1樓：你行你上
在讀過一篇文章或一本書之後,把獲得的感受、體會以及受到的教育、啟迪等寫下來,寫成的文章就叫「讀後感」.讀後感怎麼寫?讀後感的基本思路如下：
(1)簡述原文有關內容.如所讀書、文的篇名、作者、寫作年代,以及原書或原文的內容概要.寫這部分內容是為了交代感想從何而來,併為後文的議論作好鋪墊.
這部分一定要突出一個「簡」字,決不能大段大段地敘述所讀書、文的具體內容,而是要簡述與感想有直接關係的部分,略去與感想無關的東西.
(2)亮明基本觀點.選擇感受最深的一點,用一個簡潔的句子明確表述出來.這樣的句子可稱為「觀點句」.
這個觀點句表述的,就是這篇文章的中心論點.「觀點句」在文中的位置是可以靈活的,可以在篇首,也可以在篇末或篇中.初學寫作的同學,最好採用開門見山的方法,把觀點寫在篇首.
(3)圍繞基本觀點擺事實講道理.這部分就是議**的本論部分,是對基本觀點（即中心論點）的闡述,通過擺事實講道理證明觀點的正確性,使論點更加突出、更有說服力.這個過程應注意的是,所擺事實、所講道理都必須緊緊圍繞基本觀點,為基本觀點服務.
(4)圍繞基本觀點聯絡實際.一篇好的讀後感應當有時代氣息,有真情實感.要做到這一點,必須善於聯絡實際.
這「實際」可以是個人的思想、言行、經歷,也可以是某種社會現象.聯絡實際時也應當注意緊緊圍繞基本觀點,為觀點服務,而不能盲目聯絡、前後脫節.以上四點是寫讀後感的基本思路,但是這思路不是一成不變的,要善於靈活掌握
做不憂不懼的自己，讀後感，300字
2樓：孤獨的狼
在讀過一篇文章或一本書之後,把獲得的感受、體會以及受到的教育、啟迪等寫下來,寫成的文章就叫「讀後感」.讀後感怎麼寫?讀後感的基本思路如下：
(1)簡述原文有關內容.如所讀書、文的篇名、作者、寫作年代,以及原書或原文的內容概要.寫這部分內容是為了交代感想從何而來,併為後文的議論作好鋪墊.
這部分一定要突出一個「簡」字,決不能大段大段地敘述所讀書、文的具體內容,而是要簡述與感想有直接關係的部分,略去與感想無關的東西.
(2)亮明基本觀點.選擇感受最深的一點,用一個簡潔的句子明確表述出來.這樣的句子可稱為「觀點句」.
這個觀點句表述的,就是這篇文章的中心論點.「觀點句」在文中的位置是可以靈活的,可以在篇首,也可以在篇末或篇中.初學寫作的同學,最好採用開門見山的方法,把觀點寫在篇首.
(3)圍繞基本觀點擺事實講道理.這部分就是議**的本論部分,是對基本觀點（即中心論點）的闡述,通過擺事實講道理證明觀點的正確性,使論點更加突出、更有說服力.這個過程應注意的是,所擺事實、所講道理都必須緊緊圍繞基本觀點,為基本觀點服務.
(4)圍繞基本觀點聯絡實際.一篇好的讀後感應當有時代氣息,有真情實感.要做到這一點,必須善於聯絡實際.
