1樓：匿名使用者
整體來說祥林嫂的死因歸納為兩大方面：
（身體上）環境：生活環境的貧窮&惡劣
祥林嫂自己
（精神上）人們 以「魯四老爺」為代表的人們：四嬸、柳媽、衛老婆子等
「我」具體來說：
生活壞境的貧窮&惡劣體現在：第3段中「……她分明已經純乎是一個乞丐了」；被賣因而被迫再嫁；靠在有錢人家做工賺錢生存，和作品中寫到的傷寒病、**的狼等自然災害也是導致祥林嫂悲劇的元凶之一。這些自然災害也在時時威脅著下層人們的生活；（第67段）若家中貧窮使得祥林嫂讓兒子「坐在門檻上剝豆」
四大波折的打擊 喪夫後出逃到魯鎮做工
被婆婆出賣強嫁到賀家墺
後夫死於傷寒
兒子被狼害死
導致其失去對生活的期望和嚮往。
以「魯四老爺」為代表的人們對其人格的侮辱、踐踏體現在:
魯四老爺：第34段「討厭她是個寡婦」；第71段告誡四嬸「祭祀時候可用不著她沾手」，認為祥林嫂是「不乾不淨的」；「不早不遲，偏偏要在這時候，——這就可見是一個謬種!」對死後的祥林嫂咒罵、也不寬容
四嬸：三次（第73、75、108段）出現「祥林嫂，你放著罷！」尤其第108段是在祥林嫂「捐門檻」之後四嬸依舊不讓其動祭祀的用品，這對祥林嫂的打擊很大體現在（第109段）「第二天，不但眼睛窈陷下去，連精神也更不濟了……」
婆婆：將祥林嫂找回並賣給賀家墺的賀老六，迫其再嫁，將祥林嫂當作物品賣出去換來聘禮和錢財兒子結婚
鎮上的人們：（第80-87段）聽煩了她的「阿毛的故事」，「她未必知道她的悲哀經大家咀嚼賞鑑了許多天，早已成為渣滓，只值得厭煩和唾棄」；第103-106段人們開始嘲笑她額上的傷疤
柳媽：（第89、90段）對祥林嫂的「阿毛的故事」不耐煩；（第90-99段）對祥林嫂額上的傷疤的詢問
其他人：嫁到賀家墺後，丈夫不久死於傷寒，祥林嫂於是就被趕出
祥林嫂自己也由於聽信柳媽的迷信之話「捐了門檻」一方面她想要以這種方式「贖罪」讓他人正常的對待她、換回一點尊嚴，想要更好的生存下去。而事實並非想象那樣，這也是導致她後來十分失落的原因
「我」的一個「說不清楚」使得祥林嫂認為人死後有魂靈也能與死去的家人團聚，因而想念自己死去的兒子和丈夫，這也是選擇死的原因
綜上所述：
社會原因：以魯四老爺為代表的統治階層在政治上壓迫，精神上毒害以及經濟上剝削
根本原因：以"三綱五常"為代表的封建制度
推波助瀾：以柳媽為代表的大眾的愚昧無知
直接原因：以"我"為代表的新知識青年的無力援助
這些封建社會的封建思想、迷信思想（第60段等）早已在那時的人們心中根深蒂固
2樓：druglover歐
祥林嫂和柳蘭芝是怎麼死的
魯迅的祝福中的祥林嫂的死因？
3樓：阿沾
祥林嫂的死因有三：
1、舊時代的封建思想是造成祥林嫂死亡的重大原因。正是因為受到了封建思想的影響，大家才會認為祥林嫂有「剋夫」之相，才會把被拐賣的罪過強行推給祥林嫂，才會認為祥林嫂的改嫁是個罪過。
2、柳媽讓祥林嫂去捐門檻之後，大家對祥林嫂的態度卻沒有變，這使得祥林嫂的心再一次受到了嚴重的打擊，從而加速了祥林嫂的死亡。
3、魯四老爺只是受封建文化影響頗深，以為祥林嫂是個不幸之人。但是，魯四老爺的**以及冷酷無情是造成祥林嫂悲劇的重要原因。
舊時代的封建思想才是造成祥林嫂死亡的重大原因。正是因為受到了封建思想的影響，大家才會認為祥林嫂有「剋夫」之相，才會把被拐賣的罪過強行推給祥林嫂，才會認為祥林嫂的改嫁是個罪過。
