1樓：匿名使用者
陶行知提出的是三個主線：生活即教育 社會即學校 教學做合一
1、生活即教育：
「生活即教育」是陶行知生活教育理論的
核心。在陶行知看來，教育和生活是同一過程，教育含於生活之中，教育必須和生活結合才能發生作用，他主張把教育與生活完全熔於一爐。「生活即教育」的核心
內容是「過什麼生活便是受什麼教育」。陶行知認為，人們在社會上生活不同，因而所受的教育也不同，「過好的生活，便是受好的教育；過壞的生活，便是受壞的
教育，過有目的的生活，便是受有目的的教育。」他還指出：「生活教育與生俱來，與生同去。出世便是破蒙；進棺材才算畢業」。可見，陶行知所說的「教育」是
指終生教育，它以「生活」為前提，不與實際生活相結合的教育就不是真正的教育。他堅決反對沒有「生活做中心」的死教育、死學校、死書本。
陶行知認為，「生活主義包含萬狀，凡人生一切所需皆屬之」。「生活」不是人們通常狹義的理解，而是「包含廣泛意味的生活實踐的意思」。「生活」是包括整個自然界和人類社會生活的總體，是人類
一切實踐活動的總稱。「生活即教育」就其本質而言，是生活決定教育，教育改造生活。具體講，教育的目的、內容、原則、
方法均由生活決定；教育要通過生活來進行；整個的生活要有整個的教育；生活是發展的，教育也應隨時代的前進而不斷髮展。教育改造生活是指教育不是被動地由
生活制約，而是對生活有能動的促進作用。生活教育的實質體現了生活與教育的辯證關係。陶行知認為：「在一般的生活裡，找出教育的特殊意義，發揮出教育的特
殊力量。同時要在特殊的教育裡，找出一般的生活聯絡，對一般生活的普遍而深刻的影響。把教育推廣到生活所包括的領域，使生活提高到教育所瞄準的水平。
2、社會即學校
「社會即學校」**於杜威的「學校即社會」，是在對杜威教育思想批
判的基礎上得出的。陶行知認為，在「學校即社會」的主張下，學校裡的東西太少，不如反過來主張「社會即學校」，教育的材料，教育的方法，教育的工具，教育
的環境，都可以大大地增加，學生、先生也可以多起來。「社會即學校」是與「生活即教育」緊密相聯的，是「生活即教育」同一意義的不同說明，也是它的邏輯延
伸與保證。因為生活教育的「生活」是社會生活，所以「整個社會的運動，就是教育的範圍，不消談什麼聯絡而它的血脈是自然相通的」。
3、教學做合一 這是生活教育理論的教學論。「教學做合一」用陶行知的話說，是生活現象之說明，即教育現象之說明，在生活裡，對事說是做，對己之長進說是學，對人之影響說
是教，教學做只是一種生活之三方面，不是三個各不相謀的過程。「教學做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學」。他用種田為例，指出種田這件
事，要在田裡做的，便須在田裡學，在田裡教。在陶行知看來，「教學做合一」是生活法，也是教育法，它的含義是教的方法根據學的方法，學的方法要根據做方
法，「事怎樣做便怎樣學，怎樣學便怎樣教。教而不做，不能算是教；學而不做，不能算是學。教與學都以作為中心」。由此他特別強調要親自在「做」的活動中獲
得知識。
陶詩是陶行知寫的，陶詩是陶行知寫的。
不是，陶詩是指陶淵明的詩。陶詩解作陶淵明的詩。陶淵明 約365年 427年 字元亮，號五柳先生，世稱靖節先生，入劉宋後改名潛。東晉末期 南朝宋初期詩人 文學家 辭賦家 散文家。東晉 潯陽 柴桑 今江西省九江市 人。曾做過幾年小官，後辭官回家，從此隱居，田園生活是陶淵明詩的主要題材，相關作品有 飲酒 ...
誰看過陶行知的《創造宣言》？作者重點強調的是什麼
文中批評了哪五種 不能創造 的錯誤觀點?考查學生對文中重要資訊的版辨別和篩選,只要抓權住原文中五個 有人說 段落的中心句,按題目的要求把它摘取下來寫進答題處就行了.再如 長城 第21題第一問,作者對歷史上的長城的評價是什麼?只要能根據第2 7自然段的內容,分析歸納文章的內容要點,就能抓住第3 5 7...
結合我國學前教育的實際,談談陶行知「藝友制」師範教育的現實意
從實際出發，培養幼教師資 陶行知針對當時的社會實際，提出三條 培養幼教師資 的途徑 一是為建設省錢的幼兒園，陶行知主張 訓練本鄉師資教導本鄉兒童 可以從本村中吸收 一二天資聰敏，同情富厚之婦女 經過相當訓練之後，出來擔任鄉村幼稚園的教師 二是創辦幼稚師範學校。三是實行 藝友制 即 用朋友之道教人學做...