1樓：
從實際出發， 培養幼教師資 陶行知針對當時的社會實際，提出三條 培養幼教師資 的途徑: 一是為建設省錢的幼兒園，陶行知主張「訓練本鄉師資教導本鄉兒童」。可以從本村中吸收「一二天資聰敏，同情富厚之婦女」，「經過相當訓練之後，出來擔任鄉村幼稚園的教師」。
二是創辦幼稚師範學校。 三是實行「藝友制」。即「用朋友之道教人學做藝術或手藝」的方法培養師資。
陶行知在 那樣困難、黑暗的歷史條件下，面對社會現實，努力探索如何創辦自已的幼兒教育事業，取得了一定的經驗和成就。他所付出的努力，所取得的成就，所創立的理論，對於今天的幼兒教育事業仍有極其重大的借鑑價值。
陶行知「益友制」師範教育的現實意義
2樓：匿名使用者
英國哲學家懷特海在《教育的目的》一書中說：「要使知識充滿活力，不能使知識僵化，這是一切教育的核心問題。」教育的活力之源來自於教育過程中對人的尊重和關愛，來自於通過創造性的教育活動，激發孩子們對世界的好奇和探索，以「潤物細無聲」的方式啟迪心靈、健全人格，使他們在成長中追求「有靈魂的卓越」，而不是淪為考試機器、高分低能者。
陶行知的生活教育理論對我國當前學前教育有哪些啟示
3樓：518姚峰峰
陶行知的生活
教育理論對我國當前學前教育有四點啟示：
1、啟示教育必須迴歸生活主題。
陶行知的生活教育理論過去為改革脫離生活、脫離大眾的舊教育，探索具有中國特色的教育理論，指導當時的實際生活，發揮過不可磨滅的重要作用；即使到現在，它同樣具有旺盛的生命力，因為它符合當前中國教育改革和世界教育潮流的發展趨勢，能給當前教育改革許多啟示教育必須迴歸生活主題。
2、教育要通過生活才能發出力量而成為真正的教育。
生活教育理論是陶行知一生教育實踐的結晶，是在批判吸收中外教育理論的基礎上提出來的理論體系，是其教育思想一以貫之的核心。「從定義上說，生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活的向前向上的需要而教育。從生活與教育的關係上說：
是生活決定教育。從效力上說：教育要通過生活才能發出力量而成為真正的教育」。
「生活即教育」、「社會即學校」、「教學做合一」是陶行知生活教育理論的三大基本原理。
3、「因材施教」效果顯著。
陶行知先生曾說過：「需要因材施教」，他曾給因材施教以形象的比喻：「培養創造力要像園丁一樣，首先要認識他們，發現他們的特點，而予以適宜之肥料、水分、太陽光，並須除害蟲，這樣他們才能欣欣向榮，否則不能免於枯萎。
」4、「教學合一」教有所成。
陶行知先生主張教學方法是「教學合一」。他說：「如果讓教的法子自然根據學的法子，那時先生就費力少而成功多，學生一方面也就能樂學了，所以怎樣學就須怎樣教；學得多教得多；學得少教得少；學得快教得快；學得慢教得慢。
」這段話說明了教與學兩者的關係是密不可分的。教師一味地趕進度是無教學效果的，所以教師要深入到學生中，瞭解他們懂得多少再去判斷如何教、教多少。
陶行知對我國學前教育有哪些影響
4樓：匿名使用者
陶行知先生畢生致力於教育事業，對我國教育的現代化做出了開創性的貢獻。他不僅創立了完整的教育理論體系，而且進行了大量教育實踐。細考陶行知的教育思想，創新猶如一根金錢，貫串於陶行知教育思想的各個部分。
創新在這裡指革除不適應時代發展需要的「舊」，創立與社會、歷史進步相符的「新」。創新還具有打破偶像，破除迷信，掙脫教條的束縛，從僵化習慣性思維中走出來的含義。
陶行知教育思想的創新，也表現在培養目標上。他針對舊教育把培養「人上人」作為目標的現象，指出新教育應培養全面發展的「人中人」。早在他創辦南京安徽公學時就為這所學校提出三個教育目標：
研究學問，要有科學的精神；改造環境，要有審美的意境；處世應變，要有高尚的道德修養。
【教育名言篇】
1、 教育是立國之本
2、行是知之始,知是行之成.
3、人生辦一件大事來,做一件大事去.
4、千教萬教,教人求真；千學萬學,學做真人.
5、與其把學生當天津鴨兒添入一些零碎知識,不如給他們幾把鎖匙,使他們可以自動去開發文化的金庫和宇宙之寶藏.
6、真教育是心心相印的活動,唯獨從心裡發出來,才能打動心靈的深處.
