1樓：文以立仁
野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。
三個「也」都是語助詞。
比個例子：「書啊，筆呀，都是學生的夥伴呢！」其中的啊、呀、呢便是。
古文的「也」，不包含現代漢語「也」的意思，現代漢語的「也」，古文用「亦」。
野馬的「馬」，通「塺」。原野上的霧霾。
野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。——原野那些霧霾呀，空中飄蕩的塵埃呀，都是生物的呼吸造成的呢。
不過，文言文有些語助詞語氣較輕，翻譯時可以忽略。
2樓：南邕
文言語氣助詞（1.表判斷；2.表疑問；3.錶停頓；4.形容詞尾）。
也 yě
語氣(1) 用在句末表示判斷或肯定語氣。相當於「啊」、「呀」
少時之歲月為可惜也。——清· 袁枚《黃生借書說》
旋見一白酋…英將也。——清· 徐珂《清稗類鈔·戰事類》
(2) 用在句中,表示停頓
知幸與不幸,則其讀書也必專。——清· 袁枚《黃生借書說》
(3) 用在句末,表示疑問,相當於「呢」、「嗎」
若為傭耕,何富貴也?——《史記》
(4) 用在前半句的末了,表示停頓一下,舒緩語氣,後半句將對前半句加以解說。對後半句有強調作用
於是人也,必先苦其心志…——《孟子·告子下》
野馬也，塵埃也，也是什麼含義
3樓：因為不懂才註冊
一、「野馬」這個「馬」字在楚辭中有個通假字.上面是麻字頭,下面一個土字.
《楚辭 九嘆 惜賢》
「妄周容而入世兮,內距閉而不開.
俟時風之清激兮,愈氛霧其如塺.」
按照陸宗達先生在《訓詁簡論》中的說法,這裡的「塺」字和上面的「開」字是押韻的,所以應該讀作霾或者梅.
這句詩的意思是,原本是等著季節風把天地間澄清,卻沒想到這些汙濁之氣更加濃厚如同「塺」一般.
所以這個塺字,應該是指山林間飛揚起的煙霧之氣,絕類於現代漢語中的「霾」字.
野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也.是什麼意思
4樓：匿名使用者
看到把野馬翻譯為奔騰的霧氣很不理解！如果那樣翻譯，則此句應該是判斷句式：野馬者，塵埃也。
然而不是。所以我認為，野馬就是野馬，在自然界中看似自由自在，無拘無束，但在息吹（風）的作用下，頂風而行，速度必受影響；塵埃也是，充斥於空間，看似自由自在，無處不在，但在風的作用下，卻身不由己。所以這二者看似自由的東西是拿來和鯤鵬作對比的。
最後說天地之色的認識不到位，是因為天地極大極遠，小鳥不清楚鯤鵬的志向，也是因為他們根本不知道鯤鵬之大和目的地之遠
5樓：洪荒太子長琴
山野中的霧氣，空中的塵埃，都是生物用氣息相吹拂的結果。
6樓：小喜歡雪
山野中的霧氣，空氣中的塵埃，都是生物用氣息吹拂的結果。
7樓：匿名使用者
野馬、塵埃（看似自由自在），萬物都是相互作用的，不自由的。樸素的相對論。
8樓：匿名使用者
從上天的視角，我們人與萬物都是或大或小的生物，都是一體，趕盡殺絕其實就是自取滅亡
野馬也,塵埃也,生物之以息相吹也.什麼意思?
9樓：匿名使用者
山野中的霧氣，空中的塵埃，都是生物用氣息相吹拂的結果
「野馬」不是一匹馬喔，「野馬」就是佛經上講的「陽焰」，太陽光的幻影，古書叫做「海市蜃樓」。航海過程中，有時忽然會看到海中間，好象前面到了某個地方，有城市，有來往的行人；沙漠地帶也常常出現這種情況。假的，什麼都沒有。
太陽照在海面上，就會看到海面不再是海，而是海岸的城市了，如果當真走進去，就會掉到海里去了。在高熱和極冷的地方都容易發生這種現象。其實只是太陽光反射的一種投影。
「塵埃」就是灰塵。講最細小的物質，佛經常用「微塵」兩個字。莊子說，一切物理的，生理的狀況，大的像鯤和大鵬鳥那麼大的生命，小的比一粒灰塵還小，它們存在於世界上靠的是什麼呢？
「生物之以息相吹也。」自然的生命靠一個力量活著，叫做「息」。也就是修道人講的氣。
這個氣不是空氣的氣。生命有了氣，就會像小孩子吹泡泡糖一樣，完全充實了。氣不夠自然蒼老了，最後死亡了。
氣吹大了呢？「怒而飛」，就鼓起來，可以昇華了。（取於莊子吧）
10樓：百度使用者
霧氣浮動狀如奔馬，故名「野馬」。
(14)塵埃：揚在空中的土叫「塵」，細碎的塵粒叫「埃」。
(15)生物：概指各種有生命的東西。息：這裡指有生命的東西呼吸所產生的氣息。
「野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也」中的「生物」古今異義，古義是什麼？今義是什麼？
11樓：匿名使用者
