仁之禮用是愛,雖可親近自己他人,也不能一味求愛,故要用禮來塑造。
沒有禮節制約的和道,是不可實行的;沒有禮規範圍的真理,是不可應用的;
沒有禮教化育的善德,是不可普及的;沒有禮貌相待的愛仁,是不可推廣的。
禮的作用;基於和道,據於真理,根於善德,本於愛仁;合
道,合理,合德,合仁;和為貴,真為重,善為高,愛為尚;
用禮節制,規範,教化,塑造。
什麼是禮儀
8樓:瀛洲煙雨
禮儀是人們在社會交往活動中,為了相互尊重,在儀容、儀表、儀態、儀式、言談舉止等方面約定俗成的,共同認可的行為規範 。禮儀是對禮節、禮貌、儀態和儀式的統稱。
禮儀:[ lǐ yí ]
引證解釋:
禮節和儀式。
1、《詩·小雅·楚茨》:「獻醻交錯,禮儀卒度。」
2、《周禮·春官·肆師》:「凡國之大事,治其禮儀,以佐宗伯。」
3、《史記·禮書》:「至 秦 有天下,悉內六國禮儀,採擇其善。」
9樓:東方禮儀研究院
禮儀的概念,其實就是是施禮者與受禮者互動的
過程,所以存在兩個互動的雙方,那就是主動方的施禮者和被動方的受禮者,二者了以相互轉化角色,主動方的施禮者感染到對方後,被動方的受禮者可以轉變為主動方。
禮儀是一種情感互動的過程,只要一方主動施禮,就會讓對方接受得到,就會充滿著人情味,這種人情味最主要體現在施禮者與受禮者之間的互相尊重。在禮儀的實施過程中,既有施禮者的控制行為,也有受禮者的反饋行為。
要對人表示尊重,就必須約束自己。只有約束自己的個性,約束自己的要求,並設身處地為他人著想,考慮對方的需求和願望,才能理解、體諒別人,最終達到尊重他人的目的。毫無關心他人之心,那麼,就根本談不上禮儀。
所以,禮是施禮者與受禮者的互相尊重、情感互動的過程。
俗話說「禮多人不怪」,施禮者懂禮節、尊禮節不僅不會被別人厭煩,受禮者相反還會使別人尊敬你,認同你,親近你,無形之中拉近了同他人的心理距離,也為日後合作共事創造的寬鬆的環境,會使事情向好的方面發展,也會有好的結果。
10樓:易書科技
拜訪是公共關係活動中的一種常見的形式。從拜訪的物件上說,可以是機關團體、企業、**機構、個人等;從拜訪的內容上講,可以進行禮節性拜訪或是工作拜訪。通過拜訪,人們可以達到相互瞭解、溝通訊息、加深感情、增進友誼的目的。
拜訪前應遵守以下禮儀:
拜訪與約會要講究時間與必要性,要選擇恰當的時間,一般安排在對方比較空閒的時候。「不速之客」通常是不受歡迎的,因為不期而至會打亂對方的生活秩序和日程安排,這是很不禮貌的。如果因情況特殊無法預約,見面時要向對方說明理由,表示歉意,取得對方的諒解,否則會使別人對你產生不滿情緒,達不到預期的交際效果。
打**或寫信約會,宜用請求的口氣,不宜用命令式的語句。在發現對方帶有推辭或勉強的意味,切不可咄咄逼人,發難對方,強求會見。即使遭到拒絕,也不要遷怒對方,仍應以友好而婉轉的口氣說:
「那麼,我等您方便的時候再約時間來看您,祝您一切順利。」說些祝福問好的話是必要的。熱情洋溢的語言能感動對方,使他對你感到歉意,為下一次的約會打下良好的基礎。
有一種情況必須避免,那就是像發通知書似的寫信告訴對方何時拜訪,不等對方回答可否就匆匆忙忙地登門。如果別人早已另有安排或有更重要的事要做,你的突然來臨會使對方感到為難。拜訪本是雙方的事,不能「一廂情願」,要尊重對方,不可貿然行動,否則會影響人與人之間的友好關係。
赴約要遵守時間,不要遲到,如果遇到意外情況,不能準時到達或不能前往時,必須及時提前通知對方,以免對方久等心焦,無故失約是最不禮貌的。