7、農不重師,則農必破產；工不重師,則工必粗陋；國民不重師,則國必不能富強；人類不重師,則世界不得太平.
8、所謂健全人格須包括：
一、私德為立身之本,公德為服務社會國家之本.
二、人生所必需之知識技能.
三、強健活潑之體格.
四、優美和樂之感情.
9、手和腦在一塊兒幹,是創造教育的開始；手腦雙全,是創造教育的目的.
10、鄉村師範之主旨在造就農夫身手、科學頭腦、改造社會精神的教師.
11、活的鄉村教育要教人生利,他要叫荒山成林,叫瘠地長五穀.他教人人都能自立、自治、自衛.他要叫鄉村變為西天樂園,村民都變為快樂的活神仙.
12、想自立,想進步,就須膽量放大,將試驗精神,向那未發明的新理貫射過去；不怕辛苦,不怕疲倦,不怕障礙,不怕失敗,一心要把那教育的奧妙新理,一個個的發現出來.
13、教學做是一件事,不是三件事.我們要在做上教,在做上學.不在做上用功夫,教固不成為教,學也不成為學.
14、要把教育和知識變成空氣一樣,瀰漫於宇宙,洗盪於乾坤,普及眾生,人人有得呼吸.
15、破即補.汙即洗.勞即謙.亂即理.債即還.病即醫.過即改.善即喜.行即思.倦即息.信即復.帳即記.
評價陶行知。陳鶴琴對我國近代學前教育的貢獻
5樓：星弦月
20世紀二三十年代，是中國現代教育迅速發展的時期，各種教育新思潮風起雲湧，「民主與科學」、「教育救國」成為時代呼聲。中國幼教界亦乘風破浪，掀起了幼稚教育中國化的改革運動。改革主要針對**前期各種外國教育思潮傾門而入，中國幼教界一味模仿抄襲，從而迷失自我，身患外國病、花錢病、富貴病三大頑症之現狀。
運動由若干教育實驗為先驅，從教育目標、課程體系、師資培訓三方面著手，建立了較為完整的中國人自己的學前教育體系，繼而帶動了整個幼教界的本土化復歸和進一步發展，使社會化學前教育——這個西方的近代文明之果，在中國大地上落地生根，開出本土之花。主要代表人物有陶行知、陳鶴琴、張雪門、張宗麟等。本文試對此運動進行回顧與反思，以期獲得解決改革開放20年後中國幼教界存在的現實問題的一些有益啟示。
學前教育史陶行知為什麼要倡導民主性的兒童教育觀
6樓：匿名使用者
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7樓：匿名使用者
一、生平和主要教育活動
陶行知在五四新文化運動中，力主改革舊教育，批判中國傳統教育。曾一度著力介紹美國教育家杜威的學說。但他也反對簡單地「儀型他國」，反對盲目崇拜外國地洋化教育。
五四以後，在平民教育思潮影響下，，他總結平民教育地經驗，指出平民教育是：「要用最短的時間，最少的銀錢，去教一般人民讀好書，做好人。」最初平民教育主要在城市進行，後來，陶行知逐漸認識到中國受苦百姓，更多的是在農村，認為平民教育應該下鄉。
他的鄉村活動對當時社會影響很大。
2023年創辦南京曉莊學校，以曉莊學校為中心，設小學師範院、幼稚師範院、曉莊小學，還有鄉村醫院等。2023年，陶行知回到上海，發起「科學下嫁活動，辦「自然科學園」主持編輯《兒童科學叢書》。2023年在上海大場辦山海工學團。
2023年陶行知發起國難社教育，開展國難教育運動。2023年在重慶創辦育才學校。在育才學校實施生活教育理論。
2023年後，他的教育活動由戰時教育轉入民主教育運動。
二、生活教育理論
（一）生活教育理論的產生與確立
陶行知創立的生活教育理論，是在批判傳統教育、吸收改造杜威實用主義教育思想，探索普及大眾教育的實踐中產生的。陶行知創立的生活教育理論，是在批判傳統教育、吸收改造杜威實用主義教育思想，探索普及大眾教育的實踐中產生的。在批判傳統教育基礎上，陶行知曾接受了杜威的教育主張。
因為杜威主張教育即生活，而不是生活的預備，主張將學生從的學習與實際生活聯絡，這觀點在反傳統教育很有意義，在五四運動前後有很大影響。他在實踐中認識到傳統教育是新教育的絆腳石，就是被稱為進步教育的實用主義教育也無法解決中國的教育問題，必須從中國實際出發，探尋新路。他逐步醞釀一個新的教育理論體系，這便是在辦曉莊學校時期所形成和確立起來的生活教育理論。
（二）生活教育的主要內容
