1樓：新羅奇藍
大威德金剛的樣子看起來非常凶猛，其懷中擁抱的明妃金剛露漩（也叫羅浪雜娃）也是一臉惡相，全沒有通常所見佛像的慈悲、溫柔，他們的性合予人緊張的氣氛。
這其中正揭示了藏傳佛教雙身修法的奧義。唐卡是對深奧抽象的佛教教義的具象化：明王代表慈悲，明妃代表智慧，他們的結合代表「悲智合一」，同時這也表示了「調伏」的概念。
他的這些形象特徵都有深邃而豐富的佛教含意，9頭表示大乘佛教的9部經典；2牛角表示佛教真俗兩種諦理；34個手加上身口意三業表示佛教修行的三十七道品(八正道、四智、四精進、四禪定、五根、五力、七菩提分)；16足表示十六空；左足踩人獸8物表示8種成就；
右足踩8禽表示8種自在；**表示脫離塵垢；座下蓮花表示脫離輪迴；蓮花上紅日表示心如太陽當空，遍知一切。這些藝術化的佛教內涵共同組成了一部完整的藏祕修法——大威德金剛法。依之修行，便可達到即身成佛。
擴充套件資料：
對大威德金剛，一世嘉木央活佛在一本叫《吉祥金剛大威德教法源流三界尊勝成就庫》中有系統闡述，他認為，大威德金剛有十五個特點：
1、自生：一面二臂大威德金剛可以根據不同的調伏物件應化相應的形象，以達到調伏的目的；
2、順從安住：被調伏者能遵從調伏者的意願安順守己，不再為非作歹，製造障礙，侵襲眾生；
3、大威德金剛能調伏八大天王到閻羅王之間的所有眾生；
4、頭髮豎起，形象可怖，使人見而生畏；
5、巨型大口，可吞食三界；
6、眉有怒紋，顯現黃色，極似烈火；
7、雙足有大威力，可壓履世間；
8、雙手掐期克印，以示威脅，能釋出命令，令世間出世間畏懼而遵從。
9、右腿收屈，左腿伸張，能調伏男女八天，男女閻羅。
10、能用遍佈天空的八種威猛暴笑降伏梵天等；
11、從本面化現的一切口中能發出「啪」「吒」等威猛咒聲；
12、其殘暴心能做身語二金剛的本性，空性與大悲無別的菩提心是金剛大威德；
13、在大寒林曼荼羅中，能役使惡魔及閻羅王等；
14、作為大自在曼荼羅中的主供本尊，能運用各種神通講授十萬經續；
15、事業巨集偉。因為大威德金剛「事業巨集偉」，能協助修道者成就無上事業，故「奶格五金法」中將它做為諸佛事業的總集代表和體現。
2樓：專利網
「樂空雙運」剖析
無上瑜伽密部的「樂空雙運」雙身修法，也屬圓滿次第。所謂雙身修法，就是利用女性（明妃、佛母）相伴的雙修法。『這種修法，引起了不明真相者種種猜測與非議、有人目之為「性慾瑜伽」，甚至與性力崇拜劃等號，這實為一種誤見。
關於「樂空雙運」，即雙身修法的教義，李冀誠副研究員曾作過這樣的剖析：「『樂空雙運』是密宗無上瑜伽密的特別修行法、它的『理論』依據是《大日經》和金剛乘的基本經典《金剛頂經》。在《金剛頂經》中說：
『奇哉自性淨，隨染欲自然，離欲清淨故，以染而調伏。」這句話在金剛乘密宗中很重要。從中我們看出它給性力以神祕的色彩和『調伏』的概念，使其成為達到『自性淨』的一種手段。
」「在無上瑜伽密中，以所謂女性之『明妃』來表示『智慧』，搞『慧灌頂』之類的儀式，都是以此義理而衍生的」。（見李冀誠《**佛教·密宗》）所謂「調伏」的觀念，是指藉助性慾和效能達到「自性淨」而成就佛果。所以《大日經》宣稱：
「隨諸眾生種種性慾，令得歡喜!」 《喜金剛帳本續》更說： 「腹中誤中毒，復以毒中取；以楔而出楔，以垢中除垢；若耳中水入，以水能令出……若有貪慾情，以欲中調伏」。
然而藏密「樂空雙運」修持法與印度教性力崇拜本質上是有差別的。藏密在修持過程中強調先觀空，然後觀想男女之事，由母尊生出諸佛，復觀空。歸結到「緣起性空」、「諸法皆空」，同時含有以貪（欲）治貪（欲），隨欲轉化之宗旨。
而天女、空行母皆由心出——即由修持者觀想所出。《維摩經》中說：「先以欲鉤牽，後令人佛智」。
蓋食色天性，是正常人的生理要求，密宗順勢而導，究其目的，不外有二：1.修煉中脈已達長壽，2.
