1樓：真·踏網無痕
做錯事後，笑話錯得更嚴重的人。
「五十步笑百步」：該成語典故出自於《孟子·梁惠王上》，原文是這樣的：「王好戰，請以戰喻。
慎然鼓之，兵刃既接，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，則何如?」意思說：
戰鬥中有兩個打了敗仗的士兵，向後逃跑了五十步的譏笑逃跑了一百步的。實際上他們兩人都是臨陣逃跑，實質是一樣的。現在用來比喻自己跟別人有同樣的缺點或錯誤，只是程度上輕一些，卻毫無自知之明地去譏笑別人。
我們在理解這個成語典故時，單從字面上理解「五十步」和「一百步」是不能明確什麼意義的，必須輔以相應的材料才能具體、明瞭。
2樓：百度使用者
戰國中期有個國君叫粱惠王。為了擴大疆域，聚斂財富，他想出了許多主意，還把百姓趕到戰場上，為他打仗。
有一天，他問孟子：「我對於國家，總算盡心了吧！河內年成不好，我就把河內的災民移到河東去，把河東的糧食調到河內來。
河東荒年的時候，我也同樣設法救災。看看鄰國的君王還沒有象我這樣做的。可是，鄰國的百姓並沒有大量逃跑，我國的百姓也沒有明顯的增加，這是什麼道理呢？
」孟子回答說：「大王喜歡打仗，我就拿打仗作比方吧。戰場上，戰鼓一響，雙方的士兵就刀對刀、槍對槍地打起來。打敗的一方，丟盔卸甲，拖著刀槍，趕緊逃
命。有一個人逃了一百步，另一個人逃了五十步。這時候，如果那個逃了五十步的竟嘲笑那個逃了一百步的膽小怕死，你說對不對？」
粱惠王說：「當然不對。他只不過沒有逃到一百步罷了，但同樣也是逃跑啊！」
孟子說：「大王既然懂得了這個道理，怎麼能夠希望你的百姓會比鄰國的多呢？」
【提示】
逃了五十步和逃了一百步，雖然在數量上有區別，但在本質上是一樣的——都是逃跑。梁惠王儘管給了百姓一點小恩小惠，但他發動戰爭，欺壓黎民，在壓榨人民這點上，跟別國的暴君沒有本質的差別。這則寓言告訴我們，看事情要看本質，不要被表面現象所迷惑。
「五十步笑百步」這句成語就是從這則寓言中提煉出來的。
3樓：匿名使用者
戰國時，孟子來到了魏國的京城大梁（即今河南開封），會見了梁惠王（即魏惠王）。梁惠王向孟子請教了一些政治上的問題。《孟子·梁惠王篇》載有如下的一則故事：
梁惠王對孟子說：「我對於國事，總算是盡心的了，河內年成不好，我就把河內的災民移一部分到河東去，還調運糧食到河內去救濟。遇到河東年成不好的時候，我也這樣地調劑救濟。
看看鄰國，沒有哪一國的國君比我更能替老百姓打算的了。可是，為什麼鄰國的百姓並不因此紛紛離境而致人口日見減少？又為什麼我國也並不因此常有鄰國百姓投奔前來而使人口日見增多呢？
」孟子說：「您是喜歡打仗的，我就用打仗作個比方吧：戰鼓咚咚地敲著，士兵們挺起刀槍，向前衝去。
但是有些怕死的士兵，卻棄甲丟盔，回頭逃跑，有的跑了五十步就停下來了，有的則跑了一百步才站住，有個跑了五十步的便向跑了一百步的那些人說：瞧你們這批膽小鬼，多丟人哪！您說，他這樣譏笑別人是應該的吧？
梁惠王說：不應該，他雖然比跑了一百步的少跑五十步，但是他也同樣逃跑了，難道不同樣是膽小鬼嗎？孟子笑道：您既然明白這個道理，怎能認為自己比鄰國的國君高明呢！」
譏笑別人不高明，而自己其實也並不怎麼高明，對於這類情況，後來的人們就有了一句成語來作比喻，說是「五十步笑一百步」。
4樓：匿名使用者
《孟子梁惠王上》記載了五十
步笑百步的比喻：「孟子對曰：『王好戰，請以戰喻：
填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止，以五十步笑百步，則何如？』曰：『不可。
直不百步耳，是亦走也。』」梁惠王認為，在戰場上「棄甲曳兵而走」五十步的士兵，沒有權利嘲笑走一百步的士兵，因為都是逃兵。從戰士變成逃兵，這是質的變化；五十步和百步之間，只是量的差別。
5樓：百度使用者
自己和別人不相上下還取笑別人，
看不到自身的缺點
6樓：百度使用者
請參考高中語文書第五冊，國產教材，明白曉暢，便於理解，絕無歷史遺留或責任不明之問題
7樓：匿名使用者
簡單的說 就是半斤和八兩的區別
