1樓：匿名使用者
馬說 表達了作者主借千里馬為喻抒發自己懷才不遇的憤懣，揭露封建統治者埋沒人才的行為的思想感情。
馬說表達了作者怎樣的思想感情
2樓：醉酒煙雨看劍
本文借古代伯樂和千里馬的故事比喻封建統治者，不識人才，甚至摧殘壓抑人才，表達了作者的慷慨之情，抒發自己懷才不遇和壯志難酬
3樓：neurotic_菇涼
千里馬默默無聞的存在於常馬之間，不被注意，食不飽力不足，沒有伯樂來賞識。表現了作者懷才不遇的憤懣與壓抑
4樓：匿名使用者
運用了借物喻意的手法，表達了作者對統治階級不能識別人才，不重視人才，且埋沒人才的不滿和強烈憤慨。
5樓：匿名使用者
表達了作者對統治者摧殘、埋沒人才的憤慨之情
6樓：匿名使用者
表達了作者對統治者的強烈不憤
7樓：吾欲裁夢為魂
表現了統治者不識人才，埋沒人才的昏庸抒發懷才不遇，壯志難酬的憤懣之情。
8樓：我象月牙彎彎
一、整體感知
「大凡物不得其平則鳴」（韓愈《送孟東野序》）。韓愈散文中，抒發不平之鳴的篇章不少，《馬說》便是其中之一。「說」是古代一種議**體，用以陳述作者對某些問題的看法。
雖是議**體，卻講究文采。《馬說》通篇用的就是託物寓意的寫法，以千里馬不遇伯樂，比喻賢才難遇明主。作者希望統治者能識別人才，重用人才，使他們能充分發揮才能。
全文寄託作者的憤懣不平和窮困潦倒之感，並對統治者埋沒、摧殘人才，進行了諷刺、鍼砭和控訴。
馬說作者的這些見解和感慨，都是通過具體的形象表現的。文章借伯樂和千里馬的傳說，將人才比為千里馬，將愚妄淺薄、不識人才的統治者比做食馬者，以千里馬「祇辱於奴隸人之手，駢死於槽櫪之間」的遭遇，寫有才之人終身不得其用的遭際，以「食不飽，力不足，才美不外見」寫千里馬埋沒的原因等等，生動形象地表現了有才之士受到的不公正待遇和不幸的處境，行文中洋溢著強烈的不平和悲憤。
本文與《龍說》有相似之處，建議大家去讀讀。
二、問題研究
1．伯樂和千里馬的寓意及其二者之間的關係是什麼？
千里馬比喻有才能的人，伯樂比喻能發現並任用人才的人或聖明的君主。食馬者比喻埋沒人才的人或愚昧的統治者。先有伯樂，然後有千里馬，千里馬常有，而伯樂不常有。
要發現人才，愛護人才，否則，人才就會被埋沒，有人才也等於沒有人才。在韓愈看來，世上缺乏的不是人才，而是發現人才的人。所以說課文中流露的是作者懷才不遇的憤懣之情和表達了對封建統治者埋沒人才的不滿。
2．本文在結構上有什麼特點？
本文雖短，結構卻十分精巧。先從正面提出問題：「世有伯樂，然後有千里馬。
」然後筆鋒一轉，「千里馬常有，而伯樂不常有」，從反面議論。千里馬和伯樂的依賴關係是如此密切，而伯樂卻不常有，千里馬被終身埋沒的命運也就不可避免了。接下去，自然就寫到千里馬被埋沒的遭遇，其才美不得外現的原因，對無知的「食馬者」發出強烈的譴責，進行了辛辣的嘲諷。
本文雖短，中心卻十分突出。以「伯樂不常有」開始，中間以食馬者「不知其能千里」、千里馬「才美不外現」寫食馬者的無知及其造成的惡果，然後對食馬者的無知進行痛斥，最後歸結出「其真不知馬也！」這一貫穿全文的中心句。
三.理解評述
《馬說》用託物寓意的寫法（伯樂比喻能識別人才的封建統治者。千里馬比喻人才。食馬者比喻愚妄淺薄的封建統治者）和層層深入的結構方式。
