1樓：快大了
辯證否定觀是指事物自身的否定,是自己否定自己,自己發展自己,它的特徵是聯絡的環節,是發展的環節.實質是揚棄.
正確對待中國傳統文化要堅持的正確態度是:取其精華,去其糟粕,批判繼承,古為今用.要分清傳統文化的精華和糟粕,對積極的向上的內容我們應保持和發揚,對落後的腐朽的內容應移風易俗,加以改造和剔除.
正確對待西方文化要堅持面向世界,博採眾長.要吸取世界各民族文化的長處,特別要吸收發達國家中為現代化建設所需要的而又適合我國國情的成果,同時要堅決抵制各種腐朽文化的侵蝕.
2樓：夏璽琳
1、文化的內涵很豐富，任何文化都是值得尊重的，無論東方的還是西方的
2、辯證否定是馬哲中的觀點之一。毛 主席說過「古為今用洋為中用、取其精華去其糟粕」，就是用的這個觀點
3、任何文化都是有***的。如同藥一樣
3樓：匿名使用者
還是專心瞭解下什麼是文化再來學或是掌握這知識的好，無論是那種文化都值得我們正確對待。
4樓：註冊真煩人喲
就能夠正確、客觀的對待之。
什麼是辯證的否定觀？掌握辯證的否定觀對我們正確對待中國傳統文化和西方文化有什麼指導意義？
5樓：第七顆石榴
辯證的否定觀認為，否定是事物內在矛盾所引起的自我否定；否定式發展的環節和聯絡的環節，是包含肯定的否定，作為發展環節和聯絡環節的否定就是揚棄，即既克服又保留。辯證的否定觀不是一次完成的，而是經歷兩次否定、三個階段的有規律的過程，即「肯定—否定—否定之否定」的過程。事物的這種否定之否定過程，從內容上看，是自己發展自己、自己完善自己的過程；從形式上看，是螺旋式上升或波浪式前進的過程。
對於中國傳統文化和西方文化要取其精華去其糟粕
6樓：匿名使用者
按照馬克思主義哲學的理解，辯證的否定觀，就是辯證的否定關係。傳統的否定觀（形而上學的否定觀），否定就是僅僅的事物的對立面，簡單地說就是a的否定就是非a。而辯證的否定觀指，事物是一個發展的過程，事物本身就包含肯定與否定這兩方面（傳統否定觀認為事物只有肯定方面），所以當事物的發展就分成三個階段，原始肯定階段-傳統否定階段-否定的否定階段。
辯證的否定不是全盤否定，而是批判不合理的繼承合理的，是積極的揚棄，是事物更高階的發展，不是簡單的拋棄和完全對立。
把握辯證的否定觀，對待中國傳統文化和西方文化就要「取其精華，去去糟粕」，就是繼承合理的，批判不合理的，然後用形成新的更高階的現代文化。而不是全盤否定中國傳統文化和西方文化或者簡單地照抄
7樓：匿名使用者
簡單的說辯證的否定觀就是客觀地否定事物.掌握辯證的否定觀有利於我們正確對待中國傳統文化和西方文化,理解他們客觀存在的差異而不是錯誤的去比較中國文化好還是西方文化好.
8樓：匿名使用者
馬克思的辨證來自黑
格爾，黑格爾之前也有人提到過，但不明顯表達出來。否定的辨證，簡單的講就是：命題的正反正的螺旋上升。指導意義嘛，你想怎麼扯就怎麼扯。
——扯誕派哲學創始人
用辯證否定觀說明如何正確對待中國傳統文化和外國文化
9樓：終寄竹欒詩
首先要闡明辯證否定
觀，列出馬克思的原觀點，其主要指的是：
1）否定是事物的自我否定，並通過自我否定實現自我運動、自我發展（辯證的否定是事物的內部否定，而非辯證的即形而上學的否定是外部否定）。
2）否定是事物聯絡和發展的環節--否定的作用.
3）否定是揚棄--否定的實質.
