1樓：好學好問好答
【譯文】：
晉平公問師曠說：「我已經七十歲了，想要學習，恐怕已經晚了。」 師曠回答說：
「為什麼不點上蠟燭呢？」 晉平公說：「哪有做臣子的和君主開玩笑的道理呢？
」 師曠說：「像我這麼個瞎了眼的臣子，怎敢跟君王開玩笑？
我曾聽說：少年時喜歡學習，就象初升的太陽一樣；中年的時候喜歡學習，就象中午的太陽一樣；晚年的時候喜歡學習，就象點蠟燭一樣明亮，點上蠟燭和暗中走路哪個好呢？」 晉平公說：
「你講得好啊！」
【原文】：
晉平公問於師曠曰：「吾年七十欲學，恐已暮矣。」師曠曰：
「何不炳燭乎？」平公 曰：「安有為人臣而戲其君乎？
」師曠曰：「盲臣安敢戲其君乎？臣聞之，少而好學，如日 出之陽；壯而好學，如日中之光；老而好學，如炳燭之明。
炳燭之明，孰與昧行乎？」平公 曰：「善哉！」
2樓：匿名使用者
晉平公問於師曠曰：「吾年七十，欲學，恐已暮矣。」
師曠曰：「何不炳燭乎？」
平公曰：「安有為人臣而戲其君乎？」
師曠曰：「盲臣安敢戲其君？臣聞之：少而好學，如日出之陽；壯而好學，如日中之光；老而好學，如炳燭之明，孰與昧行乎？」
平公曰：「善哉！」
可譯成白話文如下：
晉平公問師曠說：「我已經七十歲了，想要學習，恐怕已經晚了。」
師曠回答說：「為什麼不點上蠟燭呢？」
晉平公說：「哪有做臣子的和君主開玩笑的道理呢？」
師曠說：「像我這麼個瞎了眼的臣子，怎敢跟君王開玩笑？我曾聽說：
少年時喜歡學習，就象初升的太陽一樣；中年的時候喜歡學習，就象中午的太陽一樣；晚年的時候喜歡學習，就象點蠟燭一樣明亮，點上蠟燭和暗中走路哪個好呢？」
晉平公說：「你講得好啊！」
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原文
晉平公問於師曠曰：「吾年七十欲學，恐已暮矣。」師曠曰：
「何不炳燭乎？」平公 曰：「安有為人臣而戲其君乎？
」師曠曰：「盲臣安敢戲其君乎？臣聞之，少而好學，如日 出之陽；壯而好學，如日中之光；老而好學，如炳燭之明。
炳燭之明，孰與昧行乎？」平公 曰：「善哉！
」點析
學習是為了照亮人的行程,指導人的行動.這裡,師礦用「日出」、「日中」、「炳燭」來說明學習的重要性和人生學習的三個階段,是十分形象的.
人與動物的區別,恐怕就在於人有豐富的精神生活.學習是提高生活質量的捷徑,學與不學是根本不同的,什麼時候學習都不遲.人到老年,精力和記憶力都大大衰退,比起青年人來,學習上的確存在更大的困難.
但是,只要有信心有毅力,困難再大也是能夠克服的.
在世界已經進入知識經濟時代的今天,當一個知識盲、科技盲已經行不通了,隨著我國加入wto,競爭會越來越激烈,學習對於一個人來說,至關重要.我們是否因為歲數大一點就不學習了呢?這裡應該問自己一聲：
「炳燭之明,孰與昧行乎?」
3樓：晴天娃娃愛流淚
陸賈跟隨高祖平定天下，當時人們都稱他是很有口才的說客，所以伴隨在高祖的身邊，常常出使各個諸侯國。在高祖剛把中國平定的時候，尉佗平定了南越，於是在那裡自立為王。高祖派遣陸賈帶著賜給尉佗的南越王之印前去任命。
陸賈到了南越，尉佗梳著一撮椎子一樣的髮髻，像簸箕一樣地伸開兩腿坐著，接見他。陸賈就此向尉佗說道:「您本是中原人，親戚、兄弟的墳墓都在真定。
現在您背棄本性，拋棄漢人的衣帽巾帶，想要憑藉小小的南越和大漢相對抗，成為敵對國家，災禍將要降臨到您的身上了!況且秦朝暴虐無道，諸侯豪傑都紛紛而起，只有漢王首先入關，佔據咸陽。項羽背叛盟約，自立為西楚霸王，諸侯們都歸屬於他，可以稱得上是強大無比。
