1樓：摩伏勒
意識有八種 眼耳鼻舌身意 末那 阿賴耶識。 你聽歌的恐懼 不是因為意識本身，而是曾經某個情況下 有人或事或物 使你恐懼，這個恐懼 因為你動作太大 會進入阿賴耶識變成種子，這個除非你天天這樣做，否則不會這樣。再者就是第六意識 和第七識的作用， 第七意識是以我法二執為本體，也就是自我保護，自我中心，當你發生一些不好的事情，因為第七意識的我執作用，會慢慢忘掉，因為要保護自己， 但是雖然具體的人事物忘掉 任然在一些條件下 又會記起來，如果條件不足 那麼只能引起部分作用 也就是你的害怕。
這個過程可能是這輩子形成的 也可能是上輩子 乃至上上輩子就已經這樣了。就像有些人莫名其妙的害怕雞 害怕生薑 乃至害怕麵包的。。。
2樓：suibian了
人就是一堆名色法，也就是說，人是由名法和色法組成，名法包括心法和心所法。
四種心：
一、欲界心；
二、色界心；
三、無色界心；
四、出世間心。
以上解說源自上座部佛教
具體請參考《阿比達摩》
3樓：煩惱即菩提
人的精神就一種，然後由淺入深劃分為；眼耳鼻舌身意前六識、末那識、阿賴耶識。
這種莫名的恐懼恐怕**於阿賴耶識。
4樓：天涯莫擱淺
妄想，」回憶「屬於執著，產生分別，衍生出恐懼。人有六識」色聲香味觸法「對應」眼耳鼻舌身意「第七識是」阿拉耶識「第八識是」自性「。學佛人還會被境界所轉，真是枉為佛子，聽歌，好聽也罷，不好聽也罷，都隨喜，你還會被帶動情緒，那你就上當了，應該反省。
自己的一生是短暫，任何東西都是假的，會生死，會生滅，不應該留戀，只有追求阿彌陀佛，才是永恆的生滅，不會老死，再也沒有痛苦和磨難。假如還是會被這個世間的事物或者人情所牽動情緒，那你是沒有放下，要往生，很難。
5樓：網景領航
前五識 眼耳鼻舌身第六意識第七末那識第八阿賴耶識。
6樓：匿名使用者
你好，腎氣虛的表現。
為什麼我聽到佛教**會感到 恐懼 驚悚 坐立不安
7樓：匿名使用者
阿彌陀佛！
樓主的情況同我母親一樣呀。
《無量壽經》雲：「若有眾生得聞佛聲......衣毛為起或淚出者，皆由前世曾作佛道，故非凡人」
。。。這就有個問題了：都害怕到「衣毛為起」了，怎麼還曾作佛道呢？。。。阿彌陀佛，我的理解是：
正因為「曾作佛道」，亦或曾經修行的不錯，然而，習氣深重、「知法犯法」，才會產生如此的「恐懼」呀。。。
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我母親聽到佛聲「起雞皮疙瘩」的現象已經沒有了。。。。雖然還不算深入，但已經開始步入佛門，開始唸佛了。。。。南無阿彌陀佛！！！阿彌陀佛！！！
另外，我第一次留意佛聲時，是在不知不覺中就淚流滿面了。。。。結合上面經書的內容，估計：我也許曾經努力修行過，但也是關鍵的時候，沒有戰勝習氣，而落下了「後悔的種子」吧。。。。
南無阿彌陀佛！！！阿彌陀佛！！！
8樓：匿名使用者
因為你有業障，所以才會有所感覺，慢慢的就好了，你應該多聽，多學，慢慢的業障就會消除了，你也就不會在害怕了！
9樓：路明光
你的感覺沒有錯，因為那確實是從魔鬼而來。雖然你不信教，但你裡面有聖靈，即上帝的靈，能讓你分辨出來。相信有一天你會認識那位給你啟示的上帝。耶穌愛你！
10樓：路人指路
如果一個小偷，聽到有人宣傳法律知識，也會有類似的感覺，對吧？這個是自己有業障。
11樓：百度使用者
你也不想想用來嚇鬼的玩意，能好聽嗎
12樓：正能量資訊
因為你的還是普通人，心也是普通人的心，做的也是普通人的事，一下子讓你自覺的來聽大悲咒是什麼原因？工作壓力大？失戀？
煩心事太多？還是跟風似的「換口味」「找刺激」？。不同的原因就有不同的效果
13樓：匿名使用者
內心業力返毒
沒有事的，只要不毀謗就好。多祈求諸佛加持
14樓：轉瞬碧蓮天
佛教也有很多**，也有很多改動過的像流行**一樣的**，都很好聽的。
薩頂頂有些歌就是跟佛教有關的，你可以去聽聽看，很好聽的。
15樓：晗若初
不是你有，，我覺得大部分人都是這種感覺，，，充其量就是神迷啥的吧。。。這就跟你去看他們寺廟裡上香的人一樣，，那麼多人烏煙瘴氣的。。。。你可以去教堂聽聽詩歌班的歌，，，感覺會非常快樂，，而且開心，，特別神聖光明。。。
至於什麼佛經，，，我實在不敢恭維。。。
16樓：匿名使用者
我還好，我第一次有種快樂舒適的感覺，但後面有時聽著會覺得煩……
17樓：匿名使用者
把你帶入佛的世界，能不恐怖嗎？
佛教怎樣解釋人對自殺具有強烈負罪感與恐懼感的原因，說詳細點。 30
18樓：安好若晴還得了
佛教不是bai一神教，在佛教而言，du自殺是過錯，但並不zhi是什麼下地
dao獄的重罪，按南傳律是突回吉羅，答按北傳律是偷蘭遮，所謂突吉羅是犯了小戒的輕罪，僧人露齒戲笑衣冠不整都是突吉羅，偷蘭遮要比突吉羅重，然而這兩個都是可悔、非不可共住的罪。波羅夷則是不可悔、不可共住、果報一般是地獄的重罪。
至於為什麼很多人說佛教裡自殺是重罪呢？一個是受了一神教的影響，想當然耳；還有一個時查**的時候經常能看到謂「.....自殺生，犯波羅夷....