應譯為：山間的霧氣，空氣中的塵埃，都是生物用氣息相吹拂的結果。野馬，山間的霧氣。古義：指一切有生命的事物（或運動的物體）。 今義：野生動物的一種
12樓：匿名使用者
古義: 指一切有生命的事物(或運動的物體) 今義:野生的馬
野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也.什麼意思
13樓：穆子澈想我
野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也的意思是像野馬奔騰一樣的遊氣，飄飄揚揚的塵埃，都是活動著的生物的氣息相互吹拂所致。
出自《逍遙遊》，是戰國時期哲學家、文學家莊周的代表散文。
此文主題是追求一種絕對自由的人生觀，作者認為，只有忘卻物我的界限，達到無己、無功、無名的境界，無所依憑而遊於無窮，才是真正的「逍遙遊」。
文章先是通過大鵬與蜩、學鳩等小動物的對比，闡述了「小」與「大」的區別；在此基礎上作者指出，無論是不善飛翔的蜩與學鳩，還是能借風力飛到九萬里高空的大鵬，甚至是可以御風而行的列子，
它們都是「有所待」而不自由的，從而引出並闡述了「至人無己，神人無功，聖人無名」的道理；最後通過惠子與莊子的「有用」「無用」之辯，說明不為世所用才能「逍遙」。全文想象豐富，構思新穎，雄奇怪誕，汪洋恣肆，字裡行間裡洋溢著浪漫主義精神。
原文所在段落：
北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千裡也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千裡也；怒而飛，其翼若垂天之雲。
是鳥也，海運則將徙於南冥。南冥者，天池也。《齊諧》者，志怪者也。
《諧》之言曰：「鵬之徙於南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。」
野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？
其視下也，亦若是則已矣。且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。覆杯水於坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠，水淺而舟大也。
風之積也不厚，則其負大翼也無力。故九萬里，則風斯在下矣，而後乃今培風；揹負青天，而莫之夭閼者，而後乃今將圖南。
蜩與學鳩笑之曰：「我決起而飛，搶榆枋而止，時則不至，而控於地而已矣，奚以之九萬里而南為？」適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。之二蟲又何知！
白話文：
北方的海里有一條大魚，名字叫鯤。鯤非常巨大，不知道有幾千里長；變化為鳥，名字叫鵬。鵬的脊背，不知道有幾千里長；當它振動翅膀奮起直飛的時候，翅膀就好像掛在天邊的雲彩。
這隻鳥，大風吹動海水的時候就要遷徙到南方的大海去了。南方的大海，那就是『天池』。
《齊諧》是一部專門記載怪異事情的書，這本書上記載說：「鵬鳥遷徙時，翅膀拍擊水面激起三千里的波濤，鵬鳥奮起而飛，旋轉扶搖而上直衝九萬里高空，此一飛在六個月後方才停歇下來。」像野馬奔騰一樣的遊氣，飄飄揚揚的塵埃，彷彿是由生物氣息吹拂。
我們所見湛藍的天空，那是它真正的顏色嗎？它是無邊無際的嗎？鵬鳥所見，大概也是這個樣子吧。
水匯積不深，它浮載大船就沒有力量。倒杯水在庭堂的低窪處，可以用芥草作船，而擱個杯子當船就會粘住不動了，因為水太淺而船太大了。
風聚積的力量不雄厚，它便無法託負巨大的翅膀。所以，鵬鳥飛到九萬里高空，風就在它的身下，然後方能憑藉風力飛行，揹負著青天，毫無阻擋，這樣就能飛到南方了。
寒蟬與小灰雀對此覺得很奇怪，它說：「我猛地起飛，力圖到達榆樹和檀樹的樹枝，有時飛不到，也就落在地上而已，為什麼要到九萬里的高空再而向南飛呢？」
到近郊去的人，晚餐前就可以返回，肚子還沒餓，不需要乾糧；到百里之外去，晚上就要準備第二天的乾糧；到千里之外去，就需要三個月的時間來準備糧食。寒蟬和灰雀這兩個小東西當然不懂得這些道理。
14樓：小喜歡雪
山野中的霧氣，空氣中的塵埃，都是生物用氣息吹拂的結果，希望我的回答對你有幫助！
15樓：張馮祥茂
野馬指物質能量轉換時的情景，塵埃指此能量皆是虛妄，息指生命本有的自性之本源。整個的意思是世上的一切皆虛妄都是大道變來的！
16樓：匿名使用者
看到把野馬翻譯為奔騰的霧氣很不理解！如果那樣翻譯，則此句應該是判斷句式：野馬者，塵埃也。