證悟「樂空不二」令其身三密與本尊三密合一，而達即身成佛。而絕非提倡縱慾。可見，藏密雙身修法是絕不能與性力崇拜劃等號的。
層次法門之別。
真正的佛門**玉潔冰清，不越雷池半步。史書載：「太虛法師一生不直視女人」；「貢噶師持身嚴謹，未曾步出方丈接近女眾。」不是高層次的修行者是嚴禁「男女雙修」的。
3樓：玉奇教授
這是雙身法，密宗的。這是表法的，表明真大徹悟人懷中抱女，味同嚼蠟。密宗為印證修行者是否達到大徹悟的境界，會讓其和女子**想抱。
如果真的心無所動，味同嚼蠟的話就說明大徹悟了，已經不被色相迷惑了。漢地極少見，也不推薦此法。這個像為了說明佛陀如如不動，坐懷不亂的境界，並不是因為貪愛女色而去抱一個女人。
4樓：釋葉雲
首先 咱們 不能有自己的觀念 去套 佛教 不然 你就會認為 佛教怎麼這樣 怎麼那樣啊 佛教不是因為咱們的觀念產生的 先把我們的觀念 放下來 然後看佛教 再者說了 佛教講八萬四千法門 每一法門對一部分眾生 讓他們有信佛的途徑 正如經中說的那樣 先以欲勾之，後令入佛智 有了途徑 在引導他 你看了可能起反感 可能也有人 看見就起歡喜 然後信佛 學佛 學佛的知識 然後開始修行 這些都是方便接引芸芸眾生 推薦你看鳩摩羅什大師翻譯的《妙法蓮華經》如果時間不夠 你就看看其中的 譬喻品 裡面講的都是故事 不同層面的人 可以看出不同的意義
5樓：慈悲圓滿
佛陀是善是惡不能從表相上觀察；
在佛教當中把世界分為，世俗諦，勝義諦，兩種；
前者指現象，後者指本質；
兩者的關係如同火與火的熱性一般，不可分割；
此二諦在佛像上則為，
佛父代表現象，佛母代表本質；
兩者相擁不離，表示現象本質不可分割；
而不是什麼世俗的東西；
所以，從外相上做判斷是不妥的；
為什麼？
因為一個人的善與惡不可能從外表上看得出來；
如果人人表裡如一，則是衣冠禽獸又是說誰？
還是得觀察其內在的本質意義，您覺得呢？
6樓：匿名使用者
大威德金剛，大威德金剛是格魯派密宗所修本尊之一，因其能降服惡魔，故稱大威，又有護善之功，故又稱大德。梵名「閻魔德迦」，藏語為」多吉久謝」， 意為「怖畏金剛」，漢譯大威德明王。也叫閻曼德迦、怖畏金剛、牛頭明王。
大威德金剛的樣子看起來非常凶猛，其懷中擁抱的明妃金剛露漩（也叫羅浪雜娃）也是一臉惡相，全沒有通常所見佛像的慈悲、溫柔，他們的性合予人緊張的氣氛。這其中正揭示了藏傳佛教雙身修法的奧義。唐卡是對深奧抽象的佛教教義的具象化：
明王代表慈悲，明妃代表智慧，他們的結合代表「悲智合一」，同時這也表示了「調伏」的概念。
這個屬於密宗。和普通的佛教還是有些區別的，是**那邊的。這個是我個人的認知。
7樓：弱水蓮
密宗本尊大多為男女二身，女身稱為明妃。密宗認為，男身象徵力量，女身象徵著智慧，要獲得解脫證得菩提，即需要力量，也需要智慧。至於在雙修的問題上，並非所有的修行者可以有雙修的資格，必須有一定資質，經過一定灌頂傳授的大德經上師允許才可以進行雙修，雙修物件即為堪卓瑪，在雙修**過程中，男女雙方都只能有行為，而不能有任何慾望，以此方式來證得五蘊皆空的佛理。
看見一個佛身上環抱著一個女的 這是什麼佛
8樓：匿名使用者
不知道您哪兒人，首博有佛像館，大威德金剛就是這個造型，別的也有，但是這個名字好記，就記下了。