這「實際」可以是個人的思想、言行、經歷,也可以是某種社會現象.聯絡實際時也應當注意緊緊圍繞基本觀點,為觀點服務,而不能盲目聯絡、前後脫節.以上四點是寫讀後感的基本思路,但是這思路不是一成不變的,要善於靈活掌握
做不憂不懼的自己讀後感400字小學
3樓：歲月就這麼說
梁啟超：成為一個不惑、不憂、不懼的人
諸君！我在南京講學將近三個月了。這邊蘇州學界裡頭有好幾回寫信邀我，可惜我在南京是天天有功課的，不能分身前來。
今天到這裡，能夠和全城各校諸君同聚一堂，令我感激得很。
但有一件，還要請諸君原諒︰因為我一個月以來，都帶著些病，勉強支援，今天不能作很長的講演，恐怕有負諸君的期望哩。
問諸君︰「為什麼進學校？」我想人人都會眾口一辭的答道︰「為的是求學問。」再問︰「你為什麼要求學問？」「你想學些什麼？」恐怕各人答案就很不相同，或者竟自答不出來了。
諸君啊！我替你們總答一句吧︰「為的是學做人。」你在學校裡頭學的數學、幾何、物理、化學、生理、心理、歷史、地理、國文、英語、乃至什麼哲學、文學、科學、政治、法律、經濟、教育、農業、工業、商業等等，不過是做人所需要的一種手段，不能說專靠這些便達到做人的目的。
任憑你那些件件學得精通，你能夠成個人不能成個人，還是另一個問題。
人類心理，有知、情、意三部份，這三部份圓滿發達的狀態，我們先哲名之為「三達德」—知、仁、勇。
為什麼叫做「達德」呢？因為這三件事是人類普通道德的標準，總要三件具備才能成一個人。三件的完成狀態怎麼樣呢？孔子說︰「知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。」
所以教育應分為知育、情育、意育三方面—現在講的知育、德育、體育不對，德育範圍太籠統，體育範圍太狹隘。—知育要教導人不惑，情育要教導人不憂，意育要教導人不懼。
教育家教學生，應該以這三件為究竟；我們自動的自己教育自己，也應該以這三件為究竟。
怎樣才能不惑呢？最要緊的是養成我們的判斷力。
想要養成判斷力︰第一步，最少須有相當的常識；進一步，對於自己要做的事須有專門知識；再進一步，還須有遇事能判斷的智慧。假如一個人連常識都沒有了，聽見打雷，說是雷公發威；看見月蝕，說是蝦蟆貪嘴。
那麼，一定鬧到什麼事都沒有主意，碰著一點疑難問題，就靠求神、問卜、看相、算命去解決。
真所謂「大惑不解」，成了最可憐的人了。學校裡小學、中學所教，就是要人有了許多基本的常識，免得凡事都暗中摸索。但僅僅有這點常識還不夠。
我們做人，總要各有一件專門職業。這職業也並不是我一人破天荒去做，從前已經許多人做過。
他們積了無數經驗，發見出好些原理、原則，這就是專門學識。我打算做這項職業，就應該有這項專門學識。
例如我想做農嗎？怎樣的改良土壤，怎樣的改良種子，怎樣的防禦水罕、病蟲‥‥等等，都是前人經驗有得成為學識的。
我們有了這種學識，應用他來處置這些事，自然會不惑；反是則惑了。
做工、做商‥‥等等，都各各有他的專門學識，也是如此。我想做財政家嗎？何等租稅可以生出何樣結果，何種公債可以生出何樣結果‥‥等等，都是前人經驗有得成為學識的。
我們有了這種學識，應用他來處置這些事，自然會不惑；反是則惑了。教育家、軍事家‥‥等等，都各各有他的專門學識，也是如此。
我們在高等以上學校所求得的知識，就是這一類。
但專靠這種常識和學識就夠嗎？還不能。宇宙和人生是活的，不是呆的；我們每日所碰見的事理，是複雜、變化的，不是單純的、印板的。
4樓：匿名使用者
對學生沒有吸引力，沒有親和力，你怎麼能要求學生走近你，親和你呢？ 師生關係不融洽，不和諧，而又要使教育活動進行，只有依仗我們教師角色所付出的傳統權利來對學生施加約束力、壓制力。有約束力、壓制力存在，就必然會引起或激發反約束、反壓制的「反作用力」產生。
我們不是往往會看到有的教師是所謂凶的，可學生並不怕他。這樣的教師，他的課堂時常會發生學生與他衝撞頂牛的現象。而有的教師一點也不凶，輕言細語地講課，學生也安靜專心地聽講。
我們常聽見有的教師如是說「我是恨鐵不成鋼呀！」當他這樣說時，不知他想沒想過僅有「恨」是不能將「鐵」煉成「鋼」的。 教育心理學的研究早就有這樣的定論：
輕鬆、和諧、充滿愛的環境能夠激發人健康向上的情感，能夠喚醒人的愛心。相反，充滿仇恨、冷漠的環境卻會誘發人產生**，使人與人之間變得隔膜、疏遠、喪失愛心。 前蘇聯作家杜馬巴澤寫過這樣一篇名叫《預演》的**，**中描寫道：
