孔子登東山而小魯，登泰山而小天下

1樓：匿名使用者

【原文】

孟子1曰：「孔子登東山而小魯2，登泰山3而小天下，故觀於海者難為水，遊於聖人之門者難為言4。觀水有術5，必觀其瀾。

日月有明，容光必照焉6。流水之為物也，不盈科不行7；君子之志於道也，不成章不達8。」

【註釋】

1 選自《孟子·盡心上》。題目是編者加的。觀於海者難為水，意思是，對於看過大海的人來說，別的水就難以吸引他了。

2〔孔子登東山而小魯〕孔子登上東山便覺得魯國小了。東山，山東南部的蒙山，在魯國的東面。小，以……之為小。魯，西周和春秋時的諸侯國。

3〔泰山〕山名，在山東中部，古稱東嶽，五嶽之一。

4〔遊於聖人之門者難為言〕對於那些曾到聖人門下游學的人來說，別的言論就難以吸引他了。

5〔術〕方法。

6〔日月有明，容光必照焉〕太陽月亮有耀眼的光輝，凡是能容納光線的小縫隙都能照到。容光，透光的小縫隙。

7〔流水之為物也，不盈科不行〕流水這個東西，不填滿地上的坑坑窪窪，是不會前進的。盈，滿。科，坎，坑。

8〔不成章不達〕意思是，經過日積月累的努力，胸有珠璣，文章外現，自然就能由此及彼，通達事理。成章，本指樂曲終了，引申之為凡積漸生變，自成格局，都可稱成章。達，通，通達。

【譯文】

孟子說：「孔子登上東山，就覺得魯國變小了；登上泰山，就覺得整個天下都變小了。所以，**過大海的人，便難以被其它水所吸引了；在聖人門下學習過的人，便難以被其它言論所吸引了.

**水有一定的方法，一定要**它壯闊的波瀾。太陽,月亮有光輝，不放過每條小縫隙；流水有規律，不把坑坑窪窪填滿不向前流；君子立志於道，不到一定的程度不能通達。」

【解讀】

這裡包含兩方面的意思：

一方面，立志要高遠，胸襟要開闊；另一方面，基礎要紮實，要循序漸進，逐步通達。

「登東山而小魯，登泰山而小天下。」這是胸襟的拓展，境界的昇華。

登山如此，觀水也如此。所以有「觀於海者難為水」一說。既然大海都看過了，其它小河小溝的水還有什麼看頭呢？

徐霞客說：「五嶽歸來不看山，黃山歸來不看嶽。」境界就是這樣一步一步提高的。

由此看來，我們還真不能小看了「遊山玩水」的積極意義哩。關鍵是看你怎麼「遊」，怎麼「玩」。如果像報載某旅遊局長所說：

「現在旅遊，不過是把麻將桌換個地方。」遊山玩水都是打麻將，那當然是極端腐敗，極端沒意思的了。如果不是這樣，而是能夠「登山」則「小魯」，「小天下」；「觀海」則「難為水」，思想境界真正得到提高，得到昇華，那也就「不虛此行」，即便是「公費」也總算有一定收穫了罷。

這是擦邊的話了。回到本題，既然「在東山而小魯，登泰山而小天下」，既然「觀於海者難為水」，那麼，「遊於聖人之門者難為言」也就是順理成章的了。所以，登山就要登泰山，現水就要觀海水，做學問就要做於聖人之門。

這就拓展胸襟，昇華境界的道理。立志要高遠，胸襟要開闊。

另一方面，「觀水有術，必觀其瀾。」因為，光有本，水有源．太陽和月亮的光輝不放過任何一個能夠容納光線的小縫隙，流水不放過任何一個坑坑窪窪。那麼，我們做學問，立志於道呢？

也同樣應該不馬虎，不敷衍，循序漸進，厚積薄發，因為，與「日月有明，容先必照焉；流水之為物也，不盈科不行」同樣的道理，」君子之志於道也，不成章不達。」既然如此，我們怎能不打好基礎，一步一個腳印地踏實向前呢？

總起來說，這是一段激勵人立志向學和提高思想境界的絕妙好文，深富哲理，值得我們把它當作座右銘來讀。

2樓：original小餓

完全不知道你要問什麼阿～lz

3樓：匿名使用者

就是孔子登上東山就覺得山東省很小，登上泰山就覺得整個天下都很小的意思