辛亥革命前，早寡的祥林嫂聽說婆婆要把她賣掉，連夜跑到魯鎮，來到魯四老爺家幫傭，因不惜力氣得到太太歡心。不料又被婆婆把她搶走與賀老六成了親。賀老六忠厚善良，為湊錢還債累病而死，兒子也被狼吃掉，於是祥林嫂又回到魯四老爺家。
她怕死後閻王分屍，把一年工錢拿去捐了土地廟門檻。當她在祝福晚上興沖沖端出供品時，魯家的不平待遇又給予她重創，於是從此精神萎靡，做事心不在焉，被趕出去當了乞丐。在一個祝福之夜，她死在了漫天風雪中。
這篇文章語言最大的一個特點是簡練而又傳神，特別是描寫祥林嫂的外貌變化，作者善用白描的手法，通過描寫祥林嫂的眼睛，為讀者展現了主人公內心世界的變化。
向讀者展示了主人公的內心世界，反映了祥林嫂悲劇命運的幾個過程，也反映了祥林嫂是怎樣一步步被封建禮教和封建思想逼到絕境的，也是對罪惡的封建社會的無聲的控訴。
其次，《祝福》的語言不但簡潔凝練而且深刻。最後，作者用個性化的語言為我們刻畫了一個個鮮活的，典型的人物形象：「我真傻，真的......」。
作者通過祥林嫂對眾人的傾訴，通過祥林嫂和柳媽的對話，通過祥林嫂和「我」的對話，寫出了祥林嫂的精神創傷，這正是魯迅思想的深刻性表現：封建禮教和封建迷信的可怕。
在其他的幾個人物中，魯四老爺每次都說話極少，語氣中帶著冷漠甚至鄙夷，例如當他知道祥林嫂的婆婆和衛老婆子合夥劫走祥林嫂後，說道：「可惡！然而......。
」言外之意，「既嫁從夫」她婆婆的做法也不是沒有道理的，可以看出，魯四老爺是封建理學思想的代表人物。
柳媽沒話找話，儼然一個好尋開心的市井女人的形象。衛老婆子的話跟柳媽不同，她說話生動活潑，既俗氣又有野趣，是一個能說會道、能言善辯的「中人」形象。
4樓：冷眼觀娛樂圈
一、原因：
1、封建禮教**死的，當時的人們心靈麻木僵化、冷漠容不下祥林嫂，認為她是一個不守婦道二嫁還剋死家人的不祥之人，祥林嫂最後沒有了活下去的希望；
2、生活壞境的貧窮和惡劣體現在：第3段中「……她分明已經純乎是一個乞丐了」；被賣因而被迫再嫁；靠在有錢人家做工賺錢生存，和作品中寫到的傷寒病、**的狼等自然災害也是導致祥林嫂悲劇的元凶之一。
3、以「魯四老爺」為代表的人們對其人格的侮辱、踐踏。第34段「討厭她是個寡婦」；第71段告誡四嬸「祭祀時候可用不著她沾手」，認為祥林嫂是「不乾不淨的」；「不早不遲，偏偏要在這時候，——這就可見是一個謬種!」對死後的祥林嫂咒罵、也不寬容
四嬸：三次（第73、75、108段）出現「祥林嫂，你放著罷！」尤其第108段是在祥林嫂「捐門檻」之後四嬸依舊不讓其動祭祀的用品，這對祥林嫂的打擊很大體現在（第109段）「第二天，不但眼睛窈陷下去，連精神也更不濟了……」
婆婆：將祥林嫂找回並賣給賀家墺的賀老六，迫其再嫁，將祥林嫂當作物品賣出去換來聘禮和錢財兒子結婚。
4、祥林嫂自己也由於聽信柳媽的迷信之話「捐了門檻」一方面她想要以這種方式「贖罪」讓他人正常的對待她、換回一點尊嚴，想要更好的生存下去。而事實並非想象那樣，這也是導致她後來十分失落的原因。
5、「我」的一個「說不清楚」使得祥林嫂認為人死後有魂靈也能與死去的家人團聚，因而想念自己死去的兒子和丈夫，這也是選擇死的原因。
綜上所述：