主要內容是：「生活即教育」、「社會即學校」、「教學做合一」。
1.生活即教育包括以下含義：
生活是教育的源泉；「是生活就是教育」；「是供給人生需要的教育，不是作假的教育，是為生活向前向上的需要而教育」，是使生活發出真力量的「真教育」。
2.社會即學校，。是對杜威的「學校即社會」改造而來的。他認為應把受教育者放到大自然、大社會中去，叫他們自由翱翔。這是陶行知苦心探索大眾教育的「窮辦法」。
3.教學做合一。教學做合一就是以生活為中心——怎樣做，就怎樣學，怎樣學就怎樣教。
所有的問題都是從生活中發出來的。從生活中發出來的困難和疑問，才是實際的問題；用這種實際的問題來求解決才是實際的學問。
（三）生活教育理論的實質
從哲學上看，生活教育理論是建立在唯物主義認識論的基礎之上懂得。在這一點上，陶行知逐步擺脫了杜威的經驗主義哲學。
從生活教育理論的性質看，它體現了新民主主義教育的特色。新民主主義教育是民族的，陶行知的生活教育理論正是我們這個民族的。生活教育理論也是科學的。
新民主主義教育是大眾的，陶行知一生奮鬥就是要解決普及大眾教育問題。
三、論學前教育的意義
陶行知在論述「生活即教育」的理論時認為教育與生俱來，與生同去，出生即是破蒙，進棺材才算畢業。這是一種終身教育的思想，其中尤其重視學齡前這段的教育，他發揮了我國古代「教兒嬰孩」的傳統，強調兒童早期教育。
陶行知主張普及教育，不僅要普及小學，也要普及幼兒教育。「小學教育是建國之本，幼兒教育尤為根本之本。小學應當普及，幼兒教育也應當普及。
」陶行知從人類自身發展的需要和國家的前途的雙重意義，闡發了學前教育的重要意義。
四、論學前教育的服務方向
陶行知認為幼兒教育最應該服務的物件是廣大工人和農民，最應該辦幼稚園的地方是工廠和農村。工程附近開辦幼稚園是幼稚園的第一新大陸。
陶行知開闢幼兒教育新大陸的思想，是他堅持幼兒教育要為工人農民而服務的方向，他號召應該開展一個幼稚園下廠、下鄉的運動。要辦好中國的工廠和農村的幼稚園，他認為最關鍵的問題是要打破對外國的盲目崇拜，要建立中國式的幼稚園，使幼稚教育適合國情。
五、論創造的兒童教育
（一）認識兒童的創造力
陶行知認為教育工作者要把自己擺進兒童的隊伍裡，成為孩子當中的一員，加入到兒童的生活中去，這便可以認識小孩子有創造力。
（二）解放兒童的創造力
陶行知認為，我們發現了兒童有創造力，認識了兒童有創造力，就須進一步把兒童的創造力解放出來。具體的他曾提出六大解放：
1.解放兒童的頭腦。讓他們自己去思考、去想。
2.解放兒童的雙手。讓他麼去做、去幹，他指出自古以來不許孩子動手的錯誤。
3.解放兒童的眼睛。要讓孩子自己去看，去觀察。要引導和培養兒童的觀察力，否則世界上的事物將在他面前白白流過。
4.解放兒童的嘴巴。小孩子有問題要允許他問。
5.解放孩子的空間。把孩子從牢籠式的學校解放出來，讓他們去接觸大自然、大社會，要解放他們的活動空間，擴大認識眼界，以發揮兒童內在的創造力。
6.解放兒童的時間。
（三）培養兒童的創造力
培養兒童創造力的措施：
1.需要充分的營養。2.需要建立良好的習慣。3.需要因材施教。4.發揚民主。
六、論益友制的幼稚師範教育
在幼稚師範教育方面，陶行知運用了藝友制培養幼教師資。在《藝友制師範教育答客問》
中，陶行知解釋了藝友制：「益友制是什麼？藝是藝術，也可作手藝解。
友就是朋友。凡用朋友之道教人學做藝術或手藝便是藝友制。」「凡是朋友之道教人學做教師，便是藝友制師範教育。
」藝友制便是學生（稱藝友）與有經驗的教師（稱導師）交朋友，在實踐中學習當教師，方法是邊幹邊學。藝友制的幼稚師範教育，最大的特點也是優點，是學生在幼稚園中實地學習，克服了師範教育脫離實際的現象。第二，是在不可能迅速建立大批師範學校的情況下，亦能培養有質量的師資。
第三，節省時間，一年半到兩年結業，縮短3年的畢業期限。
陶行知認為，藝友制的幼稚師範教育，不是培養師資的唯一方法，應與普通幼稚師範學校「相輔而行」，不是拿來替代師範學校。師範學校不能廢除，而應當根本改造。
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