1樓：大漠孤煙直在哪
新文化運動中胡適反對文言文,提倡白話文,鼓吹白話文學的「八不主義」：一不言之無物,二不摹仿古文法,三不講求（拘泥）文法,四不作無病呻吟,**用濫調套語,六不用典,七不講對仗,八不避俗字俚語
「八事」主張，因每一事都針對封建舊文學的弊端而發，故又稱「八不主義」，即：須言之有物、不模仿古人、須講求文法、不作無病之呻吟、務去濫調套語、不用典、不霽對仗、不避俗字俗語。
具體解釋如下：
「須言之有物」。反對「言之無物」與「文勝質之害」，主張新文學的創作要特別注重「真摯之情感」和具有見地、識力、理想的「思想」，與傳統的「文以載道」觀念與空虛、頹廢、沒落的情調劃清了界限，置文學內容的改革於突出的位置。
「不摹仿古人」。運用進化論的觀點說明「一時代有一時代之文學」，「決不可謂古人之文學皆勝於今人」，因此「今日之中國當造今日之文學」，也就是「惟實寫今日社會之情狀」的文學。認為摹仿、因襲扼殺作者的獨創性和文學的生動性，必將導致文學走上反現實主義的復古道路。
「須講求文法」。針對舊文學所謂「書讀千遍，其意自見」的成規，要求遵循語言本身的規律與定則，為新文學形式上的建立立下了一條規則。
「不作無病之呻吟」。認為必須戒除對落日而思暮年，臨秋風而思零落，寫詩作文故取「寒灰」、「無生」之類灰色詞語筆名等「亡國之哀音」，號召「今之文學家作費舒特，作瑪志尼」揮筆抒寫愛國詩文。
「務去濫調套語」。從文學與生活、文學的真實性與獨創性的角度，主張「人人以其耳目所親見親聞所親身閱歷之事物，自己鑄詞以形容描寫之」，「但求其不失真，但求能達其狀物寫意之目的」，致力於封建文學老八股的摧毀。
「不用典」。用典之因在於舊式文人不能自己鑄詞造句以寫眼前之景，乃借用不適切的故事陳言來代替，故皆在摒棄之列，但並不反對那些使用自然、貼切的典故。
「不講對仗」。認為講究對仗平仄的「駢文律詩」是中國文學發展史上所出現的「文學末流」，指出白話**才是「文學的正宗」，「今日而言文學改良，當先立乎尤其大者」，不應將精力用在這種微細纖巧的文學末技上。
「不避俗字俗語」。認為今日作文作詩「與其用三千年前之死字，不如用二十世紀之活字」，實際上提出了白話文學的主張。
2樓：匿名使用者
一曰，須言之有物。
二曰，不摹仿古人。
三曰，須講求文法。
四曰，不作無病之呻吟。
五曰，務去濫調套語。
六曰，不用典。
七曰，不講對仗。
八曰，不避俗字俗語。
胡適是最早提出白話文的，但我聽說他也反對過白話文，是嗎？？
3樓：匿名使用者
胡適沒有反對過白話文，但反對簡化漢字聽說是有的。
胡適提出文明革命的主張,倡導什麼
4樓：為我心飛揚
以倡導「白話文、領導新文化運動，
胡適是第一位提倡白話文、新詩的學者，致力於推翻二千多年的文言文，又稱文學革命，曾與當時眾多學者提議廢除漢字，漢字拉丁化
5樓：
【答案】c
【解析】胡適的主張是強調改良，社會逐步改變，反對革命，反對馬克思主義傳播。
是誰把古文發明為白話文的？
6樓：匿名使用者
不是一個人，而是整個平民階層通過努力形成的。
清末開始的文體改革可以分為「新文體」、「白話文」和「大眾語」三個階段。清末的「新文體」是夾用口語的「通俗文言文」。「五四」時期的「白話文」象小腳放大的「語錄體」。
三十年代的「大眾語」提倡徹底的口語化，文體改革趨於成熟。
言文脫節、格式束縛，早在唐宋時代就有人出來反對。唐代韓愈(768-824)提倡散文，反對駢體，史稱「文起八代之衰」。八代：
