1樓：紫冰晶晶
竇瑾,字道瑜,頓丘衛國人,自雲漢司空融之後也.高祖成,頓丘太守,因家焉.瑾少以文學知名,自中書博士為中書侍郎,賜爵繁陽子.
參軍國謀,屢有功,進爵衛國侯,轉四部尚書.初定三秦,人猶去就,拜長安鎮將、毗陵公.在鎮八年,甚著威惠.
甚著威惠：贏得了很高的威望和仁愛的名聲
2樓：淡泊明志其修遠
很有威望和恩澤，其中甚是很的意思；威，代表威望、威信；惠即時恩澤，恩惠。
文言文中「文學」是甚麼意思？
3樓：超凡海魚
「文學」這個詞，在古文中有兩種含義。
一、《荀子-大略》篇：「人之於文學也，猶玉之於琢磨也」。這裡指書本知識。
二、《史記-晁錯傳》：「以文學為太常掌故」。這裡指漢代選拔人才的一種科目。
不同於現在說的「文學」一詞的含義。
4樓：編輯劉旭東
文學起源於人類的生產勞動。最早出現的是口頭文學，一般是與**聯結為可以演唱的抒情詩歌。最早形成書面文學的有中國的《詩經》、印度的《羅摩衍那》和古希臘的《伊利昂紀》等。
歐洲傳統文學理論分類法將文學分為詩、散文、戲劇三大類。中國先秦時期將以文字寫成的作品都統稱為文學，魏晉以後才逐漸將文學作品單獨列出。現代通常將文學分為詩歌、**、散文、戲劇四大類別。
文學, 是一種將語言文字用於表達社會生活和心理活動的學科。其屬於社會意識形態之藝術的範疇。 文學是語言文字的藝術(文學是由語言文字組構而成的，開拓無言之境)，是社會文化的一種重要表現形式。
由於出版和教育的進步以及社會的全面發展，已經失去其壟斷地位成為大眾文化的一支。產生了所謂的嚴肅文學和通俗文學或大眾文學之分。
5樓：源流婉覃嗣
書信尺牘,信禮
第一個書：中書，南朝時候的**稱謂。
第二個書：即書信，是文體的一種。
所以由此我們知道，「答謝中書書」是陶弘景給謝中書的一封信。
書即書信，古人的書信又叫「尺牘」或曰「信札」，是一種應用性文體。但是，中國的應用性文體從來不排斥審美的文學屬性，尤其是書信一體，多記事陳情，中國古代的抒情散文即始於書信，書信的實用性和審美性的結合十分完美。漢魏六朝的尺牘重在實用，文人多無意把其寫為審美的作品。
唐宋以後，在一些文人的筆下，尺牘的實用功能明顯淡化，審美效能日益強化，有些尺牘刻意寫成純粹的文學作品(參考《中國尺牘文學史》序，詹福瑞)。尺牘文學功能多種多樣，可以抒情，比如司馬遷的《報任安書》、林覺民的《與妻書》；也可以寫景，比如吳均的《與宋元思書》；可以寫私人化的事件和感情，如嵇康的《與山巨源絕交書》，也可以談**學，如曹丕的《與吳質書》，談***，如歐陽修《上杜中丞論舉官書》，還可以進謁顯貴，勉勵後學，如此等等，形成了別具特色的書牘文傳統。尺牘和其他文體一樣，也講究謀篇佈局、文質俱佳。
另外，尺牘不一定都用「書」字標明，如蘇軾的《與子由弟》《答秦太虛》就是。
文言文中「甚」是什麼意思？
6樓：瀛洲煙雨
1、厲害；嚴重。
《鄒忌諷齊王納諫》：「由此觀之，王之蔽甚矣。」
譯文：由此看來，大王受版矇蔽一定很權厲害了。
2、比……厲害；超過。
《邵公諫厲王弭謗》：「防民之口，甚於防川。」
譯文：阻止人民進行批評的危害，比堵塞河川引起的水患還要嚴重。
3、深奧；繁瑣。
《五柳先生傳》：「好讀書，不求甚解。」
譯文：他喜歡讀書，讀書不在繁瑣的解釋上過分深究。
4、很；非常。
《論積貯疏》：「生之者甚少而糜之者甚多。」
譯文：生產的人越來越少但是奢靡浪費的人越來越多。
5、什麼。
《魯提轄拳打鎮關西》：「官人，吃甚下飯?」
譯文：官人，吃什麼下酒的飯菜？
7樓：說太多不如沉黙
釋義：bai
更加，表示進du一層的意思
1.讀音zhi：[ shèdaon ]
2.筆順：
橫、內 豎、 豎、 橫、 橫、 橫、 撇、 點、 豎折/豎彎容、3.組詞：
不求甚解，收效甚微，欺人太甚，甚至，甚好
4.造句：
讀書，學習要善於思考，囫圇吞棗會收效甚微，是一種不良習慣。鍛鍛鍊身體必須持之以恆，不然收效甚微。
過去雖然也經常採用各種方式懲惡勸善，但收效甚微。
鄭彩使勁把匣子摔到地上，大叫道「你們:不要欺人太甚!」。
你三番五次地為難我，實在是欺人太甚了。
如此誘導人們低眉順眼當順民，可謂欺人太甚！