先從正面提出論點：「世有伯樂，然後有千里馬。」馬說說明伯樂對千里馬命運的決定性作用，從千里馬和伯樂的依賴關係出發，說明千里馬被埋沒是不可避免的。
然後筆鋒一轉，「千里馬常有，而伯樂不常有」，從反面議論。流露出作者憤世嫉俗之意與懷才不遇的感慨。接著又描繪了千里馬被埋沒的具體情形，這也是千里馬終身受屈辱直至含悲死去的歷史。
接著揭示千里馬被埋沒的根本原因：其真不知馬也。直接原因：
食不飽，力不足，才美不外見。運用三個「不」，一組排比句以及描寫食馬者洋洋得意的神情和自居的心理。寫出了食馬者平庸淺薄、愚妄無知的特徵。
最後歸結出「其真不知馬也」這一貫穿全文的中心句。表達了作者對統治者不能識別人才、摧殘人才、埋沒人才的強烈憤慨的發洩。
具體而言，主要內容可以分三段
第一段，從千里馬對伯樂的依賴關係出發，說明千里馬才能的被埋沒是不可避免的。文章一開篇就奇峰突起，用「世有伯樂，然後有千里馬」點出論證的前提。這句話還包含著一個反題，即「無伯樂，則無千里馬」，實際上指明瞭千里馬對伯樂的依賴關係。
但這裡的「伯樂」是一個普遍概念，指的是特別善於相馬的人。因此下面接著就提出「千里馬常有，而伯樂不常有」這一論斷，突出了這「常有」和「不常有」之間的尖銳矛盾，說明千里馬的被埋沒簡直具有必然性。然後趁勢而下，說到千里馬的命運上來，用「祇辱於奴隸人之手，駢死於槽櫪之間」描繪了千里馬被埋沒的具體情形，引人深思。
這一段，從全篇來看，目的是提出問題；它之所以要強調知馬者惟伯樂這個意思，則是為下文揭露「食（sì）馬者」的「不知馬」張本。
第二段，揭示千里馬被埋沒的根本原因是「食（sì）馬者」的「不知馬」。千里馬被埋沒，在一般人看來，大概要歸咎於它的才美「不外見」。因此，本段一開頭就用「馬之千里者，一食或盡粟一石，食（sì）馬者不知其能千里而食也」點出問題的要害。
「一食或盡粟一石」是誇張的說法，強調千里馬的食量大大超過常馬；「不知其能千里而食」，是說「食（sì）馬者」只是按照常馬的食量來餵養它，說明這種人的無知。接著，先以「是馬也，雖有千里之能」作低迴之勢；再用一組排比句揭示這「才美不外見」，正是「食不飽，力不足」所造成的惡果；最後又用反詰句「且欲與常馬等不可得，安求其能千里也」，對「食（sì）馬者」的無知發出強烈的譴責。這是從反面證明「世有伯樂，然後有千里馬」的道理。
第三段，歸納全文中心，對「食（sì）馬者」的無知妄說進行辛辣的嘲諷。先用揭露矛盾的方法刻畫「食（sì）馬者」的形象：「策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意」，這三句緊承上文，全面總結了這種人「不知馬」的表現；「執策而臨之」，寫他們洋洋自得、以「知馬者」自居的神情，「之」指代千里馬，他們在千里馬跟前竟然宣稱「天下無馬」，這是十足的妄說。
兩相對照，生動地揭露了這種人的愚蠢、荒唐。然後用「嗚呼」領出作者的感慨：「其真無馬邪」承上文「天下無馬」，是作者對「食馬者」的反詰，也是向讀者發問，用來為下句蓄勢；然後以「其真不知馬也」作答，結住全文。
本文篇幅雖短，中心卻十分突出。貫穿全文的是「不知馬」這句話。文中連用十一個「不」字。