第二步聯絡這一實際：即如何對待傳統文化和外來文化，正如魯迅所說的拿來主義：
對待中國傳統文化要防止兩個傾向：一是民族虛無主義，二是復古主義：對待外來文化也要防止兩個傾向：一是閉關自守，二是全盤西化。
民族虛無主義：認為中國現實的發展可以割裂和歷史的聯絡，否定傳統文化的價值。
復古主義：片面臺高傳統文化，用傳統的價值觀點來看待、衡量、評價現實的實際，否定傳統社會和現代社會的本質的區別。
全盤西化：一方面把現代化等與西方化，另一方面把現代化和中國固有文化對立起來，因而把現代化的過程看作是西畫文化的移植於我們民族的過程。
閉關自守：絕對的排斥外來文化，特別是對體現現代文明的西方文化畏之如虎，這實際上是不思變革，抱殘守缺。
以上的觀點都是形而上學的否定觀。
辯證的否定就是否定之否定，是科學的否定觀，運用辯證的否定觀，我們對待傳統文化，要去其糟粕，取其精華，批判其錯誤的東西，繼承其積極的東西，並加以改造；對待外來文化，應該有鑑別的，有選擇的學習，努力走出一條既能體現現代世界文明水準又能有自己民族特點的現代化道路。
10樓：匿名使用者
對待中國傳統文化 取其精華，去其糟粕，批判繼承，古為今用
對待外國文化 以我為主，為我所用
11樓：匿名使用者
對待中國傳統文化,採用批判繼承的方針，批判腐朽的落後的思想，繼承傳統文化的精華。
對待外國文化要依據自己的實際，相容並需的方針，就是要允許不同的文化思想的存在，同時吸收和引進我們需要的思想等。
大概就這樣，你自己再找找，呵呵~~~
運用辯證否定觀分析對待中國傳統文化和西方文化應持有怎樣的態度
12樓：du知道君
辨證否定觀認為事物的發展是由於內在矛盾所推動的自我否定過程，這是一個包含肯定的否定過程，因而是事物的自我完善過程。 在對待中國傳統文化的態度問題上，正確的態度是辨證否定，即在批判傳統文化時，應當肯定其合理的東西，錯誤的態度是否定一切，導致歷史虛無主義。 在對待西方文化的態度問題上，正確是態度應當是辨證否定，即在向西方文化學習時，應當有選擇有批判的學習，錯誤的態度是肯定一切，導致全盤西化論。
2。運用辯證否定觀分析對待中國傳統文化和西方文化應持有的態度。
13樓：匿名使用者
對待中國傳統文化要
防止兩個傾向：一是民族虛無主義，二是復古
主義：對待外來文化也要防止兩個傾向：一是閉關自守，二是全盤西化。
民族虛無主義：認為中國現實的發展可以割裂和歷史的聯絡，否定傳統文化的價值。
復古主義：片面臺高傳統文化，用傳統的價值觀點來看待、衡量、評價現實的實際，否定傳統社會和現代社會的本質的區別。
全盤西化：一方面把現代化等與西方化，另一方面把現代化和中國固有文化對立起來，因而把現代化的過程看作是西畫文化的移植於我們民族的過程。
閉關自守：絕對的排斥外來文化，特別是對體現現代文明的西方文化畏之如虎，這實際上是不思變革，抱殘守缺。
以上的觀點都是形而上學的否定觀。
辯證的否定就是否定之否定，是科學的否定觀，運用辯證的否定觀，我們對待傳統文化，要去其糟粕，取其精華，批判其錯誤的東西，繼承其積極的東西，並加以改造；對待外來文化，應該有鑑別的，有選擇的學習，努力走出一條既能體現現代世界文明水準又能有自己民族特點的現代化道路。
14樓：經恕都嫻
（1）對當代西方思想文化和中國傳統思想文化必須作一分為二的分析，這是科學吸取的起碼要求。
（2）在一分為二的前提下，即使對之合理成果，也不能照搬，而必須既克服又保留，從中「拯救」出對當代中國建設有中國特色社會主義偉大實踐有積極意義的內容，進而加以「洋為中用」和「古為今用」的發展。
（3）在「洋為中用」和「古為今用」的過程中，堅決反對思想表層的簡單羅列、類比，反對「洋瓶裝洋酒」和「舊瓶裝舊酒」，特別是要反對「新瓶裝舊酒」或「中瓶裝洋酒」，人為地使儒學或當代西方思想文化以馬克思主義面目出現，對此必須保持應有的警惕。
（4）揚棄的理論參照系只能來自當代中國建設有中國特色社會主義的偉大實踐，而不能來自頭腦。
15樓：公西翠花鬱夏
辨證否定觀認為事物的發展是由於內在矛盾所推動的自我否定過程，這是一個包含肯定的否定過程，因而是事物的自我完善過程。
在對待中國傳統文化的態度問題上，正確的態度是辨證否定，即在批判傳統文化時，應當肯定其合理的東西，錯誤的態度是否定一切，導致歷史虛無主義。
