1樓：漫閱科技
回族與漢族的交流非常密切，其傳統民歌類別也近似於漢族民歌，可分為勞動歌、
版山歌、小調。但具體的歌種權卻有自己的特點。勞動歌有夯歌、叫賣調、漁民號子、黃河船伕號子、場歌等；山歌主要是花兒，漢族的信天游、爬山調等，回族地區也有流傳；小調類有宴席曲、酒麴、詼諧歌、兒歌、遊戲歌等。
花兒是回族最具特色的民歌。這種近似於漢族山歌的歌種，流行在青海、甘肅、寧夏的回、漢、東鄉、保安、撒拉、土族、裕固、藏等民族地區，是我國民間**中罕見的、使用共通語言、跨民族、跨地區的民歌種類。西北迴族尤愛唱花兒。
他們叫稱「花兒」為「野曲」，因為這種以傳遞愛情為主要內容的徒歌，唱起來如山澗飛瀑，一瀉千丈，特別暢快淋漓。與此相對，宴席曲、酒麴就被叫做「家曲」。場歌則是西北迴族在犁地、打場或放牧時，為排遣寂寞愁悶，信口詠唱的一類歌調，音調高亢悠揚，節奏徐緩，歌詞僅用襯詞而無明確意義的實詞，不太知名的場歌，倒是回族富有特色的歌種。
2樓：姓連枝貢冬
《白牡丹令》、《河州令》、《尕馬兒令》、《腳戶令》、《大眼睛令》、《水紅花令》、《花兒與少年》、《五月更》、《伊瑪尼歌》、《穆聖讚歌》、《勸善歌》、《清廉才受主惜》等。
回族民歌有哪些分類？
3樓：漫閱科技
回族與漢族的交流非常密切，其傳統民歌類別也近似於漢族民歌，可分為專勞動歌、
屬山歌、小調。但具體的歌種卻有自己的特點。勞動歌有夯歌、叫賣調、漁民號子、黃河船伕號子、場歌等；山歌主要是花兒，漢族的信天游、爬山調等，回族地區也有流傳；小調類有宴席曲、酒麴、詼諧歌、兒歌、遊戲歌等。
花兒是回族最具特色的民歌。這種近似於漢族山歌的歌種，流行在青海、甘肅、寧夏的回、漢、東鄉、保安、撒拉、土族、裕固、藏等民族地區，是我國民間**中罕見的、使用共通語言、跨民族、跨地區的民歌種類。西北迴族尤愛唱花兒。
他們叫稱「花兒」為「野曲」，因為這種以傳遞愛情為主要內容的徒歌，唱起來如山澗飛瀑，一瀉千丈，特別暢快淋漓。與此相對，宴席曲、酒麴就被叫做「家曲」。場歌則是西北迴族在犁地、打場或放牧時，為排遣寂寞愁悶，信口詠唱的一類歌調，音調高亢悠揚，節奏徐緩，歌詞僅用襯詞而無明確意義的實詞，不太知名的場歌，倒是回族富有特色的歌種。
回族民歌有哪些
4樓：感性的阿狄
王二妮《口弦弦》
成昊才讓《花兒妹妹》
馬忠偉《花兒妹妹》等等
5樓：匿名使用者
《白牡丹令》、《河州令》、《尕馬兒令》、《腳戶令》、《大眼睛令》、《水紅花令》、《花兒與少年》、《五月更》、《伊瑪尼歌》、《穆聖讚歌》、《勸善歌》、《清廉才受主惜》等。
6樓：天堂才俊
《花兒與少年》、《五月更》、《伊瑪尼歌》、《穆聖讚歌》、《勸善歌》、《清廉才受主惜》等等。
7樓：匿名使用者
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關於回族的歌曲
8樓：匿名使用者
相信你會喜歡，叫＜東尼亞＞還有＜祖裡哈＞都特好／你搜下
回族民歌的代表作
9樓：lovesaber罳
《花兒與少年》
《山丹紅花開》
《五月更》
《伊瑪尼歌》
《穆聖讚歌》
《勸善歌》
《清廉才受主惜》
《河州令》
《尕馬兒令》
《水紅花令》
《大眼睛令》
《數花》
《腳戶令》
10樓：感性的阿狄
王二妮《口弦弦》
成昊才讓《花兒妹妹》
馬忠偉《花兒妹妹》等等
回族民歌的簡介
11樓：凝帝系列
回族主要分佈在寧夏回族自治區。中國最早的回民是公元七世紀時阿拉伯回人和波斯人來華經商者的後裔
答。 回族人以漢語作為本民族的語言，並保留了一些阿拉伯語和波斯語的詞彙，使用漢文。
宴席曲是西北地區回族人民專門在婚禮及其他喜慶集會上演唱的另一種民歌。宴席曲是流行於西北甘、青、寧、新回民地區的民間傳統演唱藝術。宴席曲是單一的清唱，並伴有簡單的舞蹈動作，其曲調婉轉柔和，內容十分豐富。
一般把宴席曲分為五類：敘事曲(多為兩句和四句式，以愛情故事和歷史故事為主)、說唱曲(民間說唱形式，說文分起頭、正文、結尾，句子長短不齊，語言生動，內容廣泛)、酒麴、散曲和五更曲。宴席曲演唱形式有獨唱、對唱、和唱、隨唱、問答、獨唱加和唱、對唱加和唱等。
宴席曲舞蹈基本上是2人或4人對歌對舞，旁人伴唱或眾和形式。宴席曲均由男子參加，婦女不能參加。
回族除了宗教**外，還在傳播伊斯蘭教時，把伊斯蘭教教義編寫成壓韻詩文，並用回族民間傳統的一些曲調來吟誦，使之記得更清、更快，影響更深，目的是教誨人們遵信真主，與人為善，勿行惡事。?