9樓：匿名使用者
歡喜佛藏傳佛教寺廟中供奉，一尊雙佛(明王/明妃)，面對面抱著在一起合二為一。
藏傳佛教的文殊菩薩雕像為什麼會抱著一個女人。
10樓：宗陽子
那叫「法相」。佛教徒都知道法身是無相的，所以文殊菩薩也無相，是我們普通人看不到的。但是為了表法，必須得有個相呀。
於是就塑造一個相出來，代表「心體」，另外塑造一個所謂的佛母（也叫明妃，或者空行母），來代表「般若」，也就是我們常說的智慧。這個智慧不是一般的智慧，而是解脫的智慧。要修行成佛，是要把心體和般若智慧合在一起才可以的，只有心體沒有智慧，那是愚痴。
而離開心體，般若就不存在，這是一而二，二而一的關係。所以藏傳佛教外部的人士是不懂這個的，看到這樣的菩薩造像，不免會覺得驚世駭俗，難道佛菩薩還可有性慾嗎？其實那是藏傳佛教的一種比喻而已。
但是，不可否認，在藏地或者別的藏傳佛教流傳的地方，是有一些敗類，打著佛菩薩的名號，聲稱要成佛，就需要和上師陰陽和合，利用此說法來騙取無知女教徒的色相。所以我們要把其分別對待。 最後一句話：
凡所有相，皆是虛妄。明白其中的道理，就會理解。不明白，就會迷惑。
阿彌陀佛。
11樓：天涯莫擱淺
是啊，你的想法錯了。所以說，要謹慎，這種理太深了，我們看不透。你修得好就成佛，修不好就是地獄。
有道行的人看見這個佛像，並不會覺得有什麼不妥，虛空法界都是一體，何況是佛像呢。凡夫看到這些佛像，分別，執著馬上現前，還用執著的心去誤解，猜疑。
12樓：清涼老莊
那是佛母，《**度亡經》裡有詳細的描述，不僅文殊菩薩，別的佛菩薩也都如此。
13樓：
那個是佛父和佛母的雙身像，佛父代表慈悲，佛母代表智慧，雙身像慈悲和智慧的雙合。千萬不要有不潔的聯想。
14樓：熱情小燭光
佛教都以譬喻或者象徵的 意思來表達深刻的佛法，不能以世間的想法去簡單的做判定。雙身像代表著智慧和慈悲雙運的意思。
15樓：w幸福很簡單
假藏傳佛教是喇嘛教，非佛教！我只知道，動物有獸性，人有人性，佛有佛性。我又知道，後一種性是前一種的必然結果那麼問題來了，連普通人都不該有的**雜交之獸性一個即將修無上正等正覺的善男子善女子該有嗎？
況佛菩薩乎？我等無論是啥應當懂得何為正法，何為正言，何為正行。
佛的胸前「卍」字是什麼意思？ 5
16樓：關鍵他是我孫子
佛的胸前「卍」字是吉祥標誌，起源於古代印度宗教的。有左旋、右旋兩種方式，佛教選定為右旋。"卍"這個符號藏語叫做 "雍仲"，雍仲"卍"是佛祖的心印 。
這個符號本是佛祖釋迦牟尼胸部所現的「瑞相」，具有「萬德吉祥」的含意。 原來是古印度婆羅門教標誌（婆羅門教就用這個標記卍來表示大覺者的智慧），後來的釋迦牟尼創立了佛教，繼續使用卍符號。後來的佛像、寺廟等都用這個標誌。
觀世音菩薩，無量劫來，成就大慈大悲法門，利益眾生，於生死苦海，於文明長夜為作明燈。恆觀眾生稱念聖號之音聲，無苦無拔，無樂不與。觀音菩薩有很多種化現，也因為不同時期的造像藝術的處理出現很多不同的狀態，從本生上來講，是沒有出現身上有「卍」的。
因為觀音菩薩被世人成為千手觀音，只能用「千」來修飾觀音菩薩，用「萬」來裝飾佛，也表示佛的地位在菩薩之上。
佛的胸前「卍」字和德國納粹的「卐」標誌相似，一個是左旋另一個是右旋。逆時針方向的卍和順時針方向的卐，在**是有區別的。藏傳佛教以卐為吉祥標誌，將卐寫在廟門、牆壁及其它器物上。