」這樣的**，波羅夷是下地獄的重罪啊，你看**都說了自殺生要下地獄的。。。。。。其實這是誤讀了**，這裡的「自殺生」指的是「親自下手殺害生命」的意思，跟自殺完全不是一回事。
佛教**中記載了有阿羅漢因病痛自殺的，也記載了還未成就阿羅漢的比丘因各種原因自殺的，佛陀皆明示無罪。
當然佛教不主張自殺，但佛教對自殺行為也並不覺得是多大的重罪（改掉吧，有同學於此有意見）。可自殺後趣向何處畢竟未可知，輕易自殺也許就讓你解脫的機會延後許多了。
19樓：卓詩尼對號
大家好，本人學習佛教一點，說說自己看法。世間沒有對與錯，只有執念，妄心，回分別答。沒有執念就是阿羅漢。
對食物的追求，得到，對美女，對名利，對成績都是執著。對不是自殺，而是除自殺外死亡的得到也是執著。執著才有煩惱痛苦。
老是糾結自殺是不對的，難道不煩惱嗎，難道不執著嗎。自殺也好，不自殺也好。生也好，死也好。
本都是虛假的，連身體都是假的，臭皮囊還有什麼傷害不得。如果認為不能自殺就是真正把身體看成真實的了。在你最難受，痛苦的時候，還在控制不能自殺，不能自殺，下地獄，，這不是執著嗎。。
佛教有餓鬼道，那是執念深的墮落者。如果自殺能幫施主不再痛苦，那他為啥不能存在，佛就是讓人脫離苦海，不是讓人糾結不能自殺而痛苦的。佛就是讓世人不再煩惱。。。
如果我說這些傷害到施主的觀點，我會告訴你，你是正確的，佛教就是不能自殺下地獄，那就認為他是正確的唄哈哈，那他就是事實。而我會得到大自在，施主也會開心。這就是不去執著對錯。。。
謝謝大家能看到這。謝謝
佛教，人處暗室，看著鏡子裡的自己，大多數人都會害怕，那究竟害怕的是什麼？有的害怕自己，有的害怕自己
20樓：三流絕對純人
人性本來是喜光，惡黑地，這是因果關係，我們這個世界，之所以有萬物，有人類根本原因，是全靠太陽光能的照射，萬物生長靠太陽。
佛頂上化光，照遍十方法界，也是這個道理，無始劫以來，光照到的地方，黑暗解除，不生**，人怕就是黑景像，有黑暗的到方就會有，邪魔鬼魂等等。他們，在暗處鏡子裡，當晚上照鏡子時，同時他們也會茯在鏡子裡，所以人有神識地，這時候感覺到害怕自己，其實是害怕黑暗鏡子裡的邪魔鬼魂。
我們看到的自己的象，其實在佛法上講，是虛相，不是實相，是因為，你看到的是光見，眼根見，如果沒有光，你看不到，有光你不睜開眼看，也是看不到，並且光反映的相，裡面有無可計數的空間，氣體，塵埃，和光結合，以後產生地假相。
當你晚上，照鏡子時，以前的這些因素，在加上晚上其它的黑暗之因緣，其實你看到的是無可計量的結合的虛相，有可能有遊離的靈魂也結合在一起地，所以你感覺害怕。
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這個問題在其他領域應該找不到答案。而在真正的佛教中卻是屬於基本常識 俗稱的潛意識基本對應的是有分流，它由有分心組成，而有分心是上一世臨死時最後一個心。人有六種識 眼識 對應視覺 耳識 對應聽覺 舌識 對應味覺 鼻識 對應嗅覺 身識 對應觸覺 意識。前五種只是體驗所緣，並把所緣交給意識來分析形成概念。...
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查到的抄資料有兩種 念法，關於六字真言只有一種1 唵 an 嘛 ma 呢 ni 叭 ba 咪 mei 吽 hong 2 嗡 ng 嘛 m 呢 n 叭 b i 咪 m i 吽 h ng 第二種比較多人念。不過唸咒不在於讀音，而在於意義，明白意義，才能念得三密相應。在中國的密宗 藏傳佛教，也是念觀世音菩...
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其實有時的確是這樣的，人有意思考出來的結果反而不如下意識得到得可靠。人有意思考時，帶有很多的顧慮，反而在這麼多顧慮中迷失了自己。下意識有時更能體現一個人的真實想法。人本心理學之父馬斯洛關於自我實現的人的形成是這樣描述的，他們通常都是自己的下意識得到充分肯定的人。馬斯洛強調我們不能壓抑自己的真實需要，...