民歌有哪幾個種類
12樓：匿名使用者
按形式和作用分
1、高原山歌
山歌是中國民間歌曲的代表性體裁之一,是人們在山間野外放牧、砍柴、挑擔、鋤草、行路等個體勞動生活中隨意詠唱的一種短小民歌。
中國的山歌流傳很廣,但主要集中於西南、西北及北部高原、山區廣大地帶。另有豫、鄂、皖交界的大別山,粵東北、贛南、閩西武夷、羅霄、南嶺三山交匯處等山歌流傳區。
2、勞動號子
勞動號子俗稱「號子」或「哨子」,是中國民歌的重要體裁之一,普遍流傳於全國各省區。其主要功能,就是統一大夥的勞動節奏,協調勞動動作,調節人們的勞動情緒。多種多樣的生產勞動,產生了多種多樣的勞動號子。
3、稻區「田歌」
自古以來,稻農們都習慣於在栽秧、薅草、車水、挖地時唱歌助興。這些民歌名目繁多,總稱為田歌。田歌的傳唱方式,基本上保留了勞動號子的特點,一般採用「領」、「合」形式、「領」與輪流接唱形式和分組對歌形式。
4、城鎮「小調」
小調(或稱小曲)是廣泛流傳在各城鎮、集市的一種民歌體裁。長期以來,經過城鎮職業、半職業民間藝人的加工、磨練,形成了結構較均勻、節奏規整、曲調細膩、主題內容多樣等一系列題材特徵。
5、雲嶺「雙聲」
長期以來,人們都以為中國的民歌一律是單聲形態的。直到20世紀40年代後期,**學家才開始在中國西南部一些少數民族地區陸續觀察到了一組歌手同時唱兩個聲部的現象。從而,改變了以往中國無「複音」民歌的陳見。
按地域分
1、客家民歌
客家民歌主要包括客家山歌和客家童謠。流行於廣東東部的梅縣區、興寧市、五華縣、紫金縣，福建西部的上杭、寧化、清流、永定，江西南部的興國、瑞金、永新等地，以及臺灣北部的桃園、新竹、苗栗等地客家人聚居的地方。使用客家方言演唱。
2、陝北民歌
陝北是民歌薈萃之地，民歌種類很多，當地俗稱「山曲」或「酸曲」。陝北民歌種類是很多的，其中有四季歌、五更調、攬工調、酒歌、秧歌、勞動號子、歌舞曲、榆林小曲、渭北民歌、陝北套曲、二人臺、風俗歌、宗教歌曲和探家調等，以小調和信天游為主。
3、雲南民歌
雲南是中國擁有少數民族最多的省份，有彝、白、傣、哈尼、壯、苗、僳僳、佤、回、納西、拉祜、景頗、瑤、藏、布朗、阿昌、蒙古、崩龍、獨龍、普米等族。在各族人民生活中，民間歌唱活動佔有特別重要的地位，幾乎滲透到生活中的各個領域。
按體裁分
按照它的體裁我們可以將其分為三大類：號子（勞動號子）、山歌、小調（小曲）。
按人群分
1、情歌
（1）傾訴互相愛戀之情和表明選擇愛人標準的，如《絲線牽橋妹敢過》、《金銀不是如意郎》。
（2）抒發離別、想念之情的，如《把你畫在眼睛上》、《和來捏作一個人》。
（3）表達誓不分離的堅貞愛情的，如《情願捱打不丟郎》、《出了衙門手牽手》。
（4）告誡和批評的怨情歌，如：「要學莧菜紅到老，莫學花椒黑了心」、《小妹郎多亂了心》。
（5）為數甚多的「家花不如野花香」之類的**歌，雖含某些不健康的思想情感，但往往也表現了被剝奪正常愛情生活的人們對幸福生活的嚮往與追求。
2、兒歌
一詞，中國「五四」以後才普遍使用。古代稱為「孺子歌」、「小兒謠」等。
擴充套件資料
民歌，人民之歌。 從古至今，無論東西南北，每一時代、地域、民族、國家；在不同的地理、氣候、語言、文化、宗教的影響下，都不其然會產生一類人類自娛、文化留傳或生活實質的宣洩。
他們會以不同的形色傳遞他們的歷史、文明及熱愛，而歌謠亦是其重要之一環，而社會學或大眾俗稱之為民歌（謠）。
