1樓：匿名使用者
樓下有熱心網友認為我們不應該以人的思想去理解聖經，這是對的。可是，上帝為什麼用人來寫聖經，而不是天使，可見他啟示人寫聖經是為了讓我能以人的腦子去明白，當然這是在聖靈的幫助下。
哥林多前書2：13說：「 並且我們講說這些事，不是用人智慧所指教的言語，乃是用聖靈所指教的言語，將屬靈的話，解釋屬靈的事。（或作將屬靈的事講與屬靈的人）」
樓下說這是神的奧祕，關於我與父原為一，耶穌就是父神，那麼我想問，既然這是神的奧祕，人無法知道，那你就怎麼知道了？奧古斯丁怎麼就知道了？為什麼其他的信三位一體的人的樓主都無法回答他們是否同尊同榮呢？
那是因為在你們心裡，有些人認為是同尊同榮的，有些認為有不是。他們當中這麼不同的認為來自他們的牧師，既然都是聖靈啟示你們明白「我與父原為一」這個句子的理解，你們當中怎麼會有不同的理解呢？你們一定承認「聖靈只有一個」吧？
另外樓下又說耶穌就是父神，那請問約翰福音3：16說：「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。
」這裡是在耶穌**未降世之前，我們的上帝已經做好的安排。請問耶穌**在天上，是兒子呢？還是父神呢？
這裡的**按照「三位一體的解釋」應該是「神將自己賜給我們」，因為你們不是認為耶穌就是父神嗎？可是為什麼這裡寫的是「神將兒子賜給我們？」
約翰福音17：3 」認識你獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌**，這就是永生。」
在你們的心裡，獨一的真神指的不就是三位一體嗎？那麼請問耶穌肯定也是包括在內的，對不？那這裡聖經的執筆者為什麼又重複的寫了一句「並且認識你所差來的耶穌**」，他是不是上帝以聖靈啟示的寫聖經的？
還是上帝重新啟示你們寫聖經，而我們原本擁有的聖經是作廢的？
如果耶穌**是三位一體的神之一，他的神是誰啊？他自己本身不就是神之一嗎？請問你們是怎麼認為的呢？
2樓：匿名使用者
主耶穌為了成全救恩以人的樣式謙卑的來到世界，主耶穌尊崇天父，這是三位一體上帝位格的本性，上帝就是愛，父裡有子，子也在父裡面，但是值得注意的是，在希伯來文化中父與子的關係是平等的，並不是我們今天單純所想的父與子的關係肯定是父大過子，這是我們理解的誤區。
3樓：匿名使用者
我相信創造人的造物主是最瞭解人的思維方式，所以他啟示聖經的時候考慮到了人的理解能力，聖經的邏輯剛好符合人類的思考方式，人人都能理解聖經（提後3:16,17），但需要有人指導才能理解裡面的真理（使8:29-31）。
當然我們無法完全瞭解上帝，但是他希望我們理解他是個怎樣的神。三位一體本來就不是聖經裡的單詞，是某人的邏輯：按照三位一體的教義，賽9:
6跟賽43:10有矛盾，約10:30跟14:
28矛盾，約一2:23跟約一5:5也有矛盾。
回答受字數限制，只能另起一行。
如果你堅持以你的思想代替聖經，你完全可以這麼做，任何人干涉不了，甚至你可以按照自己的思想在寫一本「聖經」，但是這是毫無意義的事。
賽9:6 因有一嬰孩為我們而生，有一子賜給我們。政權必擔在他的肩頭上。他名稱為奇妙，策士，全能的神，永在的父，和平的君。
賽43:10 耶和華說，你們是我的見證，我所揀選的僕人。既是這樣，便可以知道，且信服我，又明白我就是耶和華，在我以前沒有真神，（真原文作造作的）在我以後也必沒有。
這兩節**並不矛盾，因為只有一位神，按人的邏輯是三位神，就不可能是一位神，這就產生矛盾。
約10:30 我與父原為一。
約14:28 你們聽見我對你們說了，我去還要到你們這裡來。你們若愛我，因我到父那裡去，就必喜樂，因為父是比我大的。
這也不矛盾，因為聖經解釋了，**為他所揀選的人贖罪，受到了上帝的審判（也就是上帝審判上帝）成為天國最小的，毫無疑問，父比他大，而且連施洗約翰也比他大。
heb 2:7 你叫他比天使微小一點，（或作你叫他暫時比天使小）賜他榮耀尊貴為冠冕，並將你手所造的都派他管理。
那麼為什麼耶穌要比天使微小一點？馬太福音11：11，「我實在告訴你們，凡婦人所生的，沒有一個興起來大過施洗約翰的。