雖然在數量上有區別，但在本質上是一樣的
8樓：匿名使用者
上面的人說得都沒錯阿
「五十步笑百步」是啥意思？
9樓：喵喵喵
五十步笑百步意思是作戰時後退了五十步的人譏笑後退了百步的人。比喻雖然數量不同，程度不同，但實質上是一樣的事物和現象；自己和別人都有同樣的錯，只是程度上不一樣，卻自豪無比地嘲笑別人，自己的錯卻全然不知。
原文為：「填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，則何如？
」意思是作戰時後退了五十步的人譏笑後退了百步的人。比喻自己跟別人有同樣的缺點錯誤，只是程度上輕一些，卻毫無自知之明地去譏笑別人。
孟子採用了他善用的「引君入甕」的論辯方式，分析了梁惠王「民不加多」的原因，用剛打仗來比喻治理國家，用戰敗一方棄甲曳兵而逃來比喻沒有治理好的國家，用逃跑了一百步比喻鄰國，用逃跑了五十步比喻梁惠王。
擴充套件資料
寫作背景：
戰國時期，列國爭雄，頻繁的戰爭導致人口大批遷徙**。而當時既無國籍制度，也無移民限制，百姓可以隨意地去尋找自己心目中的樂土。
哪一個國家比較安定、富強、和樂就遷到那個國家為臣民。而一個國家人民的多少也是一個國家足穩定繁榮昌盛的標誌之一。因此，各個諸供為稱雄，都希望自己的國家人口增多。梁惠王也不例外。
孟子分析了梁惠王「民不加多」的原因。所謂「引君入甕」，就是論辯中常用比喻說理，且比喻之後連帶反詰句而向對方發難，逼其回答，對方不回答則已，答則中其圈套，陷入被動尷尬的境地的一種論辯方法。
孟子面對第一部分梁惠王的提問，不直接回答原因，卻又設個圈套。總體上用剛打仗來比喻治理國家，用戰敗一方棄甲曳兵而逃來比喻沒有治理好的國家，用逃跑了一百步比喻鄰國，用逃跑了五十步比喻梁惠王。
然後提出問題；憑自己只跑了五十步而恥笑他人跑了一百步，怎麼樣?逼使梁惠王回答，梁惠王說：不行，只不過沒有跑一百步，這也是逃跑。
這樣，梁惠王不知不覺中很快就跳進了孟子設的圈套，承認了自己與鄰國之政並無本質區別，都是沒能實行仁政。因此，不能希望民之加多。
10樓：普通使用者平常心
中華成語大詞典
【拼音】：wǔ shí bù xiào bǎi bù
【解釋】：作戰時後退了五十步的人譏笑後退了百步的人。比喻自己跟別人有同樣的缺點錯誤，只是程度上輕一些，卻毫無自知之明地去譏笑別人。
【出處】：《孟子·梁惠王上》：「填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，則何如？」
【示例】：比如老將軍算是忠心，猶能建立宋朝旗號，然僅逍遙河上，逗留不進，坐視君父之難，只算得以～。 ★清·陳忱《水滸後傳》第二十五回
【近義詞】：以五十步笑百步
【語法】：作賓語、分句；指自作聰明
【英文】：the pot calling the kettle black
【成語故事】：戰國時期，梁惠王向孟子請教為什麼人口不增長的原因，孟子說：「你是關心百姓的疾苦，但你喜歡打仗，不少百姓死於戰爭。
打比方說戰爭中潛逃50步的士兵譏笑逃100步的士兵，逃跑的本質是一樣的。」梁惠王表示將要停止打仗
11樓：匿名使用者
【解釋】：作戰時後退了五十步的人譏笑後退了百步的人。比喻自己跟別人有同樣的缺點錯誤，只是程度上輕一些，卻毫無自知之明地去譏笑別人。
【出自】：《孟子·梁惠王上》：「填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，則何如？」
【示例】：比如老將軍算是忠心，猶能建立宋朝旗號，然僅逍遙河上，逗留不進，坐視君父之難，只算得以～。 ◎清·陳忱《水滸後傳》第二十五回
12樓：荷戟遊卒
「五十步笑百步」一詞出自《孟子·梁惠王上》，當中的「五十步笑百步」是指打仗時候向後逃跑五十步的人嘲笑向後逃跑一百步的人膽小。詞語流傳至今，用以比喻現在的某些人嘲笑他人的不足或過失，卻沒有反思到自己也有這樣的不足或過失，只是程度要比別人輕一些罷了。「五十步笑百步」是一種沒有自知之明的表現。
13樓：鍾淺言