它和人民的社會生活有著最直接最緊密的聯絡，民歌是經過廣泛的群眾性的即興編作、口頭傳唱而逐漸形成和發展起來的。它是無數人智慧的結晶，**形式具有簡明樸實、平易近人、生動靈活的特點。
13樓：匿名使用者
中國民歌的分類：
中國民歌有多種分類法。按體裁形式分類,大致可分為:號子（包括搬運號子、船工號子、作坊號子等）、山歌（包括一般山歌、放牧山歌、田秧山歌等）、小調（包括謠曲、時調、風俗儀式歌曲、舞歌等）3大類。
在有些學者的論著中將民歌細分為號子、山歌、牧歌、田秧歌、船歌、童謠、小調、風俗儀式歌等。體裁分類法，有助於認識和研究民歌與人民生活的關係、民歌的社會功用、以及**表現方法、特點等問題。
按民族和區域的風格色彩分類。中國有56個民族,由於各民族歷史傳統、語言特點、生活風俗等的差異，致使各民族民歌的風格色彩相距甚遠。一些人數較多、居住地域較廣的民族，如漢、蒙古、藏、壯、維吾爾等族，還可根據其不同地區民歌的**特色劃分為若干色彩區。
如漢族民歌大致可分為西北、華北、東北、西南、江浙、閩粵臺、湘鄂、江淮8個色彩區，其中前3個地區屬北方片，第4至第6屬南方片，第7、第8屬南北過渡地區。也有將南方片及過渡區分為雲桂黔、川湘鄂、江浙、閩粵臺等4個地區。分法不一，各有各的依據。
風格色彩分類法有助於認識和研究民歌的風格色彩、**與民俗的關係等問題。按題材內容分類有助於認識、研究民歌內容與形式的關係等問題。此外，還有根據歷史發展時期分類，或出於某一專題研究的需要而進行的特殊分類。
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－中國民歌的分佈：
根據不同的民族文化背景以及民歌的不同風格色彩，中國民歌大體可以分為六個不同的風格色彩區。
1．北方草原文化民歌區；
2．西部受伊斯蘭文化影響的新疆民歌區；
3. 西部受佛教文化影響的藏族民歌區；
4．西南高原多民族古老原始文化民歌區；
5．東北受薩滿教影晌的狩獵文化民歌區；
6．西北高原多民族半農半牧文化民歌區；
7．中原及東部沿海有著古老傳統文化的漢族民歌區。
至於每個民歌區的民歌分類。由於民族不同，各自有其傳統的分法，不可能劃一，只能存異。
1．北方草原文化民歌區
這個民歌區主要處於現在的內蒙古自治區，以蒙古族民歌為代表。蒙古族歷來有「**民族」、「詩歌民族」之稱。民歌可分「長調」、「短調」兩大類，「長調」民歌主要流行於東部牧區以及陰山以北地區，特點是字少腔長，富有裝飾性，音調嘹亮悠揚，節奏自由，反映出遼闊草原的氣勢與牧民的寬廣胸懷。
牧歌、思鄉曲、讚歌等大多屬於長調。聞名的曲目有《遼闊的草原》、《牧歌》等。「短調」主要流行在西部、南部半農半牧區，其特點是結構短小，節奏規整，不少敘事歌、情歌、婚禮歌都屬於「短調」。
著名的短調民歌有《森吉德馬》、《小黃馬》等。草原文化民歌的共性是表現出草原牧民的質樸、爽朗、熱情、豪放的情感與性格。此外，在西蒙還有一種「蒙漢調」（蠻漢調），它是蒙、漢兩個民族的**文化相互吸收，相互交流的產物。
流行於河套一帶的「爬山調」也是蒙、漢民族共同喜愛的歌種。
2．西部受伊斯蘭文化影響的新疆民歌區
這個民歌區地處新疆，以維吾爾、哈薩克民歌為代表，它受過來自中亞伊斯蘭傳統文化的影響，與阿拉伯**文化有著一定的聯絡。維吾爾族是一個能歌善舞的民族，其歌舞藝術以「十二木卡姆」聞名於世。民歌有愛情歌、勞動歌、歷史歌、生活習俗歌四大類。