然而不是。所以我認為，野馬就是野馬，在自然界中看似自由自在，無拘無束，但在息吹（風）的作用下，頂風而行，速度必受影響；塵埃也是，充斥於空間，看似自由自在，無處不在，但在風的作用下，卻身不由己。所以這二者看似自由的東西是拿來和鯤鵬作對比的。
最後說天地之色的認識不到位，是因為天地極大極遠，小鳥不清楚鯤鵬的志向，也是因為他們根本不知道鯤鵬之大和目的地之遠
17樓：丹格教育
其中，對「野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。」這一句，理解從來都很繁多。
首先是「野馬」和「塵埃」，頗有附會之說。例如郭象註解：「野馬者，遊氣也。
」這是以己說相附會。遍觀《逍遙遊》全文，莊子並沒有一個字有提到遊氣的意思。再如司馬彪雲：
「野馬，春月澤中游氣也。」成玄英雲：「青春之時，陽氣發動，遙望數澤，猶如奔馬，故謂之野馬。
」與郭象的思路一般無二。都是臆測妄語，並非莊子本意。關於塵埃，取成玄英注：
「揚土曰塵，塵之細者曰埃。」因而從前後文及註釋綜合看，野馬塵埃，這裡都應該是名詞，取其本意。
其次，「息」尤其費解。《說文》：「息，喘也。
從心，從自，自亦聲。」朱子注：「『息』是『鼻息』之『息』，九萬里風，亦是此息推去。
」王先謙按：「漢書楊雄傳注：息，出入氣也。
」我認為，此處息，取本義呼吸氣息義最佳。
「野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。」這一句前後，前引《齊諧》之文，後言鵬飛萬里所觀之景，兼以發問，以前後文聯絡來看，此處也應該是言大鵬所視之景，而非其他。
全句句意為：野馬，塵埃，運動的物體像可以用自己呼吸吹動。其餘各說，應為引申義。
18樓：匿名使用者
莊子《逍遙遊》野馬，塵埃，運動的物體像可以用自己呼吸吹動。
「野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也」出自**？
19樓：匿名使用者
出自戰國時期哲學家、文學家莊周的代表散文《逍遙遊》，野馬指雲霧之氣變化騰湧成野馬的樣子；塵埃即空中游塵，意思是春日林澤原野上蒸騰浮動猶如奔馬的霧氣，低空裡沸沸揚揚的塵埃，都是大自然裡各種生物的氣息吹拂所致。
此文主題是追求一種絕對自由的人生觀，作者認為，只有忘卻物我的界限，達到無己、無功、無名的境界，無所依憑而遊於無窮，才是真正的「逍遙遊」。
20樓：匿名使用者
「野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也」出自：莊子的《逍遙遊(節選)》
意思：（鵬）像野馬奔騰一樣的遊氣，飄飄揚揚的塵埃，活動著的生物都因為風吹而運動。
關於《逍遙遊》
《逍遙遊》是《莊子》的代表篇目之一，它充滿奇特的想象和浪漫的色彩，寓說理於寓言和比喻中，形成獨特的風格。《逍遙遊》全篇一再闡述無所依憑的主張，追求精神世界的絕對自由。因為在莊子的眼裡，客觀現實中的一事一物，包括人類本身都是對立而又相互依存的，若要想無所依憑就得無己。
因而他希望一切順乎自然，超脫於現實，否定人在社會生活中的一切作用，把人類的生活與萬物的生存混為一體;提倡不滯於物，追求無條件的精神自由。
「禮者，天地之序也樂者，天地之和也」是什麼意思
禮者，天地之序也 樂者，天地之和也 意思是樂所表現的是天地間的和諧 禮所表現的是天地間的秩序，這句話出自於 禮記 樂記 原文 樂者天地之和也 禮者，天地之序也。和，故百物皆化 序，故群物皆別。樂由天作，禮以地制。過制則亂，過作則暴。明於天地，然後能興禮樂也。譯文 樂所表現的是田地間的和諧 禮所表現的...
你也不列外，是什麼意思,你也不例外是什麼意思？
一種答案是她心裡有你 但是不好意思說 俏皮話懂麼？想引起你的注意 還一種就是 她對你也很失望 說明她同樣也不信任你 對男生好失望，包括你。你也不例外 是什麼意思？你也是這樣。也不例外，指語言所指物件也在規矩約束範圍以內。你也不例外，指你在規矩約束的範圍以內。簡單地說，就是你也是這樣，你也不能特殊，你...
「禮者，人道之極也」是什麼意思，禮者，人道之極也 的翻譯是 什麼意思
禮者，人道之極也，意思是 禮是做人的頭等大事。出自 戰國荀子 荀子 禮論 原文 禮者,人道之極也。然而不法禮,不足禮,謂之無方之民 法禮,足禮,謂之有方之士。譯文 不崇尚禮法的人，其實根本不知道什麼是禮法，那就是沒有教養之民，知道禮法的人，則知書達禮，可以說是有教養之士，這是根本，並不是胡說八道。荀...