8樓：forever已菲
【釋義】 ①很，非常：甚多｜甚好｜知之甚少。②過分；超過：欺人太甚｜日甚專一日。③屬什麼：姓甚名誰。
【甚至】 #shènzhì 連詞。提出突出事例，表示更進一層。
類似的程度副詞：
1、表程度進步：益、愈、彌、尤、加、倍。
2、表最高程度：甚、至、絕、殊、最、極、良、頗。
3、表程度輕：少、稍、略。
造句：讀書，學習要善於思考，囫圇吞棗會收效甚微，是一種不良習慣。鍛鍛鍊身體必須持之以恆，不然收效甚微。
過去雖然也經常採用各種方式懲惡勸善，但收效甚微。
鄭彩使勁把匣子摔到地上，大叫道「你們:不要欺人太甚!」。
你三番五次地為難我，實在是欺人太甚了。
如此誘導人們低眉順眼當順民，可謂欺人太甚！
送給回答者一份禮物送香吻 贈言：好帥的回答，樓主送上香吻一枚，以表誠摯謝意！
「所以」在文言文中有什麼意思？
9樓：莣憂草
1、原因，情由。《文子·自然》：「天下有始主莫
知其理，唯聖人能知所以。」
2、可與形容詞或動片語成名詞性片語，仍表示原因、情由。《莊子·天運》：「彼知矉美，而不知矉之所以美。」
3、用以，用來。《莊子·天地》：「是三者，非所以養德也。」
4、連詞。表示因果關係。用在下半句，由因及果。《荀子·哀公》：「君不此問，而問舜冠，所以不對。」
5、連詞。表示因果關係。用在上半句，由果探因。《史記·魏公子列傳》：「勝所以自附為婚姻者，以公子之高義，為能急人之困。」
6、連詞。表示因果關係。上半句用「因」或「緣」，下半句用「所以」。後來發展為「因為……所以……」的句式。唐劉肅《大唐新語·諧謔》：「只因心溷溷，所以面團團。」
7、可以。《易·乾》：「忠信，所以進德也；修辭立其誠，所以居業也。」
8、所作，所為。
《論語·為政》：「子曰：『視其所以，觀其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？』」康有為注：「以，為也。」
所以是一個漢語詞語，讀音是suǒyǐ，意思是指原因，情由，用以，用來。宋蘇洵《幾策·審勢》有記載：「故威與惠者，所以裁節天下強弱之勢也。」
基本解釋
今：表示因果關係,常與「因為」連用 他因為刻苦訓練,所以成績提高很快；
古：……的原因 例句：所以然者何？水土異也。——《晏子使楚》
指實在的情由或適當舉動 忘乎所以
所用;用來 夫仁義辨智,非所以持國也
原因;緣故 故今具道所以。——宋·王安石《答司馬諫議書》
此所以學者不可以不深而慎取之也。——王安石《遊褒禪山記》
10樓：紫清竹聶淑
1.原因，情由。《文子·自然》
：「天下有始主莫知其理，唯聖人能知所以。」《史記·太史公自序》：「《春秋》之中，弒君三十六，亡國五十二，諸侯奔走不得保其社稷者不可勝數。察其所以，皆失其本已。」唐韓愈
《李花》詩之一：「問之不肯道所以，獨繞百帀至日斜。」
金董解元
《西廂記諸宮調》卷一：「
紅娘曰：『非先生所知也。』生曰：『願聞所以。』」《儒林外史》第一回：「問其所以，都是
黃河沿上的州縣，被河水決了，田廬房舍，盡行漂沒。」
2.可與形容詞或動片語成名詞性片語，仍表示原因、情由。《莊子·天運》：「彼知矉美，而不知矉之所以美。」《史記·衛康叔世家》：「必求
殷之賢人君子長者，問其所以興，所以亡，而務愛民。」
3.用以，用來。《莊子·天地》：
「是三者，非所以養德也。」《史記·孟嘗君列傳》：「若急，終無以償，上則為君好利不愛士民，下則有離上抵負之名，非所以厲士民彰君聲也。
」宋蘇洵
《幾策·審勢》：「故威與惠者，所以裁節天下強弱之勢也。」
4.連詞。表示因果關係。用在下半句，由因及果。《荀子·哀公》：「君不此問，而問
舜冠，所以不對。」
北齊顏之推
《顏氏家訓·慕賢》：「世人多蔽，貴耳賤目，重遙輕近……所以魯人謂
孔子為『東家
丘』。」唐李白
《與韓荊州書》：「一登龍門，則聲譽十倍，所以龍盤鳳逸之士，皆欲收名定價於君侯。」《紅樓夢》第六二回：「他和
林妹妹是一日，他所以記得。」
趙樹理《三裡灣·放假》：「可是她每天都是第一個先到的，所以對這房子裡邊的情況很熟悉。」
5.連詞。表示因果關係。用在上半句，由果探因。《史記·魏公子列傳》：「