東漢、魏、晉、宋、齊、樑、陳、隋。駢體起源於漢魏，成熟於南北朝，講究對仗和聲律，四字六字相間，稱「四六文」。韓愈反對這種注重形式、束縛思想的文體，提倡接近口語、表意自由的文言散文，使文體恢復到未受駢體束縛以前的時代，所以稱為「古文運動」。
「古文」其名，「革新」其實。
唐代寺廟，宣傳佛教，用講故事的方法吸引群眾。一邊展示圖畫，一邊說唱故事。圖畫稱為「變相」，說唱底本稱為「變文」。
有散文韻文相間的，有全部散文的。後世發展成為鼓詞和彈詞。這是早期的白話文學。
宋代的「語錄」是又一種早期的白話文學。起初，禪宗佛徒輯錄師傅言談，用口語體。後來，宋**學家程顥、程頤的門人，也用口語體記錄老師的言論。
「語錄體」是一種白話文，具有小腳不敢放得太大的「半大腳」風味。
宋元間又有「話本」。這是說書人講說故事的底本。「話」是故事，「本」是底本，分為**和講史兩類。前者多為白話短篇，後者是淺近文言的長篇。
明清的章回**，例如《金瓶梅》、《紅樓夢》和《水滸傳》等，用當時的白話書寫，使白話在民間得到廣泛傳播。但是，文學正宗是文言文。
清末維新運動時期，開始有意識地提倡白話，興起稱為「新文體」的「通俗文言文」。例如，黃遵憲引俗話入詩，反對崇古，他在2023年(同治7年)寫的新詩，是文體解放的開路先鋒：「我手寫我口，古豈能拘牽？
即今流俗語，我若登簡編，五千年後人，驚為古爛斑
裘廷樑在《論白話為維新之本》文章中提出「崇白話、廢文言」。他說：白話有「八益」，其中「省日力(時間)、免枉讀(誤解)、便幼學、煉心力(思想)、便貧民」等項是先進思想。
陳榮袞是提倡報紙改用白話的第一人。王照制訂官話字母，拼寫「北人俗話」，不拼寫文言。這時候，各地出版了多種白話的小型報刊。
白話原來是一種民間文學，被認為「不登大雅之堂」，不是正式文體，不是文學正宗，沒有法定地位。
五四前後，革新思潮澎湃，提出了「文學革命」的口號。反對舊文學，提倡新文學。舊文學不是指舊時期的文學，而是指舊性質的文學，它的特點是文體是文言的， 內容是陳腐的，思想是封建的。
新文學不是指新時期的文學，而是指新性質的文學，它的特點是文體是白話的，內容是新穎的，思想是革命的。
胡適作為白話文運動的首倡者，他深諳思想內容與文體形式的關係，「我也知道有白話文算不得新文學，我也知道新文學必須有新思想和新精神。」但限於傳統觀念的漫長曆史及客觀條件的複雜，他強調白話文與文言間對立、**的一面，不遺餘力地倡導「白話文」之工具性。「『白話文學工具』是我們幾個青年學生在美洲討一年多的新發明。
」⑿較之胡適的激進、偏執、決絕的姿態，周作人略為冷靜，他在強調文字改革的同時，更重視思想的改革與轉換，否則雖用了白話「思想仍然荒謬，仍然有害」，「古文與白話沒有嚴格的界限，因此死活也難分。」劉半農也認為文言、白話「各有所長，各有不相及之處」。「2023年1月，依當時的教育部頒令，凡國民學校年級國文課教育也統一運用語體文(白話)。
」這標誌「五四」白話文運動的初步勝利，但是「白話文」內部也面臨著嚴重問題：美學意蘊的缺乏；思想內容與文字表達的脫離。對此胡適早就有所意識，「若今後之文人不能為五四造一可傳世之白話文學……決無以服古文家之心也」。
就此而言，白話**《狂人日記》、詩集《嘗試集》、周作人「美文」系列、「冰心體」**無不具有開創或奠基的意義。新文學第一個十年，白話書面語創作在各種體裁一一，並在實踐中接受了檢驗。其中爭論最大的是白話詩歌（新詩）。