拜訪一定要衣冠整齊,修飾邊幅。離對方家路再近,關係再融洽,也不可穿著背心、短褲及拖鞋登門,那樣是對主人的最大不敬。冬天進屋後要脫去大衣、帽子及圍巾,表示你來到了溫暖的地方,且不能說「冷」字。
夏天做客時,天再熱也不能脫去襯衫和長褲。
具體禮儀是這樣的。
1.拜訪前要預先用**或書信約定或通知,並按時抵達。進門前應先按門鈴或敲門,經主人應允後方可進入。如無人應聲,可稍等片刻後再次按門鈴或敲門(按門鈴時間不要過長)。
2.一般機關團體或企事業單位的辦公室,因工作環境中人較多,再加上**等的打擾,有時敲門之後會出現聽不到的情況,在敲過一陣門稍等片刻之後,可推門進入辦公室,但一般私人住宅,未經主人允許,則不得擅自進入。
3.經主人邀請進入室內後,如談話所需時間較短,則可不必坐下,事畢也不要逗留;如所需時間較長,則要在主人邀請下方可入座。
4.進屋後看見熟悉的人,一律要打招呼,表示親切與友好,見到陌生人也要點頭示意,如果主人沒向你一一介紹在座的陌生人,不可隨便打聽人家與主人是什麼關係。
5.主人請你坐下,要說聲「謝謝」。給你倒茶,要雙手相接並欠身道謝。
主人請你抽菸,而你不會抽,應說「謝謝,我不會抽菸」。如果主人沒有讓煙,而你想抽菸時,要徵得主人的同意,通常說「對不起,我可以抽菸嗎?」待主人說「請」字後再抽。
菸灰不可彈在地上,如果沒有菸灰缸,可卷個紙筒彈在裡面,不要輕視這些小小的細節,它能使別人對你產生好感。
6.拜訪對方時可帶上禮物,對主人可說:「一點小意思,略表心意,請笑納。」如果知道對方家有小孩,最好送些小玩具或兒童愛吃的食物,以示關心。
7.在對方家裡,舉止要穩重,除了翻閱書刊雜誌外,不可看主人的書信或筆記本,更不可隨便開啟人家的抽屜或書櫥。不要東張西望,不宜打聽主人家這一件或那一件物品值多少錢或從**弄來的,因為在習慣上人們最忌諱別人打聽他私人領域裡的事。
8.拜訪要注意言談舉止。無主人的主動邀請,不得要求參觀主人的庭院和住房及觸動房內的陳設。在辦公室內,要注意談話的時間不要太長,聲音不要太大,以免影響其他人辦公。
9.拜訪的時間一般不宜過長。如果對方興致勃勃,情緒高昂,不妨多談一會;如果對方反應冷淡,心不在焉或主人與家人東拉西扯消磨時間,與你話不投機,那你必須立即結束談話,準備告辭。
在這種情況下,即使主人挽留你,也應離開,這時候的挽留往往是出於客套,並不是真心,要是發現主人偷偷看錶,應知趣地告退,因為主人已在下「逐客令」了。
10.當遇有其他人也來拜訪時,應儘快談完所要談的話,向主人告辭。對其他來訪者,或打招呼,或點頭微笑示意,以表示對主人的尊敬。如果你與來客熟悉或主人真情挽留,亦可坐一會兒再告辭。
在拜訪即將結束時,應向主人及其親屬、在座客人握手或點頭致意,對主人的接待表示謝意。主人相送時,應說「請回」、「留步」、「再見」。
「禮者，人道之極也」是什麼意思，禮者，人道之極也 的翻譯是 什麼意思
禮者，人道之極也，意思是 禮是做人的頭等大事。出自 戰國荀子 荀子 禮論 原文 禮者,人道之極也。然而不法禮,不足禮,謂之無方之民 法禮,足禮,謂之有方之士。譯文 不崇尚禮法的人，其實根本不知道什麼是禮法，那就是沒有教養之民，知道禮法的人，則知書達禮，可以說是有教養之士，這是根本，並不是胡說八道。荀...
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