社會原因：以魯四老爺為代表的統治階層在政治上壓迫，精神上毒害以及經濟上剝削；
根本原因：以"三綱五常"為代表的封建制度；
推波助瀾：以柳媽為代表的大眾的愚昧無知；
直接原因：以"我"為代表的新知識青年的無力援助。
二、簡介：
祥林嫂是魯迅短篇**《祝福》中虛構的人物。是舊中國農村勞動婦女的典型。
辛亥革命前，早寡的祥林嫂聽說婆婆要把她賣掉，連夜跑到魯鎮，來到魯四老爺家幫傭，因不惜力氣得到太太歡心。不料又被婆婆把她搶走與賀老六成了親。賀老六忠厚善良，為湊錢還債累病而死，兒子也被狼吃掉，於是祥林嫂又回到魯四老爺家。
她怕死後閻王分屍，把一年工錢拿去捐了土地廟門檻。當她在祝福晚上興沖沖端出供品時，魯家的不平待遇又給予她重創，於是從此精神萎靡，做事心不在焉，被趕出去當了乞丐。在一個祝福之夜，她死在了漫天風雪中。
5樓：匿名使用者
表面上看是祥林嫂的婆家、魯四老爺、魯媽等等的逼迫使她走向死地，實際上魯鎮的人都在有意無意的將她推向死地——這就更深刻的揭示了封建思想的毒害已經深入人的骨髓。
6樓：風見過我
從大的方面來說，祥林嫂死於封建禮教的**
從具體方面來說，祥林嫂失去生活**，長期忍飢挨餓，沒有固定居所，又承受極大心理壓力，所以身體一天天變壞，終於在某風雪之夜，死於無人理會的角落
《祝福》中祥林嫂死亡的案例分析及原因
7樓：匿名使用者
希望對你有幫助 《 祝福》的主人公祥林嫂一直在傾訴，而不是控訴。控訴的意思是「 申訴、陳述」（《 漢語大詞典》）。這個詞太偏激，太有主觀目的性了，無法概括祥林嫂「 訴說」的本質內涵及普遍意義。
傾訴的最一般的意義，即「 完全說出（ 心裡的話）」（《 現代漢語詞典》），並且只能是自己的，很少能加入別的因素。真正的傾訴沒有明確的意識層次上的目的性，它只能是一種無意識的「 宣洩」真正的傾訴是為混亂的心靈尋找有意味的形式，來分解其無意義的空虛。那麼，祥林嫂為何要傾訴，又因何而空虛呢？
一祥林嫂是人，人總是需要宣 洩的，如同有機體的新陳代謝一 樣，有吸收就有輸出。人的心靈也 是如此。人的存在必然受到社會、自然等多種因素的影響，常常被這些外在的東西安慰著，也傷害著。
通常情況下，這兩種相反的力量應該是大致平衡的，即使有所 偏重，也不至於把人壓垮。人常常 把自身內在能量的消耗當作一種 維持平衡的手段，比如勞動，比如 言語，比如夢，等等。正常人的宣 洩往往是在不自覺的狀態下進行 的，喜、怒、哀、樂往往有其隨意的 性質，但這又是可以調節和支配 的。
一個人所受到的打擊過多過 重，這種宣洩就表現為混亂的無 序狀態，自己也難以調節與控制。這時，壓抑在無意識層次裡的東西就會表面化，最明顯的例子就是表現為言說的願望非常強烈，見人就想傾訴一番，如祥林嫂那樣喋喋不休地講述「 阿毛事件」，並且，不嫌囉唆與重複，一遍一遍地進行。祥林嫂到底要做什麼，也 許連她自己都不清楚，但她必須「 說」下去，這已經是無法挽回的事實了。
嚴重的打擊性事件發生在她的身上，使得這個本來脆弱的生命，一而再、再而三地脆弱下去，以致於坍塌崩潰了。這一方面反映出現實的殘酷性，另一方面也反映出人必須使自己堅強起來的重要性。
二面對封建社會橫加於她的種種**與摧殘，她的確進行過不 間斷的掙扎與抗爭：在**待時，她選擇了出逃；在被迫再嫁時，她 選擇了「 頭撞香案」的「 出格」行 為；在被譏諷、侮辱時，她選擇了 冷眼沉默……所有的這一切都表 明：她是一個不容易被壓垮、被吞 噬的活生生的人，但終究還是被 壓垮、被吞噬了。