然而天國裡最小的，比他還大。」 耶穌給「天國裡最小的」下了一個定義，也只有耶穌在天國裡比施洗約翰還大，但是為什麼耶穌成為「天國裡最小的」，因為耶穌承擔了所有選民的罪受到上帝的審判，他受了第二次的死，就是火湖，成為「天國裡最小的」。在後面括號中強調了**在天國成為最小的，這是暫時的，因為**完成了贖罪的工作後，就坐在上帝的右邊，一切天上，地上的受造之物，都在**的掌管之下。
彼得前書3：22，「耶穌已經進入天堂，在神的右邊。眾天使和有權柄的，並有能力的，都服從了他。
」heb 2:9 惟獨見那成為比天使小一點的耶穌，（或作惟獨見耶穌暫時比天使小）因為受死的苦，就得了尊貴榮耀為冠冕，叫他因著神的恩，為人人嚐了死味。
這裡進一步解釋了為什麼說耶穌比天使小一點原因，這與上面所引用的馬太福音11：11完全一致。耶穌暫時比天使小一點的原因是他為了替他所揀選的人贖罪，受了死的苦，受到上帝的審判而成為天國中最小的。
「為人人嚐了死味」，這裡的人人僅僅指所以上帝所揀選的人。約翰福音8：52，「人若遵守我的道，就永遠不嘗死味。
」這是指得救的真信徒在得救的時候，他們的靈魂就已經復活，在肉體死亡後，靈魂就與**在一起，啟示錄20：6，「在頭一次復活有分的，有福了，聖潔了。第二次的死在他們身上沒有權柄。
他們必作神和**的祭司，並要與**一同作王一千年。」因此真信徒進入天堂，靈魂並沒有死去，也就沒有受到上帝的審判，「永遠不嘗死味」。真信徒不嘗死味的原因是**代替他們嚐了死味。
約一2:23 凡不認子的就沒有父。認子的連父也有了。
約一5:5 勝過世界的是誰呢？不是那信耶穌是神兒子的嗎？
這又看出人的邏輯不能理解上帝的啟示。什麼是神的兒子？是人所理解的神像人一樣生下一個兒子，那麼有不可理解了，神是陽性的，他怎麼生兒子？
rom 1:4 按聖善的靈說，因從死裡復活，以大能顯明是神的兒子。
按聖善的靈說，也就是聖善的上帝說，由於**從死裡復活，這復活的大能顯明他是神的兒子，這就是神的兒子的聖經定義。**為他所揀選的人贖罪，這是發生在創立世界以前的事，在**從死裡復活以前，他不可能稱為神的兒子。
上帝創造人類以前已經完成了全部贖罪工作。在啟示錄13：8，我們讀到「…從創世以來…被殺之羔羊」，希伯來書4：
3說：「但我們已經相信的人，得以進入那安息，正如神所說，我在怒中起誓說，他們斷不可進入我的安息。其實造物之工，從創世以來已經成全了。
」歌羅西書1：18說「他是元始，是從死裡首先復生的，」
根據這些**，**必定從死裡復活，既然他是從創世以來被殺之羔羊，他也必須從創世以來就從死裡復活。短語「從創世以來」必須理解為「在創世以前」，因為希伯來書1：2說：
「就在這末世，藉著他兒子曉諭我們，又早已立他為承受萬有的，也曾藉著他創造諸世界。」
提摩太後書1：9-10：「 神救了我們，以聖召召我們，不是按我們的行為，乃是按他的旨意，和恩典。
這恩典是萬古之先，在**耶穌裡賜給我們的。但如今藉著我們救主**耶穌的顯現，才表明出來了。他已經把死廢去，藉著福音，將不能壞的生命彰顯出來。
」希伯來書1：5：「所有的天使，神從來對那一個說，你是我的兒子，我今日生你。又指著那一個說，我要作他的父，他要作我的子。」
由於**從死裡復活，所以上帝對上帝說，「你是我的兒子，我今日生你」。
4樓：上帝d小羊
上帝就是聖父、聖子、聖靈三位一體的神，耶穌就是聖子道成肉身
5樓：匿名使用者
約10:30a 我與父原為一。
人的頭腦無法理解是一個神，又是三位神。
在聖經中可以看到，神敬拜神，神讚美神，神坐在神的右邊，神審判神等等的事情。這是神特有的。
今天有網友如是跟我說，她說主耶穌就是耶和華，請大家坦率的回答，不過要根據聖經的**回答。
6樓：匿名使用者
你知道什麼是三位一體麼？就是根據聖經的記載提出的能最好說明父、子、聖靈關係的濃縮，如果你認真讀過聖經，或者自己有一定的瞭解，聽道，你應該明白的，這位網友說的沒錯。如果你或者有別人反對或者不相信，也沒什麼可辯解和爭論的，你還說不要根據聖經的**，聖經是**教信仰的根基，你說不要用聖經的**？
就好像說你不要用食物，讓我吃飽一樣。
神的事情，原顯明在人心裡................