但是漢王從巴蜀出兵之後，征服天下，平定諸侯，殺死項羽，滅掉楚國。
五年之間，天下平定。這不是人力所能辦到的，而是上天輔佐的結果。現在大漢天子聽說你在南越稱王，不願意幫助天下人討平暴逆，漢朝將相都想帶兵來消滅你。
但是天子愛惜百姓，想到他們剛剛經歷了戰爭的勞苦亂離，暫且罷兵，派遣我授予您南越王的金印，剖符為信，互通使臣。您理應到郊外遠迎，面向北方，拜倒稱臣。但是你卻想以剛剛建立，還沒有把人眾收攏起來的小小南越，在此桀驁不馴。
倘若讓朝廷知道了此事，挖掘燒燬你祖先的墳墓，誅滅你的宗族，再派一名偏將帶領十萬人馬來到越地，那麼南越人殺死你投降漢朝，就如同翻一下手背那麼容易。」尉佗聽罷，於是立刻站起身來，向陸賈道歉說:「我在蠻夷中居住的時間長了，太失去禮節了。
」接著，他又問陸賈:「我和蕭何、曹參、韓信相比，誰更有德有才呢?」
陸賈說道:「你似乎比他們強一點。」尉佗又問:
「那我和皇帝相比呢?」陸賈回答:「皇帝從豐、沛起兵，討伐暴虐的秦朝，掃平強大的楚國，為整個天下的人興利除害，繼承了五帝、三王的巨集偉業績，統理整個中國。
而中原的人口以億來計算，土地方圓萬里，處於天下最富饒的地域，人多車眾，物產豐富，政令出於一家，這種盛況是從開天闢地以來從未有過的。而現在你的人數不過幾十萬，而且都是未開化的蠻夷，又居住在這侷促狹小的山地海隅之間，只不過如同漢朝的一個郡罷了，你怎麼竟同漢王相比呢!」尉佗聽了，哈哈大笑，說道:
「我沒能在中原起兵，所以在這裡稱王;假如我身處中原，怎麼就比不上漢王!」於是就非常喜歡陸賈，留下他和自己飲酒幾個月。尉佗說:
「南越人中沒有人值得(我)同(他)交談，直到你來，讓我每天都能聽到過去從未聽到的道理。」陸賈完成授予尉佗南越王封號的使命，使他向漢稱臣，服從漢朝的管制約束。陸賈還朝之後，把以上情況向高祖彙報，高祖非常高興，任命陸賈為太中大夫。
4樓：匿名使用者
劉向《說苑》翻譯
5樓：
晉平來公問於師曠曰：「吾年七源十，欲學，恐已暮矣。」師曠曰：「何不炳燭乎？」
平公曰：「安有為人臣而戲其君乎？」
師曠曰：「盲臣安敢戲其君？臣聞之：少而好學，如日出之陽；壯而好學，如日中之光；老而好學，如炳燭之明，孰與昧行乎？」
平公曰：「善哉！」
翻譯：晉平公問師曠說，「我年近七十想要學習，恐怕已經晚了!」
師曠回答說：「為什麼不炳燭而學?」
平公說：「哪有做臣子的戲弄其君主的呢?」
師曠回答說；「我怎敢戲弄我的君主呢！我聽說過：年少時喜歡學習，好像是太陽剛剛出來時的陽光；壯年時喜歡學習，好像是正午的陽光，老年時喜歡學習，好像是點燃蠟燭照明時的光亮。
點燃蠟燭照明，比摸黑走路哪個好呢?」
平公說：「好啊!」
6樓：匿名使用者
晉國的copy國君平公有一天對一個名叫師曠bai的著名樂du師說：「我已經是zhi七十歲的人dao了，想學習，恐怕太晚了吧?」 師曠說：
「那（君王）為什麼不趕快把蠟燭點起來?」晉平公認為師曠很不禮貌，生氣地說：「哪有做臣子的戲弄他的君王的呢？
」師曠就認真地對他說：「瞎眼的臣子（我）怎麼敢戲弄我的君王啊！我聽說：
『少年的時候好學，就如同日出時的陽光；壯年的時候好學，就如同太陽在中午時的光明；老年的時候好學，就如同點亮蠟燭的光亮。』點亮了蠟燭的光亮，和黑暗中行走哪個更好呢？」平公說：
「對啊！」
《說苑》劉向 文言文 翻譯
7樓：龍翔海
孔子曰：「存亡禍福，皆在已而已，天災地妖，亦不能殺也。」昔者殷王帝辛之時，爵生烏於城之隅，工人佔之曰：
