1樓：凹凸小田螺
1、賞析
這首詩是杜甫經過昭君村時所作的詠史詩。想到昭君生於名邦，歿於塞外，去國之怨，難以言表。因此，主題落在「怨恨」二字，「一去」二字，是怨的開始，「獨留」兩字，是怨的終結。
作者既同情昭君，也感慨自身。這第三首，詩人借詠昭君村、懷念王昭君來抒寫自己的懷抱。
2、詠懷古蹟其三
群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村。
一去紫臺連朔漠，獨留青冢向黃昏。
畫圖省識春風面，環佩空歸夜月魂。
千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。
3、譯文
千山萬嶺好像波濤奔赴荊門，王昭君生長的鄉村至今留存。
從紫臺一去直通向塞外沙漠，荒郊上獨留的青墳對著黃昏。
只依憑畫圖識別昭君的容顏，月夜裡環佩叮噹是昭君歸魂。
千載琵琶一直彈奏胡地音調，曲中抒發的分明的昭君怨恨。
4、創作背景
這組詩是詠古蹟懷古人進而感懷自己的作品。作者於唐代宗大曆元年（766年）從夔州出三峽，到江陵，先後遊歷了宋玉宅、庾信古居、昭君村、永安宮、先主廟、武侯祠等古蹟，對於古代的才士、國色、英雄、名相，深表崇敬，寫下了《詠懷古蹟五首》，以抒情懷。
2樓：匿名使用者
杜 甫群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村。
一去紫臺連朔漠，獨留青冢向黃昏。
畫圖省識春風面，環佩空歸月夜魂。
千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。
[ 譯 文 ]
群山萬壑都奔赴荊門，
一直到生長明妃的地方。
想當年昭君離開漢宮遠嫁大漠，
而如今只留下了青冢，
面對著黃昏傾訴著哀怨。
因為畫圖錯過春風般的容顏，
那昭君魂魄啊，乘著月夜黯然歸來。
千百年來琵琶奏響著胡人的樂曲，
分明是把哀怨遺恨向後世訴說。
【賞析】
《詠懷古蹟五首》是杜甫大曆元年流落夔州時寫的一組懷古詩，這是第三首，詩人借悼念昭君的不幸來抒寫自己的懷抱。
「群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村。」起首兩句，就把從白帝城到數百里外的昭君村這一段不平凡的水路寫得波瀾壯闊。杜甫寫作這首詩時，正住在夔州白帝城，距荊門山附近的昭君村遙遙數百里，這本來是望不到的，可詩人站在白帝城上，遠望群山萬壑，此起彼伏，連綿不斷，江流滔滔，「不捨日月」，於是詩人聯想到：
群山萬壑奔「赴」的盡處該是荊門山吧？一個「赴」字，寫出了群山萬壑逶迤不絕的態勢，大氣磅礴，橫空出世，起句決不平凡；但出乎人意料的是，在群山萬壑這樣的大背景下，詩人點出的卻是一個小小的昭君村，這一鮮明對比，頗引人深思。明人胡震亨品評此句說：
「群山萬壑赴荊門，當似生長英雄起句，此未為合作。」意謂這樣氣勢不凡的起句，當是用來寫大英雄的，著落在昭君村是不適當的。其實並非如此，這時節詩人正「飄泊西南天地間」，顯然詩人寫昭君，是寄託了自己的身世報負和家國之情的，還是清人吳瞻泰說的好：
「發端突兀，是七律中第一等起句，謂山水逶迤，鍾靈毓秀，始產一明妃。說得窈窕紅顏，驚天動地。」可見詩人是把昭君當作紅顏知已或紅顏英雄來寫的。
「一去紫臺連朔漠，獨留青冢向黃昏。」一聯對句，寫盡昭君一生悲劇。一個「連」字，寫出了出塞萬里的艱辛；一個「向」字，道出了昭君至死不忘的思鄉之情。
「畫圖省識春風面，環佩空歸月夜魂。」這是接前二句進一步寫昭君的家國身世之感，「畫圖省識春風面」，正是昭君出塞的悲劇原因；「環佩空歸月夜魂」，寫她懷念故國之心不變，雖骨留塞外，魂靈卻會月夜回到生長她的父母之邦。