7樓：風揮動
聖經原本是希臘語的著作。舊約與新取約也不是同一時間完成的。再一個由於
語言不同翻譯的結果不同也就有了耶穌和耶和華之分，其實他們不是一個人也可以算做一個人。聖經的說法是三位一體，即父子關係。
但是，這些東西和我國的神一樣，定位很模糊。耶穌你可以理解為是一個人也可以理解為是一些人。
8樓：匿名使用者
當下，耶穌從加利利來到約旦河，見了約翰，要受他的洗。約翰想要攔住他，說：「我當受你的洗，你反倒上我這裡來嗎？
」耶穌回答說：「你暫且許我，因為我們理當盡諸般的義。」於是約翰許了他。
耶穌受了洗，隨即從水裡上來。天忽然為他開了，他就看見神的靈彷彿鴿子降下，落在他身上。從天上有聲音說：
「這就是我的愛子，我所喜悅的。」這說明了耶穌**是上帝的獨生子，上帝是耶穌**的父親。
9樓：匿名使用者
天主，猶太教稱為耶和華，**教稱為上帝，伊斯蘭教稱為真主......稱謂可以是多種多樣的，但表達的都是同一個意思——即造物，我們的主，全世界的主。至於耶穌，天主教認為是天主的一部分——即聖靈託生為人（道成肉身），是天主為救贖世人而下派的使者。
這是兩個完全不同的概念，萬不可混淆了。
中西方宗教文化的共同點
耶穌和耶和華到底是聖經裡的什麼人？全名是什麼？
10樓：匿名使用者
呵呵，朋友，關於你的問題，我們的弟兄姐妹們都已經很熱心地回答你了。這就是三位一體的奧祕。我不再作補充，給你講一些歷史上的事情吧！
在耶穌**降生的時候，猶太人已經亡國了。當時，猶太屬於羅馬帝國的一個省。
羅馬帝國有一條法律，羅馬管轄的範圍內，所有人只能稱凱撒為：「主」。但是，猶太人這個民族，在羅馬人眼中是最難管的一群。
他們居然稱耶和華為主，不稱凱撒為主。所以，這是世界上比中國更早實行「一國兩制」的地方：羅馬人允許猶太人稱耶和華為主，但是羅馬人加大兵力把守耶路撒冷和猶太全地，最大時有將近20萬兵力駐守在那裡。
因為這一個民族是難管的，也爆發最多的起義。羅馬人作為征服者，就這樣提防著猶太人。
後來，他們發現猶太人有兩種。一種是信耶和華的。耶和華在**他們看不到，所以不要緊；另外一種，是信耶穌的。
而耶穌，就是被他們釘死在十字架上的那一位。所以，他們開始逼迫**徒。而面臨羅馬人的無理殺戮，初代的信徒寧可被殺也不出賣自己的信仰。
他們的主是復活的主耶穌**，將來還要來審判世界，除滅一切仇敵。這些**徒敬畏上帝，以至於不害怕任何人和任何殺戮。他們從容就義，在被砍頭、火燒、野獸咬死、戰車碾死的時候，他們口唱讚美詩，歌聲如同馨香的祭，上升到天上。
當戰車輾過，**徒倒下的時候，他們的臉帶著微笑。那種微笑，比天國的花更美。
世界，對上帝賜給這個世界最寶貴的珍寶踐踏，他們的血被流，身體被殺死。但是他們的主卻接收並安慰了他們的靈魂。當年有一個動人的故事：
一個羅馬的膾子手奉長官的命令，處決一群**徒。他先問他們問題：「你們稱耶穌**為主嗎？
」凡說：「是」的，就被他砍頭。他們看一個人的頭，他就看到那個人的靈魂往上升，天上的天使就為那個被殺的人歌唱，等待被殺的人也歌唱；再殺一個，再歌唱……一直殺到一個人的時候，他問，「你稱耶穌**為主嗎？
」，那個人戰抖著說，「不。」膾子手把刀遞給他，說：「請你殺我吧！
我來代替你。我要稱耶穌**為主。」
朋友，不知道這個故事是否讓你想起什麼？是否讓你思考什麼？
約翰福音三章二十七節誰知道嗎,聖經約翰福音十二章二十七節意思是什麼
約3 27約翰說來 若不是從天上賜的，自人就不能得什麼。本會註釋 人就不能得什麼。約翰承認自己的成功來自於天上，並且他堅定自己的信念，那隨耶穌的工作而來的更大的勝利同樣也是來自於天上。兩者的情況都是以上帝為始，那人有什麼權利來質詢上帝的作為呢？約翰對自己神聖的使命充滿信心，並從一開始就預言那將要來的...
約翰福音十三章34 35的彼此相愛講章
當今世界主要的宗教有 教 包括天主教 新教 東正教 伊斯蘭教 包括遜尼派 什葉派 印度教 猶太教 佛教 道教 神道教等。集團社會之宗教，若由宗教發達史分類，可概分為原始宗教 國民宗教 世界宗教等。1 原始宗教，又稱部族宗教，太古時代之宗教及未開化社會之宗教，如自然崇拜 精靈崇拜 圖騰崇拜 巫覡教等。...
聖經約翰福音6章耶穌的肉是指什麼
感謝主！約翰福音自6 41 59節，主耶穌多次說他是生命的糧，他的肉是可吃的 血是可喝的。這裡的肉和血，一方面是指主耶穌在上十字架之前設立的聖餐，就是餅和杯 餅是他的身體，他的身體是為我們破碎的 杯裡是他的血，是和我們立約而流出來，使我們的罪惡得赦。另一方面，主說他就是生命的糧，人沒有吃喝他就沒有生...