維吾爾民歌在音調方面包括了中國**、阿拉伯、歐洲三種**體系，它是中國民歌音調多元化**最突出的一種。有不少民歌是與舞蹈相結合的，具有活潑、風趣的格調。聞名中外的民歌有《阿拉本罕》、《半個月亮爬上來》、《達阪城》、《送我一朵玫瑰花》等。
哈薩克族主要居住在北疆，從事牧業。民歌可分為三大類：（l）詞曲固定的民歌（包括牧歌、狩獵歌、情歌、宗教歌等）；（2）即興填詞的民歌（包括山歌、漁歌、謎語歌等）；（3）習俗歌（包括婚禮歌、哭嫁歌、送嫁歌等）。
其中以情歌數量最多，大都表現情人離別的痛苦和祝福。哈薩克民歌中有中國**和歐洲**兩種體系。中國**體系以宮、羽調式最多。
聞名全國的有《瑪依拉》、《等我到天明》等。
3．西部受佛教文化影響的藏族民歌區
這一民歌區包括**自治區和青海、四川的部分藏族聚居地區。民歌包括山歌（牧歌）、勞動歌、愛情歌、鳳俗歌、頌經調五大類。民歌演唱活動大都與佛教節日有關，民歌中不少是與舞蹈結合在一起的，如「囊瑪」、「堆謝」、「果謝」、「鍋莊」等歌舞品種。
**屬於中國**體系，民歌一般特點為熱情、開朗、誠摯、動人，極富高原特色，節奏律動性強。聞名的民歌有《北京的金山上》等。《北京的金山上》原來是一首箭歌（即狩獵歌），最初流傳在**的東南部林區。
如今成了流傳全國的新民歌。
4.西南高原多民族古老原始文化民歌區
這一民歌區包括雲南、貴州、廣西等地的少數民族地區一帶。有二十幾個不同民族聚居在這裡。該區民歌有著不同層次的古老文化特徵，具有特殊的社會功能，民歌大多為「詩、歌、舞」相結合的演唱形式，內容複雜多樣，同時存在著不同歷史階段的民歌。
由於許多民族沒有文字，民歌成了他們記載歷史、傳播知識以及進行社交活動的重要手段，已成為日常生活中不可缺少的一部份。所有這些都反映出特殊的、多層次的文化現象。這一地區代表性民歌是多聲部民歌。
多數民族都有二聲部、三部民歌。民歌的分類有「大歌」、「小歌」。大歌以侗族、布依族、壯族等民族的最聞名，大歌又分男聲、女聲、童聲三種，男聲大歌一般節奏性較強，曲調明快。
女聲大歌節奏較自由，旋律細膩、柔和。小歌除二聲部外也有單聲部民歌。內容以愛情為主，一般是青年男女在室內用小嗓輕聲唱。
此外還有古歌，以苗族的古歌歷史最悠久。內容敘述天地的形成，人類的起源。遊方的起因等。
曲調富於吟誦性，歌唱者多為老人。侗族大歌50年代即聞名全國，其他民歌如《桂花開放貴人來》、《阿細跳月歌》等，也都是有代表性的曲目。
5．東北部受薩滿教影響的狩獵文化民歌區
這個民歌區主要包括東北大、小興安嶺一帶，以鄂倫春族民歌為代表（包括鄂溫克、赫哲、達斡爾、滿族籌），鄂倫春族在2023年前還保留著不少原始社會的痕跡。這是一個喜愛歌舞的民族，過去以狩獵為生，每當狩獵滿載歸來，或者民族節日，都要進行歌舞狂歡。他們的民歌可分為三大類：
（l）山歌，（2）歌舞曲，（3）薩滿調。山歌又分「長調、「短調」，「長調」高亢剛健，節拍自由；「短調」曲調平穩，節奏規整。歌舞曲大多為一領眾和形式。
薩滿調是為請神、跳神、祭祖、葬禮時唱的歌，曲調吟誦式，多為領和。鄂倫春民歌為五聲音階。以宮調式、羽調式居多。
他們最喜愛的民歌有《額呼蘭
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