開始說「伯樂不常有」、千里馬之「不以千里稱」，已隱含著「不知馬」的意思；中間先明確指出「食（sì）馬者不知其能千里而食」，然後以「食不飽，力不足，才美不外見（xiàn），且欲與常馬等不可得」說明「不知」所造成的惡果；最後更以「不以」「不能」來痛斥「食（sì）馬者」的無知，由此匯出全文的結句「其真不知馬也」，點明瞭中心。
韓愈《龍說 》與《馬說》的寫作手法 所表達的思想感情有何不同？ 很急
9樓：匿名使用者
《龍說 》中作者以龍喻聖君，以雲喻賢臣，說明了聖君與賢臣之間的關係，即聖君是要依靠賢臣建功立業，賢臣又要仰仗聖君的識拔才能荷重行遠，如此才能相得益彰。
《馬說》通篇用的是託物寓意的寫法，以千里馬不遇伯樂，比喻賢才難遇明主。作者希望統治者能識別人才，重用人才，使他們能充分發揮才能。全文寄託作者的憤懣不平和窮困潦倒之感，並對統治者埋沒、摧殘人才，進行了諷刺、鍼砭和控訴。
10樓：澄
這兩篇文文章都採用了託物寓意的寫法，既生動形象，有含而不露。【正確答案，咱可以肯定。】
《釵頭鳳》表達了作者怎樣的思想感情？
11樓：sc瘦臉**
表達了眷戀之深和相思之切，也抒發了詞人怨恨愁苦而又難以言狀的悽楚心情。
《釵頭鳳》
紅酥手，黃滕酒，滿城春色宮牆柳。
東風惡，歡情薄，一懷愁緒，幾年離索。
錯、錯、錯！春如舊，人空瘦，淚痕紅浥鮫綃透。
譯文：你紅潤酥膩的手裡，捧著盛上黃縢酒的杯子。春色滿城，你卻早已像宮牆中的綠柳那般遙不可及。
東風惡，歡情薄，一個心懷憂愁的情緒，幾年離散。
錯、錯、錯！春天依舊，人空瘦，淚水洗盡臉上的胭脂，又把薄綢的手帕全都溼透。
12樓：金果
表達了他們眷戀之深和相思之切，抒發了作者怨恨愁苦而又難以言狀的悽楚痴情。
出自：《釵頭鳳·紅酥手》是宋代文學家陸游的詞作。原文：
釵頭鳳·紅酥手
宋代：陸游
紅酥手，黃縢酒，滿城春色宮牆柳。東風惡，歡情薄。一懷愁緒，幾年離索。錯、錯、錯。
春如舊，人空瘦，淚痕紅浥鮫綃透。桃花落，閒池閣。山盟雖在，錦書難託。莫、莫、莫！
譯文：你紅潤酥膩的手裡，捧著盛上黃縢酒的杯子。春色滿城，你卻早已像宮牆中的綠柳那般遙不可及。春風多麼可惡，將歡情吹得那樣稀薄。
滿懷的憂愁情緒，離別幾年來的生活十分蕭索。遙想當初，只能感嘆：錯，錯，錯！春景依舊，只是人卻憔悴消瘦。淚水洗盡臉上的胭脂，又把薄綢的手帕全都溼透。
桃花被風吹落，灑滿清冷的池塘樓閣上。永遠相愛的誓言還在，可是錦文書信再也難以交付。遙想當初，只能感嘆：莫，莫，莫！
擴充套件資料：
創作背景：
陸游的原配夫人是同郡唐姓士族的一個大家閨秀唐氏。結不料，作為婚姻包辦人之一的陸母卻對兒媳產生了厭惡感，二人終於被迫分離。
幾年以後的一個春日，陸游在家鄉沈園，與偕夫同遊的唐氏邂逅相遇。心中感觸很深，遂乘醉吟賦這首詞，信筆題於園壁之上。
賞析：這首詞分上下兩闋，上闋是男子口吻，自然是陸游在追敘今昔之異;昔日的歡情，有如強勁的東風把枝頭繁花一掃成空。別後數年心境索漠，滿懷愁緒未嘗稍釋，而此恨既已鑄成。
事實已無可挽回。下闋改擬女子口吻，自然是寫唐氏泣訴別後相思之情：眼前風光依稀如舊，而人事已改。為思君消瘦憔悴，終日以淚洗面。任花開花落，已無意興再臨池閣之勝。
當年山盟海誓都成空願，雖欲託書通情，無奈礙於再嫁的處境，也只好猶夷而罷。此詞口吻之逼真，情感之摯婉，都不類擬想之作。如果沒有生活原型作為依據。
只憑虛構是不會寫得如此真切感人的。以上談的是這首詞的總體印象，為了印證這一印象，還可以從語言意象入手做進一步的分析。
