1樓：匿名使用者
《莊子·天下篇》
有個 平日不開張,開張吃三年 的故事
自己去看
2樓：匿名使用者
那魚比大象還大吧！！！！！！！！！！！
莊周的故事
莊子的故事，短一點的，100字左右。急！！！！！！！！！！！！ 20
3樓：子葉
莊子與惠施在濠水的橋上游玩。莊子說：「白魚在河水中游得多麼悠閒自得，這是魚的快樂啊。
」惠施說：「你不是魚，怎麼知道魚的快樂呢？」莊子說：
「你不是我，怎麼知道我不知道魚的快樂呢？」惠施說：「我不是你，固然不知道你；你本來就不是魚，你不知道魚的快樂，是可以肯定的！
」莊子說：「請從我們最初的話題說起。你說『你哪兒知道魚快樂』的話，說明你已經知道我知道魚快樂而在問我。
我是在濠水的橋上知道的。」
道家的超脫有深刻的思想內涵。有一個關於莊子的故事，他的妻子去世，朋友去看他，卻吃驚地發現他一邊拍打瓦盆，一邊按著節拍唱歌。他的朋友很不高興地批評他：
「你不但不哭，居然還這麼做？」莊子回答說，他並非沒有悲傷的感情，但是死是迴避不了的事情，既然這是自然執行的規律，為什麼還要哭呢？在莊子的思想裡，具備理性的知識，就可以擺脫情感的束縛，達到靈魂的自由。
在這一點上，莊子和荷蘭哲學家斯賓諾莎的觀點是一樣的。
4樓：匿名使用者
一天，莊子正在渦水垂釣。楚王委派的二位大夫前來聘請他道：「吾王久聞先生賢名，欲以國事相累。
深望先生欣然出山，上以為君王分憂，下以為黎民謀福。」莊子持竿不顧，淡然說道；「我聽說楚國有隻神龜，被殺死時已三千歲了。楚王珍藏之以竹箱，覆之以錦緞，供奉在廟堂之上。
請問二大夫，此龜是寧願死後留骨而貴，還是寧願生時在泥水中潛行曳尾呢？」二大夫道：「自然是願活著在泥水中搖尾而行啦。
」莊子說：「二位大夫請回去吧！我也願在泥水中曳尾而行哩。」
5樓：匿名使用者
莊子與惠子游於濠梁
莊子與惠施在濠水的橋上游玩。莊子說：「白魚在河水中游得多麼悠閒自得，這是魚的快樂啊。
」惠施說：「你不是魚，怎麼知道魚的快樂呢？」莊子說：
「你不是我，怎麼知道我不知道魚的快樂呢？」惠施說：「我不是你，固然不知道你；你本來就不是魚，你不知道魚的快樂，是可以肯定的！
」莊子說：「請從我們最初的話題說起。你說『你哪兒知道魚快樂』的話，說明你已經知道我知道魚快樂而在問我。
我是在濠水的橋上知道的。」
道家的超脫有深刻的思想內涵。有一個關於莊子的故事，他的妻子去世，朋友去看他，卻吃驚地發現他一邊拍打瓦盆，一邊按著節拍唱歌。他的朋友很不高興地批評他：
「你不但不哭，居然還這麼做？」莊子回答說，他並非沒有悲傷的感情，但是死是迴避不了的事情，既然這是自然執行的規律，為什麼還要哭呢？在莊子的思想裡，具備理性的知識，就可以擺脫情感的束縛，達到靈魂的自由。
在這一點上，莊子和荷蘭哲學家斯賓諾莎的觀點是一樣的。
6樓：匿名使用者
莊子與惠子游於濠梁之上。莊子曰：「鯈魚出遊從容，是魚之樂也。
」惠子曰：「子非魚，安知魚之樂？」莊子曰：
「子非我，安知我不知魚之樂？」惠子曰：「我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂全矣！
」莊子曰：「請循其本。子曰『汝安知魚之樂』雲者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也。」
7樓：匿名使用者
有一天，莊子在莊園裡幹活，做了一個夢，夢到自己是一隻蝴蝶，十分快樂，他就想，自己是一個人夢到了自己是一直蝴蝶，還是自己是一隻蝴蝶，夢到自己是一個人？
8樓：荼靡過
《莊子·秋水》載：惠施在樑國作了宰相，莊子想去見見這位好朋友。有人急忙報告惠子，道：
「莊子來，是想取代您的相位哩。」惠子很慌恐，想阻止莊子，派人在國中搜了三日三夜。哪料莊子從容而來拜見他道：
「南方有隻鳥，其名為鳳凰，您可聽說過？這鳳凰展翅而起。從南海飛向北海，非梧桐不棲，非練實不食；非醴泉不飲。