胡適的創作打破了傳統詩歌的格律，卻帶來了「非詩化」的傾向；郭沫若《女神》則能較重視詩歌本身的規律（尤其是意象）；新月派創作是前二者的反撥，使詩歌走向「規範化」，並在「新」、「舊」的聯絡中，確立了白話詩的現代美學原則。
白話文，淺顯通俗，在語言上，生動、潑辣、粗獷、生活氣息濃厚，富有表現力。綜觀「五四」白話文運動，它廣泛吸收了西方的詞彙資源、語法結構，在語言、文字、思想等多層面，這場運動不只是「語言內部的自足變革」，它同整個思維觀念的革新及國家現代化運動緊密聯絡。「白話」與「文言」的較量，很大層面上也是兩種不同價值體系與社會意識形態的撞擊。
7樓：樑宗高
你是說現在還是原來啊？
在辛亥革命期間有很多人出來主張廢除文言文，如魯迅胡適等人，他們提倡白話文是因為原來的文言文沒有標點，很容易使人誤解，並且很多的發語詞等等是文字拗口，白話文更容易理解，更便於文化的傳播，所以提倡白話文而廢除文言文。
現在有的人說要廢除文言文，認為文言文跟不上時代，在日常生活中也不實用。孰不知中華文明的精華很多都在文言文中，通過對文言文的學習我們可以真正理解文化精髓。試問用白話文你可以翻譯「落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色」嗎，翻譯出來了會有那種美感嗎？
所以我個人認為生活中使用白話文是無可爭議的，是絕對適宜的，但以此為由廢除文言文，是愚蠢之極的，但願百年之後中國人不要去國外留學，修習什麼中國古文化。
8樓：匿名使用者
建議lz去讀一些宋代的曲本子，已經是大白話啦
9樓：
沒人發明
白話文即口語化的文字表述
10樓：冰zv戀
魯迅 陳獨秀 李大釗 反正是新文化運動！
11樓：匿名使用者
魯迅《狂人日記》是第一篇白話文！！！
12樓：益卡思兒童床墊
白話文就是口語化的文章
13樓：一萼沙
白話文不是發明出來的而是隨著時代漸漸演變出來的，就是人類語言的自然而然的進步
14樓：匿名使用者
「五四」以來的白話文運動，胡適提倡用白話文，以陳獨秀為主在《新青年雜誌》上發表言論，魯迅先生大力支援下，白話文得到人們認可了！！！！
15樓：匿名使用者
胡適提倡用白話文，第一個用白話文寫詩的是劉半農
16樓：匿名使用者
胡適提倡用白話文，第一個用白話文寫詩的是劉半農 應該是吧
胡適在和自己學生辯**言文和白話文哪個更簡潔
是誰提倡白話文的，是誰把古文發明為白話文的？
幾個新文化運動的主將.胡適 錢玄同 劉半農 魯迅 周作人等。一 在思想上，胡適等在 新青年 等雜誌上寫了一些文章，首先提倡白話文。著名的 新八事 其中就有提倡白話文，反對文言文。二 在行動上，由於在提倡白話文之初，舊文人不屑一顧，為了引起大眾的注意，由錢玄同和劉半農主演了在現代文學史上著名的 雙簧信...
胡適一生搞白話文運動，並沒有什麼文言功底
所謂文言，是古代人的書面語，文言之於古代，與現代漢語書面語之於現代回，沒有本質差答別，若語言有所變化，而書面語不變，普通人看不懂書面語是其一，給教育帶來的難度是大的影響，白話文運動雖與唐代的古文運動本質不同，但目的相似，白話文運動針對的是語言本身，古文運動針對的是文章，文學層面意義比較重大。至於胡適...
鹿照水的白話文的道理是什麼，鹿照水的白話文的道理是什麼？
那得誰都別活，問的到底是什麼路都誰都別發，我的道理就是各種各樣的 納入都是都別把我那個套子溝通都是。別把我的到了，這個問題都別說話，都到了任務都誰的都沒發，等到你的工資上的道理叫他們被問到到了過冬什麼的。陸家嘴的白話文的道理是什麼？我認為一般到了都是選擇做人的道理，做人要善良也要分名單市裡不要過多的...