「凡小以生巨，國家必祉，王名必倍。」帝辛喜爵之德，不治國家，亢暴無極，外寇乃至，遂亡殷國，此逆天之時，詭福反為禍至。殷王武丁之時，先王道缺，刑法弛，桑谷俱生於朝，工人佔之曰：
「桑谷者，野物也；野物生於朝，意朝亡乎!」武丁恐駭，側身修行，思先王之政，興滅國，繼絕世，舉逸民，明養老之道；三年之後，遠方之君，重譯而朝者六國，此迎天時得禍反為福也。敬妖孽者．天所以誓天子諸侯也；惡夢者，所以警士大夫也。
故妖孽不勝善政，惡夢不勝善行也；至治之極，禍反為福。故太甲曰：「天作孽，猶可違；自作孽，不可逭。
」夫福生於隱約，而禍生於得意，齊頃公是也。齊頃公、桓公之子孫也，地廣民眾，兵強國富，又得霸者之餘尊，驕蹇怠傲，未嘗肯出會同諸侯，乃興師伐魯，反敗衛師於新築，輕小嫚大之行甚。俄而晉魯往聘，以使者戲，二國怒，歸求黨與助，得衛及曹，四國相輔期戰於鞍，大敗齊師，獲齊頃公，斬逢醜父，於是戄然大恐，賴逢醜父之欺，奔逃得歸。
弔死問疾，七年不飲酒，不食肉，外金石絲竹之聲，遠婦女之色，出會與盟，卑下諸侯，國家內得行義，聲問震乎諸侯，所亡之地弗求而自為來，尊寵不武而得之，可謂能詘免變化以致之，故福生於隱約，而禍生於得意，此得失之效也。(《說苑》
孔子說：「人的存亡與禍福，都決定於自身，天災地禍，不能使人滅絕。」當年殷王帝辛主政之時，一隻小雀在城角生了一隻烏鴉，懂**的人占卜後說：
「平凡細小孕生巨大，國家必定有福澤，大王的威名將更顯著。」帝辛沉迷在小雀帶來的吉兆中，荒廢政事，不治理國家，殘暴到了極點，外敵於是到來，殷國就這樣滅亡了，這就是違逆天意，福澤反化作禍患到來。殷王武丁當政之初，先代君王治國的法則被廢棄，刑法遭到毀壞，桑樹和穀物長在朝堂上，懂**的人占卜後說：
「桑谷，是長在野外的東兩，現在長在朝堂，意味著國家要滅亡。」武丁惶恐不安，於是戒慎自身提高品行，思慕先代君主的仁政，使被滅亡的諸侯國重新興起，承續已斷絕的世祀，推舉隱居的賢人，申明奉養老人的做法；三年之後，遠方的諸侯國君，十分高興，前來朝拜的有六個諸侯國，這就是順應天意得禍反變為福。因此，怪異不祥的事情，是上天用來告誡君主和諸侯國君的；惡夢，是上天用來告誡士大夫的。
因此，怪異不祥的事物，不能戰勝仁政，惡夢勝不了美好的品行；至為用心地治理國家，禍患就會變為福澤。所以太甲說：「天造的災禍，還可以避開，自己製造的禍患，是不能夠逃避的。
」福澤在不得志中產生，禍患在目的已達到之後出現，齊頃公就是這樣的。齊頃公是齊桓公的子孫，他當政之初，土地廣闊，百姓眾多，軍隊強大，國家富裕，又有桓公稱霸時餘下的尊崇，驕矜傲慢，從不肯會見諸侯；還發兵攻打魯國，回來的時候又在新築打敗衛國的軍隊，既輕侮小國又傲視大國，行為十分囂張。不久晉國與魯國前來問候致意，齊國竟拿使者來開玩笑，晉魯二國發怒，尋求盟友相助，得到衛國與曹國的支援，四個國互相幫助，約定在鞍這地方開戰，狠狠地擊敗齊國的軍隊，抓獲了齊頃公，斬了逢醜父，於是齊頃公非常震恐，依仗逢醜父的欺詐，得以奔逃回國。
回來後，齊頃公悼念死者慰問病者，七年不沾一滴酒，不吃肉，置身子琴瑟簫管之外，遠離歌姬美女，拜會並與諸侯結盟，屈居諸侯之下，在國內施行仁義，聲望遠播到各諸侯國，以前失去的土地，未曾索取卻自送上門，尊榮的地位不用武力就得到，可以說能夠屈曲自勉於是變辱為榮，所以說，福澤在不得志中產生，禍患在目的已達到之後出現，這是成功與失敗的功效。
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