【解釋】：作戰時後退了五十步的人譏笑後退了百步的人。比喻自己跟別人有同樣的缺點錯誤，只是程度上輕一些，卻毫無自知之明地去譏笑別人。
【出自】：《孟子·梁惠王上》：「填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，則何如？」
【示例】：比如老將軍算是忠心，猶能建立宋朝旗號，然僅逍遙河上，逗留不進，坐視君父之難，只算得以～。 ◎清·陳忱《水滸後傳》第二十五回
14樓：數學分析與高代
敗逃五十步的人譏笑敗逃一百步的人。比喻缺點或錯誤性質相同，只有情節或重或輕的區別。
五十步笑百步什麼意思是？？
15樓：金牛咲
意思是：跑了五十步而恥笑別人跑了一百步。比喻自己跟別人有同樣的缺點或錯誤，只是程度上輕一些，可是卻譏笑別人。
出自戰國孟子《寡人之於國也》（選自《孟子·梁惠王上》），原文選段：
孟子對曰：「王好戰，請以戰喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。
或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，則何如？」曰：
「不可，直不百步耳，是亦走也。」曰：「王如知此，則無望民之多於鄰國也。
譯文：孟子回答說：「大王喜歡打仗，讓我用戰爭做比喻吧。
咚咚地敲響戰鼓，兩軍開始交戰，戰敗的扔掉盔甲拖著**逃跑。有人逃了一百步然後停下來，有的人逃了五十步然後停下來。憑自己只跑了五十步而恥笑別人跑了一百步，那怎麼樣呢？
」梁惠王說：「不行。只不過沒有跑上一百步罷了，那也是逃跑啊。」孟子說：「大王如果懂得這個道理，就不要指望自己的百姓比鄰國多了。
擴充套件資料
寫作背景：
戰國時期，列國爭雄，頻繁的戰爭導致人口大批遷徙**。而當時既無國籍制度，也無移民限制，百姓可以隨意地去尋找自己心目中的樂土。
哪一個國家比較安定、富強、和樂就遷到那個國家為臣民。而一個國家人民的多少也是一個國家足穩定繁榮昌盛的標誌之一。因此，各個諸供為稱雄，都希望自己的國家人口增多。
梁惠王也不例外，於是孟子不遠千里來到魏都大梁。正是在接觸、交談的過程中，孟子與梁惠王彼此有了進一步瞭解，於是有了《寡人之於國也》這篇傳誦千古的政事問答。
思想主題：
文章運用論辯的方式，迫使梁惠王承隊自己「盡心於國」之舉，只是臨時應付，不是真正愛民，與鄰國之政並無本質區別。
還運用「連鎖推理」形式，強調了實行道要從不違農時、發展生產、解決百姓最基本的吃穿問題入手；指出要逐步地提高人民的物質生活水平，進而接受教化，懂得「孝悌之義」，以解決精神文明問題，才能使民心歸附，國家興盛。
表達了孟子主張王道，提倡禮樂，反對霸道，反對戰爭的政治理念，也體現出了孟子巧妙的論辯技巧和高超的論辯水平。
五十步笑百步是什麼意思五十步笑百步什麼意思是？？
五十步笑百步 解釋 作戰時後退了五十步的人譏笑後退了百步的人。比喻自己跟別人有同樣的缺點錯誤，只是程度上輕一些，卻毫無自知之明地去譏笑別人。出自 孟子 梁惠王上 填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，則何如？示例 比如老將軍算是忠心，猶能建立宋朝旗號，然僅逍...
孟子為梁惠王講了「五十步笑一百步」的故事的目的是什麼
不徹底改變其治理國家的方法，永遠也不會成為一個強國。拆東牆補西牆的辦法是永遠也不會解決真正的矛盾的。五十步笑百步，戰國時候，孟子跟梁惠王談話，打了一個比方，有兩個兵在前線敗下來，一個逃跑了五十步，另一個逃跑了一百步，逃跑了五十步的就譏笑逃跑了一百步的，說他不中用。其實兩人都是在逃跑了，只是跑得遠近不...
以誠待人一言九鼎是什麼意思一步一腳印以誠待人，一言九鼎經得起考驗
要學會急轉彎！學會調頭。是公開 公證搖號為準。勸君不要賭，賭博常會因金錢問題與家人或朋友爭執，到頭來親人冷眼看待。常因賭博而出現情緒低落，煩躁不安，或失眠等問題。千萬別認為賭博是一種容易賺錢的方法，以為賭博是在自己控制範圍以內.誠就是誠心 誠意 真心，以誠待人就是用真 心對別人好，真誠地對待別人，與...