在對待西方文化的態度問題上，正確是態度應當是辨證否定，即在向西方文化學習時，應當有選擇有批判的學習，錯誤的態度是肯定一切，導致全盤西化論。
試用辯證否定觀的基本內容分析如何正確對待中國的傳統文化和西方文化
16樓：匿名使用者
辯證否定觀原理告訴我們，
必須樹立創新意識，做到不唯上，不唯書，只唯實，還要樹立立足於實踐，解放思想，實事求是，與時俱進，不斷實現理論和實踐的創新與發展，在認識是飢餓和改造世界的活動中取得成功。
因此，在對待中國傳統文化和西方文化是，應該既肯定又否定，既克服又保留，做到「揚棄」，以我為主，為我所用，從而促進中華文化的繁榮發展~~
如何用辯證否定觀對待傳統文化和外來文化
17樓：蹇玉蘭卓雪
堅持辯證否定觀的原理，是我們正確對待傳統文化和外來文化的理論基礎。
辯證否定觀的內容：（！）辯證否定是事物發展的自身的否定（2）辯證的否定是否定事物發展的環節和聯絡的環節（3）作為聯絡的環節和發展的環節的統一否定，就是揚棄，即克服又發展堅持辯證的否定觀就是對一切事物的發展採取分析的態度，反對不加一切的肯定一切或否定一切。
對中國的傳統文化採取批判的繼承的態度：中華民族有悠久的歷史，創造了燦爛的文化，我們要繼承這份寶貴的文化遺產，只有這樣，才能建設中國特色的社會主義新文化。淡然我們的繼承不需要批判的繼承，批判和踢出其糟粕，吸取其精華，做到「推陳出新」「古為今用」。
既要反對全盤肯定的復古主義，也要反對全盤否定的歷史虛無主義。
對外國文化要求有選擇、有分析、有批判的借鑑和吸收。要大膽的吸收一切外國文化的優秀成果；同時也要批判和抵制外來資本主義的腐朽的沒落的東西。對外國文化即不應全盤照搬也不應一味的全盤抵制。
應立足中國文化發展的內在要求，吸取外國文化的有益成果，建立既能體現中國現代世界文明水準又能體現中國民族特點的中國社會主義新文化體系。
應用辯證否定觀原理，聯絡實際說明應如何正確對待西方文化和中國傳統文化
18樓：何德明
首先，要堅持具體問題具體分析，對於西方文化和中國傳統文化都要進行全面的、系統的分析，正確把握他們中的科學的、合理的、符合特徵的東西，更重要地是要找準他們中間不合適宜的、不科學的、不合理的，甚至迷信的東西，將之一分為二。
其次，要堅持揚棄。對於正確的我們要堅持繼承和發揚，我們要吸收和引進，對於不正確的我們要堅決否定，採取不學習、不繼承、甚至隔離的態度。
其三，要從事物發展的全過程來看待東西方文化的差別和優長，從東西方文化最容易結合的地方，進行吸收和融合，保證東西方文化相互促進、相互提高、相互發展，避免相互排斥、相互削弱、相互敵視的局面發生。
19樓：簡寫恢恢
1.辯證否定的實質是揚棄。對待西方文化和中國傳統文化，要求我們做到取其精華，去其糟粕，批判繼承，既克服其消極因素，又保留其積極因素。
2.否定之否定規律揭示了事物發展的前進性與曲折性的統一。對待西方文化和中國傳統文化，要求我們採取科學分析的態度，反對肯定一切和否定一切的否定觀。
運用辯證的否定觀的原理，談談我國文化體制改革中，對於中華民族的傳統文化與外國文化的正確態度
實事求是的立足於基本國情，努力繼承中華民族的優良的文化，對外來文化應合理的吸收，在塑造我們民族自己的文化時，千萬不能盲目。這是一箇中心，就是要堅持歷史唯物主義和辯證唯物主義的統一。原理 辨證的否定，是事物自身的否定，是事物發展的環節，是事物聯絡的環節。辨證否定的實質，是 揚棄 既肯定又e否定，既保留...
試用辯證的否定觀，說明在建設社會主義先進文化中，應該如何對待
唯物辯證法認為，新事物對舊事物的否定並不是簡單的拋棄，而是 揚棄 所謂 揚棄 包含著拋棄 保留 發揚的意思，也就是既克服又保留，既批判又繼承，在克服舊事物消極因素的基礎上，保留某些有利於新事物發展的積極因素。這樣，新舊事物之間固然有質的區別，但新事物是從舊事物內部產生出來的，因而同舊事物存在著必然的...
運用唯物辯證法聯絡觀的有關知識，談談為什麼注重改革的系統性
1 聯絡是普遍的，要用聯絡的觀點看問題。科學發展觀中要求協調專發展就體現了這一屬觀點。2 聯絡是客觀的，不以人的意志為轉移。我們要把握事物固有的聯絡，切忌主觀隨意性。一些地方和行業的行為使環境遭到破壞，影響了人與自然的和諧，這是沒有認識到事物聯絡具有客觀性的表現。3 事物的整體與部分是相互聯絡的，整...