一個人去探望小時侯與他一起逃學，一起參加補考而又多年未見面的老同學，當他來到老同學的家時，老同學恰巧不在家。老同學的兩個小孩，八歲的女兒和六歲的兒子正在家裡做「爸爸和媽媽」的遊戲，男孩子扮演爸爸，女孩子扮演媽媽。遊戲中的「爸爸」和「媽媽」自始至終都在互相諷刺、挖苦、辱罵，兩個小孩的用語及神態惟妙惟肖地反映和揭示出他們的父母的日常言行和待人接物的生活態度及文化修養。
讀了這篇**後，難免發人深思：故事中的那兩個年幼無知、未省人事的孩子，他們是在什麼樣的環境中生活？他們受到的是什麼樣的教育？
待他們長大後，他們又會用什麼樣的生活態度去棉隊他們自己的人生呢？ 這個故事雖然不是直面教育，但它的確反映了這樣一個社會基本規律，如***同志所說「房前房後，種瓜得瓜，種豆得豆」。教育也是如此：
你給學生提供什麼樣的教育，你就會得到什麼樣的回報。在教育領域中，投桃報李的事一般是不會發生的。 我們教師在教育學生時要方法得當，方法的選擇要因學生而異，即所謂因材施教是也。
切不可千人一面，逮住一種方法就認為它可以防之四海而皆準，這樣的想法和做法都未免簡單，幼稚。要不斷地觀察學生、走近學生，研究學生，直到走進學生的內心世界，最終達到了解學生、理解學生。說想要動之以情，管理要曉之以理。
要叨叨以上目的，我們做教師的除了要具備紮實的專業知識基礎，一絲不苟的工作態度以外，更重要的要擁有一顆愛心。一顆熱愛教育事業的奉獻之心，一顆關愛學生成長的仁愛之心。像陶行知先生那樣「捧著一顆心來，不帶一根草去」，打心底把教師工作視為一份崇高的事業來追求，每時每刻都對這份事業打心底傾注我們對它的愛，那麼，教育——這座人類發展程序中的文明大廈，就一定會建造得更加巨集偉、壯觀。
做不憂不懼的自己讀後感 10
5樓：匿名使用者
為什麼說道來
德非常重要？一句名言可源以告訴我們
bai：「一個知識不全的du人可以用道德zhi去彌補，但一個道德不全的人dao卻難以用知識去彌補。」
有一種道德叫敬業。文中的那位老師身體不舒服，但是為了給同學們上課，他堅持著悄悄的和病魔作戰，最終倒在了講臺上，這為老師是多麼偉大。
有一種道德叫奉獻。5月12日，汶川大**樓房劇烈的搖晃著，在這一瞬間老師不顧自己的安危，只想著用自己的血肉之軀去保護他的每一個學生。在這一瞬間，老師就像我們的媽媽多麼偉大。
官兵們也不顧自己的生命，在餘震不斷的廢墟上救人，在最危險的時候他們總是先想著別人，用自己的生命換取別人的生命。難道人們沒有感覺到一個偉大的靈魂在他們上空盤旋嗎？
有一種道德叫孝道。我們要孝敬自己的父母，如果你連自己的父母都不孝敬，那你做的每一件事還有什麼意義？
還有一種道德叫誠信。在生活中，誠信是非常重要的。我們答應了別人的事情就一定要辦到，如果你沒有辦到，別人就永遠都不會相信你了。一個人連誠信都沒有，那麼他做任何事都不會成功。
今天我讀了《中國小記者報》上有篇好文章——《做一個有道德的人》，我覺得我們要做敬業的人，奉獻的人，講孝道的人，講誠信的人！
讀做不憂不懼的自己有感作文,讀做不憂不懼的自己有感200字作文
梁啟超 成為一個不惑 不憂 不懼的人 諸君！我在南京講學將近三個月了。這邊蘇州學界裡頭有好幾回寫信邀我，可惜我在南京是天天有功課的，不能分身前來。今天到這裡，能夠和全城各校諸君同聚一堂，令我感激得很。但有一件，還要請諸君原諒 因為我一個月以來，都帶著些病，勉強支援，今天不能作很長的講演，恐怕有負諸君...
解釋 智者不惑,仁者不憂,勇者不懼
語出 論語.子罕 簡單地說聰明的人不迷惑,仁意的人不憂愁,勇敢的人不害怕 智慧的人不疑惑，仁愛的人不憂愁，勇敢的人不懼怕。注 仁 是仁愛，不是樓上所說的仁意。智者不惑，仁者不憂，勇者不懼.是什麼意思 智者不復惑，仁者不憂，勇者不懼。意制思是 有智慧的人不會 疑惑，有仁愛心的人不會憂愁，勇敢的人不會產...
如何成為不惑，不憂，不懼的人，如何成為一個不惑，不憂，不懼的人
要做到其實很簡單，但也很困難 遇到令你疑惑 迷惑的人事物時不糾結，即為不惑 遇到令你憂慮 憂愁的人事物時不思想，即為不憂 遇到令你恐懼 害怕的人事物時不緊張，即為不懼 關鍵是你的心態 態度，用勇敢和堅持去改變你自己 如何成為一個不惑，不憂，不懼的人 認真學習，不要想太多 如何成為一個不惑，不憂，不懼...