唸佛持咒經身體後身體有什麼變化，唸佛持咒靜坐時，身體會動，怎麼辦

1樓：潛川

唸佛持咒，可以增長智慧、消除業障、累積福報，這都是長遠的事情，但單單從身體表面來看，由於業障消除，智慧增長，整個人就會變得神清目郎、慈眉善目的，一見就有親切感；若有天眼的師兄還可以看到，凡是念佛持咒（尤其是持戒）的人的身體，都會有淡淡的金光（也有其他顏色的光）浮現四周，因修為深淺而有不同。

2樓：速望亭叢子

現在很多學佛人還不能正確的唸佛、持咒，修了很長時間，煩惱和習氣依舊，沒有任何變化。唸佛、持咒都要有正確的方法，不能盲修瞎煉。方法錯了，那不等於虛度光陰、浪費人身嗎？

我們再強調幾點。第一，我們無論修什麼法，念什麼佛都一樣，都要有三個殊勝的攝持。前行發心殊勝——要發菩提心；後行迴向殊勝——要有如理如法地迴向；中間正行無緣殊勝——要有無緣、無執著的修法，要有大智慧、證悟空性智慧的攝持；要站在三輪體空的角度來念誦，這才是圓滿。

我們的發心、迴向都有儀軌，一定要按照儀軌如理如法地做。第二，唸佛、唸咒、念儀軌的時候，要發自內心地念，邊念邊觀想。很多人唸佛、持咒都是馬馬虎虎的，只念詞句，不念它的意義，也不觀想，這都沒有效果。

應該把自己的注意力全部放在儀軌的內容裡，從開始到結尾都不要想其他的，這也是一種禪。口裡唸的和心裡想的如果不相應，沒有什麼力量；相應了，才能成就。如果我們真能從心裡念、從心裡修持，唸經也好、唸佛也好、持咒也好，念什麼都是一種享受。

所以發自內心地念，法喜充滿地念，才有效果，這特別重要。第三，我們不要只追求數量，還要追求質量。我們可以念得少一些、時間短一些，尤其是剛開始的時候，不要念得時間太長。

你念的時候要從內心裡念，如果心裡實在太亂、靜不下來，你可以放下，起來做點別的事，磕頭也行、繞佛也行、幹家務也行，不要繼續唸了。很多人嘴裡唸的是咒，心裡想的卻是家務、朋友、自己的事業這些亂七八糟的事情，這樣持幾十萬遍咒都不可能得到利益。我們都要對自己嚴格要求，念一句就要有一句的功德。

不要追求數量，不要追求速度，這沒有任何意義。第四，唸佛、唸咒的時候要調整好身口意。身口意三門要完全放鬆，保持自然的狀態。

身要保持放鬆，怎麼舒服怎麼坐；口裡唸誦的時候，聲音不要過高或過低，自然出聲就行；意也要自然，要如法觀想，觀不清楚也不要著急，不要太緊張，也不要太放逸。這樣唸佛、持咒才會感應道交。第五，要在生活中修行。

現在學佛的人都修偏了，越學越糊塗、越不愛動腦子，越修越懶惰、越不愛做事。總在那邊坐著誦經唸佛，也不幹活兒、也不運動。過幾年，全身都是病！

功夫有動功和靜功。你現在什麼功夫也沒有，身體肯定受不了。所以，學佛要有智慧。

第六，一定要有基礎的修法。四外加行和五內加行的這些基礎修法非常重要。你沒有發出來出離心、菩提心，沒有證悟空性，唸佛、持咒都不能斷掉煩惱痛苦，更脫離不了輪迴。

你有正知正見才能對付邪知邪見，你沒有邪知邪見才沒有煩惱；沒有煩惱才不造業，不造業才不會感受痛苦。嚴格地講，你應該依止上師、接受上師灌頂、證悟五種圓滿，在五種圓滿的基礎上再通過兩個次第——生起次第和圓滿次第來持咒。通過兩個次第來持咒、修本尊，才能修成，才能有效果。

現在很多人根本不懂五種圓滿是什麼，根本不懂生起次第和圓滿次第的要義，還持這個咒、持那個咒，這也是不如法的。我們學佛修行一定要如理如法的，唸佛有唸佛的方法，持咒有持咒的方法，這些一定得會。

唸佛持咒靜坐時，身體會動，怎麼辦

3樓：森新邇

這個非常簡單。人是完全可以控制自己的，並不是不能控制自己。因為你思想裡面有一個結，認為控制不了，你不去努力控制，就會一直動一動去，或者越動越大，動到最後，就想控制也控制不了了。

因為開始的時候沒有去控制，現在就需要強烈作意，告訴自己堅決不動，強烈作意就不會動。你收上就可以作試驗，就不讓它動，它就不動。

唸經咒時渾身發熱是什麼原因?

4樓：引導者

四大不調，我們唸佛持咒心清淨了，身體在自行調解。不要管他。我們唸咒時會有各種現象，心都不要動，都是我們自性的顯現。牢記金剛經：凡所有相皆是虛妄，若見諸相非相既見如來一句。

5樓：天上雲

唸經咒。體發熱。是鬼神作祟或者光的照。肉眼看不見。。。佛光。

6樓：匿名使用者

那是因為有金剛在你的身邊做**，這是很好的感應。如果感覺到冷，那是因為你身邊有鬼魂在聽。

7樓：匿名使用者

這是一種感應。

除了自己的**不要告訴別人。

8樓：匿名使用者

你太過激動緊張了就是這個樣子否則身心清爽得不得了怎麼會發熱一般發熱的都是初學或是剛剛打坐沒多久心不能定身心還很緊張不知道放鬆的緣故所謂的心火上揚不但發熱有時還會出汗

南懷瑾為什麼唸佛持咒可以通氣脈