勝所以自附為婚姻者，以公子之高義，為能急人之困。」漢趙曄
《吳越春秋·勾踐伐吳外傳》：「異日，
種諫曰：『臣所以在（早）朝而晏罷若身疾作者，但為
吳耳！』」《初刻拍案驚奇》卷二八：「所以相邀相公遠來者，正要相公遊此間耳。」
姚雪垠《李自成》第一卷第一章：「
李自成之所以敢於向東奔竄，是因為他聯絡
羅汝才到
潼關接應。」
6.連詞。表示因果關係。上半句用「因」或「緣」，下半句用「所以」。後來發展為「因為……所以……」的句式。唐劉肅
《大唐新語·諧謔》：「只因心溷溷，所以面團團。」
前蜀貫休
《蜀王入大慈寺聽講》詩：「只緣
支遁談經妙，所以
許詢都講來。」《老殘遊記》第一回：「因八股文章做得不通，所以學也未曾進得一個。」
老舍《黑白李》：「
黑李是我的好友，因為常到他家去，所以對
白李的事兒也略知一二。」
7.可以。《易·乾》：「忠信，所以進德也；修辭立其誠，所以居業也。」《莊子·知北遊》：「人倫雖難，所以相齒。」
王引之《經傳釋詞》卷九：「言可以相齒也。」《文子·上仁》：「貴以身治天下，可以寄天下；愛以身治天下，所以託天下。」
8.所作，所為。《論語·為政》：「子曰：『視其所以，觀其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？』」
康有為注：「以，為也。」
11樓：z鄭大胖
1、什麼的原因
2、用來
夫仁義辨智,非所以持國也
3、原因;緣故
「所以」在文言文中不是詞，而是短語，其語義並不固定，只能看句中介詞「以」的賓語（常常被省略）是什麼。
具體解釋一下：
所：作為助詞，在與後面的動詞、介詞結合時，構成名詞性結構，可以充當句子的主語或謂語。
例如，與動詞「之（到什麼地方去）」結合為「所之」，表示「去的地方」，將動詞「之」（到什麼地方去）名詞化了。
與介詞「從」、「由」、「自」結合，組成所字結構，表示與動作有關的地方、原由、物件等。也是起到名詞化作用。
以：作介詞時，詞義很寬，包括把，拿，依，按，憑，從，自，由等等。
這樣一來，「所以」便存在所自、所在、所由、所依、所從、所因等的很多差別。
例如：「吾知所以距子矣」（我知道用來對抗你的方法了），其中的「以」省略了賓語「方法」。其中的「所以」相當於「所用（方法）」。
「先王之所以為法者，人也」。其中的「以」指「以人」。
「親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也。」其中的「以」指「用親賢臣，遠小人（的措施）」。
總之，文言文的「所以」這個短語，根據「以」的不同用法與具體語言環境，有不同的意思。由於它大多表示「所憑藉依仗的條件」，才會出現某種結果，成為某種意義上的「因果關係」。現代漢語繼承了這一點，將「所以」與「因為」搭配，形成條件關係。
文言文中轡什麼意思,及在文言文中是什麼意思？
賈島推bai敲 賈 島初赴舉在京師，du一日於驢上得句zhi雲 鳥dao宿池邊樹，僧敲月下門。又專欲 屬推 字，煉之未定，於驢上吟哦，引手作推敲之勢，觀者訝之。時韓退之權京兆尹，車騎方出，島不覺行至第三節，尚為手勢未已。俄為左右擁止尹前。島具對所得詩句 推 字與 敲 字未定，神遊象外，不知迴避。退之...
文言文中謂世是什麼意思,文言文中得志是什麼意思
謂世 說世上 子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓。鍾子期死後，伯牙覺得世上再難找到聽得懂他琴聲的人了，於是他把心愛的琴摔碎，終身不再彈琴。謂的意思是 嘆氣 謂世就是 感嘆世上 的意思！gfxbbbbbbbbbbkmkgfnmhk ttttdyhtfhtuhgfxthftguhngtuh...
文言文中「集」什麼意思，文言文中的或什麼意思
1 群鳥棲息在樹上。詩經 周南 葛覃 黃鳥于飛，集於灌木。2 泛指鳥降落或棲止。岳陽樓記 沙鷗翔集，錦鱗游泳。3 停留 止息。促織 臨視，則蟲集冠上，力叮不釋。會集 聚集。大鐵椎傳 賊二十餘騎四面集。文言文中的或什麼意思 1 又如 或人 某人。不稱名而暗指的人。有些人 或曰 以慰夫賢而辱於此者。唐 ...