「紅酥手，黃縢酒，滿城春色宮牆柳。」這三句撫今追昔，所表現的情感是極其豐富而又複雜的。「紅酥」言其細膩而紅潤。
李清照《玉樓春》(紅梅)詞：「紅酥肯放瓊苞碎，探看南枝開遍末?」詞中以「紅酥」形容紅梅蓓蕾之色，是個令人陶醉的字眼兒。陸游用「紅酥」來形容膚色，其中便寓有愛憐之意。
詞人為什麼只寫手如紅酥?這是因為手最能表現出女性的儀態。如《古詩十九首》「纖纖濯素手」;蘇軾《賀新郎》「手弄生綃白團扇，扇手一時似玉」。
都是藉手來顯現人物的體態與儀表的例子。但在這首詞裡，詞人不僅借對手的描寫來襯托唐氏儀容的婉麗，同時聯絡下句「黃縢酒」來看，正是暗示唐氏捧酒相勸的殷勤之意。
這一情境陡地喚起詞人無限的感慨與回憶：當年的沈園和禹跡寺，曾是這一對恩愛夫妻攜手遊賞之地。曾幾何時鴛侶分散，愛妻易嫁已屬他人。滿城春色依舊，而人事全非。
「宮牆柳」雖然是寫眼前的實景，但同時也暗含著可望而難近這一層意思。「東風惡，歡情薄」是借春風吹落繁花來比喻好景不常，歡情難再。
「東風惡」的「惡」字多有人理解為惡毒之惡，這是不對的。由於對「惡」字語義的誤解，更將此句加以引伸，認為「東風惡」是陸游影射自己的母親太狠毒，拆散了兒子的美滿姻緣。
這更是望文生義的無稽之談。為了糾正對此句的錯誤理解，在此不得不稍加辨證。蓋宋元時語中的「惡」字本為表示事物程度的中性「甚詞」，義同太、甚、極、深，並不含有貶義。
如康與之《憶秦娥》詞：「春寂寞，長安古道東風惡。」意謂春光已去，而長安古道上的春風還在勁吹。周邦彥《瑞鶴仙》詞：「嘆西園，已是花深無地，東風何事又惡」。
是說西園落花已經飄零滿地，東風又何必颳得如此之甚呢!元胡只從《快活三過朝天子》散曲：「柳絲舞困小蠻腰，顯得東風惡」。這是形容春風中楊柳不停地迎風飄舞。
顯得東風甚猛;如果柳絲是小蠻(白居易有妾名小蠻，善舞)的腰肢，她必定感到十分睏倦了。據此可知「東風惡」並非影射陸游的母親。至於這首詞在客觀上是否具有反封建的社會意義。
這是另一回事，不應和詞的本文闡釋混為一談，否則將會曲解作品原意而厚誣古人之嫌了。辨證既明，那麼「一懷愁緒」以下三句自然是緊承好景不常，歡情難再這一情感線索而來。
是陸游在向前妻唐氏傾訴幾年來的愁苦與寂寞。最後結以「錯、錯、錯」三字，卻是一字一淚。但此錯既已鑄成，即便引咎自責也於事無補，只有含恨終身了。
詞轉下闋，卻另起一意。這裡是用代言體直擬唐氏口吻，哭訴別後終日相思的苦情：「春如舊，人空瘦，淚痕紅浥鮫綃透。」這三句詞因為是擬唐氏口吻，所以仍從往日同賞春光寫起。
而絲毫沒有復沓之感，反而令人覺得更加悽楚哀怨，如聞泣聲，如見淚眼，人物音容，宛然在目。「春如舊」一句與前闋「滿城春色」相對應，既寫眼前春色。
也是追憶往日的歡情，但已是「物是人非事事休」了。「人空瘦」，正是「為伊消得人憔悴」，一個「空」字，寫出了徒喚奈何的相思之情。
雖然自知相思無用，消瘦無益，但情之所鍾卻不能自己。「淚痕紅浥鮫綃透」，正是數年來終日以淚洗面的真實寫照。
「桃花落，閒池閣，山盟雖在，錦書難託。」這四句寫出了改嫁後的無限幽怨：任它花開花落，園林清幽，但卻無心觀賞登臨。
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