她的種種的「 反 抗」 都是在無意識層次上進行 「的，沒有清晰的目的性。這種程度 不大、層次不深的所謂「 反抗」， 根本改變不了她自身的命運，更拯救不了她的靈魂。
祥林嫂受到三重強權的壓迫。即夫權、族權、神權。夫權、族權使她喪失了婚姻的自由，儘管逼嫁時她還試圖「 反抗」，但其不 徹底性使她陷入了更深的泥淖。
「 頭撞香案」的「 出格」行為只說 明她當初的生命意識還是非常強烈的，至於後來生子發胖的所謂「 交好運」，實在也是人之常情。 就憑這一點也不能看作她是徹底 麻木了，生命中輕微的打擊性事件，她還是可以承受的，如果後來不發生「 阿毛事件」，也許她會「 善終」的。「 阿毛」的到來，如一顆石子砸入她原本空虛的生命，與其生命融為一體，如同孕育著珍珠的貝，剔除珍珠的後果必然是使其殞命。
有了「 阿毛」的祥林 嫂的生命也許永遠不會有珍珠那麼光豔潤澤，但她也會在懵懂中 感知生命的些許充實，不至於到了遇見誰都要「 開口」的程度吧？
三祥林嫂叩問式的傾訴 被斷送的根本原因並不全在外部 環境，還在於她生命意識的朦朧覺悟。對於靈魂有無的追問，似乎是一個形而上的問題，實際上是 出於一個精神上徹底垮掉之後的女人近似於本能的撕心裂肺的呼號，這呼號就是對集體無意識的本能反抗。這種虛弱的反抗顯然是沒有結果的。
至於「我」這個現代小知識分子也無法挽救其生命，模稜兩可的回答，反而加速了其死亡。試想一下，假如柳媽 根本不提死後捐門檻的事情；假如她後來又不曾碰見「 我」；假 如人們假裝有興趣的樣子，一味 地聽其不厭其煩地「 說」 下去……也許，一切都會「 好」起來的，儘管她曾受「 阿毛事件」致命一擊，但也不至於很快寂然地死去吧？——但本已孱弱的生命又能苟延幾時呢？
也許這是一個永遠也沒有答案的問題，但它至少也說明：人，通過傾訴尋求慰藉的必然。
魯迅的《祝福》中面對遭遇祥林嫂做出了哪些選擇？她的訴求是什麼
面對命運，祥林嫂也做出過抗爭，比如早寡的祥林嫂聽說婆婆要把她賣掉，連夜跑到魯鎮，來到魯四老爺家幫傭，因不惜力氣得到太太歡心。不料又被婆婆把她搶走與賀老六成了親。祥林嫂的訴求非常簡單，就是組建一個平常家庭家庭，保護好自己的孩子。過一個正常人的太平日子。顯然這種最簡單的訴求在當時也是行不通的。祥林嫂的故...
魯迅的祝福中，對祥林嫂的語言描寫有幾處？體現了祥林嫂的什麼心
語言描寫幾處忘了，體現了她畏懼死亡 迷茫 得不到他人理解的悲哀。她是封建時代婦女悲劇的寫照。魯迅 祝福 中描寫祥林嫂的性格的 語言描寫,動作 肖像 肖像描寫 魯迅先生說 要極儉省地畫出一個人的特點，最好是畫出他 她 的眼睛。在 祝福 中就多次描寫到祥林嫂的眼神變化。如下 初到魯鎮 順著眼 再到魯鎮 ...
魯迅寫的《祝福》中，祥林嫂是希望「我」回答有靈魂還是沒有
作為祥林嫂，對靈魂的有無的詢問，她表現出了懷疑，包含著反抗命運的意義，她希望死後能見到兒子，這是對命運的反抗 她又希望沒有地獄，死後不被鋸成兩半，這也是對命運的反抗。不過，她對封建禮教和封建迷信並沒有明確的認識，她也不知道造成自己人生悲劇的真正原因，她當然也不懂得，要如何改變自己人生命運，只能在悽慘...