這時，有隻貓頭鷹正津津有味地吃著一隻腐爛的老鼠，恰好鳳凰從頭頂飛過。貓頭鷹急忙護住腐鼠，仰頭視之道：『嚇！
』現在您也想用您的樑國來嚇我嗎？」
莊子高風亮節的故事
莊子是怎樣一個人'
9樓：雁飛九州
莊子所倡導的是一種自由恬淡的精神生活，莊子所追求的是人的自由平等，莊子所強烈反對的是物對於人的**、摧殘與統治。就此而言，莊子哲學也許少有現代意義，這也正是莊子哲學在20世紀60年代遭到強烈批判的重要原因。
在這樣一個文明與自然、人與物、情慾與性靈日益緊張的時代，在這樣一個人們日益關注個體精神生活的時代，在這樣一個人們對狹隘人類中心主義必須做出深刻反省的時代。
莊子、莊子哲學、莊子哲學的心性論，也許比中國哲學史上其他任何人、任何人的哲學都更具有深刻的意義，文化意義深遠。
希望對你有幫助
10樓：斯柯達
道家的超脫有深刻的思想內涵。有一個關於莊子的故事，他的妻子去世，朋友去看他，卻吃驚地發現他一邊拍打瓦盆，一邊按著節拍唱歌。他的朋友很不高興地批評他：
「你不但不哭，居然還這麼做？」莊子回答說，他並非沒有悲傷的感情，但是死是迴避不了的事情，既然這是自然執行的規律，為什麼還要哭呢？在莊子的思想裡，具備理性的知識，就可以擺脫情感的束縛，達到靈魂的自由。
在這一點上，莊子和荷蘭哲學家斯賓諾莎的觀點是一樣的。
莊周夢見自己變成一隻蝴蝶，飄飄然，十分輕鬆愜意。這時全然忘記了自己是莊周。一會兒醒來，對自己還是莊周十分驚奇疑惑。認真想一想，不知是莊周做夢變成蝴蝶呢，還是蝴蝶做夢變成莊周？
這個故事一般稱作「莊周夢蝶」。在一般人看來，一個人在醒時的所見所感是真實的，夢境是幻覺，是不真實的。莊子卻以為不然。
雖然，醒是一種境界，夢是另一種境界，二者是不相同的；莊周是莊周，蝴蝶是蝴蝶，二者也是不相同的。但莊周看來，他們都只是一種現象，是道運動中的一種形態，一個階段而已。
簡單的一個故事，即表現了一種人生如夢的人生態度，又把形而上的「道」和形而下的莊周與蝴蝶的關係揭示出來。形而下的一切，儘管千變萬化，都只是道的物化而已。莊周也罷，蝴蝶也罷，本質上都只是虛無的道，是沒有什麼區別的。
這叫「齊物」。
《莊子》裡還有一個有名的故事，叫「濠梁之辯」。莊子和朋友惠施在濠水的一座橋樑上散步。
莊子看著水裡的蒼條魚說：「蒼條魚在水裡悠然自得，這是魚的快樂啊。」
惠子說：「你不是魚，怎麼知道魚的快樂呢？」
莊子說：「你不是我，怎麼知道我不知道魚的快樂呢？」
惠子說：「我不是你，固然不知道你；你不是魚，無疑也沒法兒知道魚是不是快樂。」
莊子說：「請回到我們開頭的話題。你問『你怎麼知道魚快樂』這句話，這就表明你已經肯定了我知道魚的快樂了。
惠施是先秦名家的代表人物，和莊子即是朋友，又是論敵。《莊子》一書，記載了他們之間的許多辯論，這只是其中的一次。這個故事是很有名的，受到古今中外讀者的欣賞。
他們的辯論究竟誰是誰非，誰輸誰贏，歷來智者見智，仁者見仁。名家是研究邏輯的，從邏輯上說，似乎惠施佔了上風，因為人和魚是不同類的，人怎麼知道魚的心理呢？但從審美體驗上說，莊子也是有道理的，任何動物的動作、表情，痛苦或快樂，人是可以憑觀察體驗到的。
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莊子寫的有故事是，北方有一隻魚，它化作一隻大雁。然後什麼什麼的
莊子 逍遙遊 原文 北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千裡也。化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千裡也，怒而飛，其翼若垂天之雲。是鳥也，海運則將徙於南冥。南冥者，天池也。齊諧 者，志怪者也。諧 之言曰 鵬之徙於南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。野馬也，塵埃也，生物之以息相吹...