「千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。」詩歌結句借千載作胡音的琵琵曲調，點明全詩寫「昭君怨」的主題。「昭君怨」正是遠嫁塞外的女子的鄉土之思，也正是飄零西南的詩人的故園之情。
這怨思這哀愁千百年來一直打動著人們的心，昭君故事被後人譜寫成各種曲目，傳唱至今。
詠懷古蹟其三賞析。幫幫忙哇
3樓：南京張磊律師
「群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村」。詩的發端兩句，首先點出昭君村所在的地方。據《一統志》說：
「昭君村，在荊州府歸州東北四十里。」其地址，即在今湖北秭歸縣的香溪。杜甫寫這首詩的時候，正住在夔州白帝城。
這是三峽西頭，地勢較高。他站在白帝城高處，東望三峽東口外的荊門山及其附近的昭君村。遠隔數百里，本來是望不到的，但他發揮想象力，由近及遠，構想出群山萬壑隨著險急的江流，奔赴荊門山的雄奇壯麗的圖景。
他就以這個圖景作為本詩的首句，起勢很不平凡。杜甫寫三峽江流有「眾水會涪萬，瞿塘爭一門」（《長江二首》）的警句，用一個「爭」字，突出了三峽水勢之驚險。這裡則用一個「赴」字突出了三峽山勢的雄奇生動。
這可說是一個有趣的對照。。清人吳瞻泰的《杜詩提要》則又是另一種看法。他說：
「發端突兀，是七律中第一等起句，謂山水逶迤，鍾靈毓秀，始產一明妃。說得窈窕紅顏，驚天動地。」意思是說，杜甫正是為了抬高昭君這個「窈窕紅顏」，要把她寫得「驚天動地」，所以才借高山大川的雄偉氣象來烘托她。
4樓：匿名使用者
在做這首詩時，詩人寓居昭君故鄉詩人借昭君當年想念故土，夜月歸魂的形象，寄託自己思念故鄉的心情，並塑造了一個鮮明的悲劇形象。以昭君的怨恨之情寄託自己的深深家國之情
5樓：莫生風
啊~那我來評評............
只要第一句是吧？
群山萬壑赴荊門， 生長明妃尚有村。
ok，首先，看格律，
平平仄仄仄平平，平仄平平仄仄平。
那麼七律的首句有一式應該是：
平平仄仄仄平平，仄仄平平仄仄平。
但後半句第一字可作平，所以不出律，對的還算工整，但是當然是把第一句第一字也作仄聲更好。
然後，內容：
首先翻譯一下...字面上解釋，群山萬壑，向荊門而去，生出明妃的村子還在。
按我的理解，意思是越過群山萬壑，奔赴荊門山，那裡是明妃出生的地方，明妃不在了，但那村子還在。
我認為好的地方是，尚有村，點明是懷古，人不在村還在，並且後句【獨留青冢向黃昏】，也和此句有呼應。
而第一句的目的，個人認為在於描繪那麼一個場景，群山萬壑，統統指向昭君的山村，山，和下文千載應該有關係。昭君掛了山還指著她村子......
其實古人的詩也不一定是字字皆金，說白了其實並沒有什麼可以大大賞析的，就算賞析也要結合全詩，單看一句也就這麼點東西了。
6樓：社保風歌
起首二句先介紹昭君的故鄉。在荊門，而這荊門也非同一般，詩人須「赴」千山萬壑，才看到「尚有村」，即昭君村。
此一句由千山萬壑襯托昭君故鄉的靈秀和巨集偉，正所謂「人傑地靈」，從地靈，側面反映昭君的「傑」。為下文繼續敘述昭君事蹟作鋪墊。
而句中「赴」字則顯生動，譬如「赴湯蹈火」，這「赴」一字讓讀者自然領悟其地勢之險要，比「到」、「去」一類詞語更有意味。「尚有村」中「尚有」，即仍然有之意，略帶驚歎之情，而這種驚歎也不難覺察到詩人的嘆息。為下文描述昭君的悲劇和思念，作了情感上的鋪墊。
作為七律詩的起句，此二句形象生動，又合乎七律章法，為下文的提供了足夠的氣勢和開始，有此句「起」，自然地容易有了下句的「承」。
以上絕對為風歌個人原創，放心抄襲。