卍是雍仲本教崇奉的符號，藏語稱卍為「雍仲」，意為「堅固」。希特勒親自設計的黨旗為紅底白圓心，中間嵌一個黑色「卐」字。希特勒對他們設計非常滿意，認為「這是一個真正的象徵」。
希特勒還為他的衝鋒隊員和黨員設計了「卐」字臂章和「卐」字錦旗。希特勒設計的時候犯了一個錯誤，那就是他用的是反向的萬字元「卐」字。反向萬字元代表宇宙迴歸能量，正向萬字元"卍"代表人間前進能量。
同時納粹的標誌與佛教圖案有聯絡，兩者之間有相同的「業力」同源性。儘管兩者「卍」字觀感有所不同，但是其根本起源是一致的:佛教中的「卍」字，以及「輪迴」、「業力」等思想，並非獨創，而是**印度教、雅利安文化的。
納粹所鼓吹的「雅利安文明」和佛教的起源也是一致的，說明兩者之間有相同的「業力」。
拓展資料：
"卍"這個符號，今天叫做「萬」字。有人認為「卐」字元最早產生於印度和歐洲，是公元4世紀隨著佛教的東進才傳入中國的，屬「舶來品」。也有人主張「卐」字元最早產生於我國古代羌族。
是中國唐代武則天命名的。武則天曾經有一世供養過釋迦牟尼佛，於是釋迦牟尼佛說，你將來將成為一國之王。武則天成為一國之王后，就大力弘揚佛教。
在龍門西山南部半山腰，有龍門石窟最大的摩崖像龕"奉先寺"，寺中的主像是盧舍那大佛，高17.14米，其中頭高4米，耳長1.9米。
這尊佛像雕刻得慈祥和善，"方額寬頤"，豐滿富態，傳說是照著唐朝女皇武則天的相貌雕刻的，因此，當地人亦稱為"武則天像"。
武則天是山西文水縣人，其父出生於貧窮的農家，後來經商致富，又步入仕途，晉升為利州(今四川省廣元縣)都督(統轄數州軍政的地方長官)。《舊唐書》等史料和傳說盛讚的那位星相家袁天綱，有年路經利州，看了小武則天的相貌，說是君臨天下的王相，她將"卍".定為右旋，定音為「萬」，義為「吉祥萬德之所集」。
中國傳統紋樣中，賦予了「萬字不到頭」的吉祥含義。
佛經裡超度亡人的是金剛經嗎，佛教的主要經典是金剛經還是佛經
超度的經書很多，其實平常流傳的經書都可以用來超度。一般用的是地藏經 金剛復經 是冥陽兩利的一部經典制。做超度也是比較合適的。不過最適合超度亡者的是 地藏經 和 佛說阿彌陀經 地藏經 是佛教一部非常出名的孝經。經中佛陀講述了讚歎供養地藏菩薩的功德利益。佛說阿彌陀經 講述了極樂世界的功德莊嚴以及往生極樂...
為什麼佛的眼裡沒有善惡之分，佛教裡有善惡之說,實際上有沒有善惡之分
阿彌陀佛有善惡分別的是眾生，佛看一切眾生都是佛，從自性上看，從六根根性上看，佛 會有善惡分別和執著。淨空法師 眾生本來是寂滅無為，所以佛眼睛裡面看到一切眾生都是佛。他從什麼地方看？楞嚴經 上說得很明白，他從六根根性上看，他看你的見性 看你的聞性 看你的覺性，從見聞覺知上去看，你六根根性跟一切諸佛如來...
佛教裡對後天殘疾的人是怎麼說的,佛教裡怎麼說後天殘疾的人
由於以前你種過導致你殘疾的因 而沒有悔改 成了定業 到現在因緣成熟 果報現前 所以從今以後說話辦事 乃至思想都要 從善 不從惡 附則只能是自作自受 阿彌陀佛 後天變成傻子這是怎麼導致的是業障先前深重導致的還是其他原因導致的 所有的殘疾人都有業障嗎？是因果報應！那麼這個社會就不需要關爰弱勢群體了！還說...