7樓：徹底無帝
我建議這位仁兄，看文章如果都要去了解背景那就太麻煩了。
他是個名人你就去了解他背後的故事，那你要是看得是沒有出名人的文章呢？你難道也要去了解他的背景，歷史？
看文章看的是感覺，感悟而不是這個人背後的故事。希望對你有所幫助。
好好地一群人，被這些磚家叫獸弄得都成了故事大王
詠懷古蹟其三的詩詞鑑賞
8樓：狂人橫刀向天笑
詠懷古蹟(其三)
杜甫群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村。
一去紫臺連朔漠，獨留青冢向黃昏。
畫圖省識春風面，環佩空歸月夜魂。
千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。
詠懷古蹟其三的詩詞鑑賞：
《詠懷古蹟其三》是唐代偉大詩人杜甫於唐代宗大曆元年(766年)在夔州(治今重慶奉節)寫成的詩歌。這首詩吟詠了王昭君等人在三峽一帶留下的古蹟，讚頌了這位歷史人物的文章學問、心性品德、偉績功勳，並對這些歷史人物淒涼的身世、壯志未酬的人生表示了深切的同情，並寄寓了自己仕途失意、顛沛流離的身世之感，抒發了自身的理想、感慨和悲哀。組詩語言凝練，氣勢渾厚，意境深遠。
這首詩由寫昭君村開始，進而寫昭君的身世遭遇，最後突出昭君的怨恨。表面看來，好像是詠昭君而非詠懷，實際上還是詠古蹟以感己懷。在抒寫昭君的怨情中，寄寓自己的身世之慨。
杜甫一生，濟世之志甚高，但終其身，也未得一展抱負。肅宗朝雖任職京師，也只不過是一左拾遺。就這，還因憂國惜才，疏救房琯，而觸怒肅宗，差點獲刑。
雖然獲救，卻終被疏遠，終於鬱郁辭官，漂泊西南。而昭君也是因漢元帝昏庸，不辨美醜而遠嫁異鄉，流離而不得歸，身死而遺長恨。二人的遭遇、經歷、處境，不無相似之處。
杜甫《詠懷古蹟五首》其二所謂「悵望千秋一灑淚，蕭條異代不同時」，《唐宋詩舉要》所謂「此自喻其寂寥千載之感也」，正是詩中所要傳遞的。昭君未能見知於君王，詩中對她深寄同情，也有怨君之意。當然更主要的，還是一個遠嫁異域的女子，永遠懷念故土的怨思，這是千百年世代積累的更為普遍的更為深厚的情感。
9樓：匿名使用者
lz我複製的。這首詩由寫昭君村開始，進而寫昭君的身世遭遇，最後突出昭君的怨恨。表面看來，好像是詠昭君而非詠懷，實際上還是詠古蹟以感己懷。
在抒寫昭君的怨情中，寄寓自己的身世之慨。杜甫一生，濟世之志甚高，但終其身，也未得一展抱負。肅宗朝雖任職京師，也只不過是一左拾遺。
就這，還因憂國惜才，疏救房琯而觸怒肅宗，差點獲刑。雖然獲救，卻終被疏遠，終於鬱郁辭官，漂泊西南。而昭君也是因漢元帝昏庸，不辨美醜而遠嫁異鄉，流離而不得歸，身死而遺長恨。
二人的遭遇、經歷、處境，不無相似之處。
詠懷古蹟其三賞析 600字
10樓：素衣掩紅妝
群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村。
三峽之中，成千上萬的山巒山谷，相依相連，一齊奔向荊門。就在那一帶，還保留著生長明妃的山村。首聯點出昭君村所在位置和環境。
「荊門」，指荊門山，在今湖北宜都西北，長江南岸，荊門以西多山嶺。今湖北秭歸有昭君村，在與巫峽相連的荊門山裡，傳說是昭君出生的地方。「明妃」，即王昭君，名嬙，字昭君，湖北秭歸人，漢元帝時宮女。
竟寧元年（公元前33），昭君被遣，嫁給匈奴呼韓邪單于，後死於匈奴。晉時因避司馬昭諱，改稱明君，也稱明妃。交待地點，本來是很平常的起頭，卻寫得極有氣勢。
一個「赴」字突現了三峽和荊門那種山連嶺接、雄奇生動的走向和動勢，所以《唐宋詩醇》評為「破空而來，勢如天驥下阪，明珠走盤」。讀者的視線一下子被吸引到荊門這個點上，進而定格在昭君村。昭君雖為女流，但她身行萬里，心與故國同在，芳名萬古長傳。
其人其事，有一種悲壯的色彩，彷彿正如她生長的地方那樣，氣象不凡。所以在詩人筆下，這畫面的底色，不是陰柔的秀麗，而是陽剛的偉岸。
一去紫臺連朔漠，獨留青冢向黃昏。
當年王昭君孤獨地離開漢宮，遠嫁到北方大漠之地，就再沒回來；最後身死異域，只留下青色的墳墓，籠罩在昏黃風沙中。頷聯營造出悲涼蕭瑟的氛圍，與前兩句形成生地和死地的鮮明對照，概括了昭君一生的遭遇。《後漢書·南匈奴傳》載，呼韓邪單于死，昭君曾上書求歸，成帝令從胡俗，不許，昭君終死於匈奴。
「一去」是悲之始，「獨留」是悲之結。「一」，這裡是獨自一人的意思。「連」，指連姻，即「嫁」。
「紫臺」，即紫宮，帝王所居之處。「青冢」，指王昭君墓，在今內蒙古自治區呼和浩特市南二十里。傳說當地多生白草，獨王昭君墓地多生青草，故稱「青冢」。
「向」，這裡是「在」的意思。「黃昏」，當作「昏黃」，這裡指昏黃的風沙。一是為了與上句的「朔漠」對仗，二是為了協韻，所以倒裝，就像宋代林逋《山園小梅》中的名句：
「疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏」一樣。
畫圖省識春風面，環佩空歸月夜魂。
單憑畫圖約略看識，怎能辨出青春美貌的容顏呢？昭君身死匈奴不得歸，能夠帶著環佩在月夜歸來的，恐怕只有她的幽魂。《西京雜記》載：
漢元帝因宮女太多，不得常見，就讓畫工為宮女畫像，便於隨其臨幸。宮女們爭相賄賂畫工，而昭君自恃貌美，不肯行賄，畫工就故意把她畫得很醜。後元帝實行和親政策，匈奴入朝，求美人，元帝憑畫像派昭君去匈奴，等到臨行時，才發現她青春貌美，閒雅大方。
元帝追悔莫及，命令將畫工處以死刑。
這兩句從昭君命運的轉折點說起，寫她生前不遇的原因，並將生前的青春美貌和死後的月下幽魂相對照，文字對仗工巧，又蘊含著無窮感慨：生前已經錯過知遇的機會，死後魂魄歸來也是枉然！同時，詩人在對昭君埋沒宮中，葬身塞外，一生孤苦獨幽的際遇深表同情之時，也藉以抒發自己懷才不遇的感慨。
「省識」，猶略識，即未仔細辨認。 「環佩」，古時女性的裝飾物，這裡代指昭君。
千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。
千載以來，琵琶彈出的都是胡地之音；昭君雖死，其怨難平，琵琶曲中傾訴的分明是她的滿腔怨恨。「琵琶」，本西域胡人樂器，漢劉熙的《釋名》說：「琵琶，本出於胡中馬上所鼓也。
推手前曰琵，引手卻曰琶。」 故詩人稱其樂曲為「胡語」。傳說漢武帝嫁公主（實為江都王女）於西域烏孫王，公主悲傷，胡人乃於馬上彈琵琶以娛之。
後人把這些與昭君的故事攙合起來，寫出《昭君怨》等琴曲，於是，就有王昭君慣彈琵琶的說法。
尾聯正面寫昭君的怨恨。昭君之怨，主要是一個遠嫁女子永遠懷念故土的怨恨憂思。杜甫當時身處異地、遠離故鄉的處境和昭君相似，從詩題《詠懷古蹟》可知，詩人在寫昭君的怨恨之情時，是寄託了自己的身世家國之情的。
詠懷古蹟其三頷聯描述一下,詠懷古蹟其三頸聯首聯尾聯頷聯分別是從什麼角度描寫？
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詠懷古蹟其三首聯中哪個字將雄奇壯麗之景表現得生動形象 請你賞析
首聯中用一個 赴 字突出了三峽山勢的雄奇生動。作者寫這首詩時在白帝城高處，與昭君村遠隔數百里，但他發揮想象，構想出群山萬壑隨著險急的江流，奔赴荊門山的雄奇壯麗的圖景，赴 字把山峽變幻無窮的姿態和磅礴壯美的氣勢寫活了。詠懷古蹟其三首聯中哪個字將雄奇壯麗之景表現得生動形象?請你賞析。可能吧 永懷他的話雄...