1樓：匿名使用者
願安拉慈憫你。我想安拉不會無緣無故給一個穆斯林啟示，更何況是安拉的預示如果你沒記錯的話。你應該接近全力團結你們的清真寺，安拉的住所只給敬畏的人繼承。相信你能懂的。
2樓：工作狂加**徒
日有所思夜有所夢。。。。。。。。。。。。。。。。。。。
3樓：
他們人生信仰的以不是真主,而是錢.人存於世,都是為了衣食住行.只有吃飽了才能更好的傳播真主真主的教義.但誤入錢眼裡這很正常.
有回民伊斯蘭教的嗎，我昨晚做夢夢到老家的清真寺了，在清真寺裡包餃子什麼意思？求解答，謝謝， 10
4樓：我的老婆是蕾姆
伊斯蘭=人肉炸彈，餃子皮是一個封閉空間，內部是肉沫，所以最近不要遠門。以免有危險。
伊斯蘭教的祈禱詞是什麼？
5樓：匿名使用者
伊斯蘭信士，穆斯林常用祈禱詞如下
1、清真言
音：倆一倆海，印爛拉乎，穆罕默德，勒蘇論拉嘿。
意：萬物非主，惟有安拉，穆罕默德，是安拉的使者。
2、作證言
音：艾史海獨，按倆一倆海印爛拉乎，臥哈帶乎，倆舍累開來乎，我艾史海獨，安乃穆罕默帶，阿卜獨乎，我勒蘇魯乎。
意：我作證：萬物非主，惟有安拉，獨一無二；我又作證穆罕穆德是安拉的僕民和使者。
3、分信言
音：阿曼土，賓倆嘿，我麥倆以開提嘿，我苦土必嘿，我盧蘇利嘿，我裡搖米利阿黑雷，我裡蓋得雷，孩雷嘿，我善雷嘿，米難拉嘿，臺爾倆。
意：我皈信安拉，他的天仙，他的經典，他的使者，皈信末日，皈信好歹的前定均來自清高的安拉，皈信死後復活。
4、五句大讚詞
音：蘇布哈難拉嘿，我裡哈目杜，林倆嘿，我倆以倆海，印爛拉乎，萬拉乎艾克白勒，我倆豪來，我倆共我臺，印倆並倆嘿利爾領一力爾最米。
意：贊主清淨。讚頌全歸安拉。萬物非主，惟有安拉。安拉至大。無法無力，唯憑清高偉大的安拉。
5、聽到口誦安拉及99個美名時，誦唸：「佔來哲倆魯乎。」其意是：安拉尊嚴偉大。
6、聽到穆聖的名字時誦唸：「算爛拉乎，爾來嘿，我賽來麥。」其意是：願安拉慈憫他並賜予安寧。
7、在誦唸《古蘭經》首章和各種祈求詞後誦唸求準詞，即念「阿米乃」，其意是：安拉啊!求你准許我的祈求吧！
8、你要做一件事情，如吃、飲等，要念「臺思米」，即念「比思敏倆嘿勒哈瑪寧勒嘿米」，其意是：我奉普慈特慈的安拉之尊名開始。
9、在完成某件事時，要念「艾裡哈目木林倆嘿」，其意是：一切讚頌，全歸安拉。
10、如果脫口而出說了無益的閒話，要立即念「艾斯臺俄飛論拉嘿」，其意是：我求安拉恕饒。
11、如果你決定幹一件事情時，你要說「印沙安拉乎」，其意是：如果安拉意欲時。
12、當你遇到為難的事情，你當誦唸「倆毫來，我倆共我臺，印倆並倆嘿里爾領一里爾最米」，其意是：無能為力，惟求清高偉大的安拉援助。
13、當你聽到某人歸真(死亡)和不幸之事時，就當誦唸．「印納令倆嘿，我印納一來嘿，拉志歐乃」，其意是：我們是安拉的，我們將要歸到安拉那裡去。
14、見面互道「色倆目」問：「按賽倆目阿來庫目」，其意：願安拉慈憫你平安!答：「我阿來庫悶賽倆目」。其意：也願安拉慈憫你平安。
15、拜後用念珠或手指計數誦唸「蘇布哈難拉嘿」(其意：贊主超絕!)，「艾力哈木堵林倆嘿」(其意：
讚頌全歸安拉)。「安拉乎艾克白勒」(其意：安拉至大)。
各三十三遍，最後誦唸「倆以倆海，印蘭拉乎，臥哈帶乎，倆舍雷開來乎，來乎力目裡苦，臥來乎裡哈目杜，尤哈一，臥由米土，臥乎我，爾倆困力篩印，蓋底魯」。其意是：萬物非主，惟有安拉，安拉獨一無偶，政權歸他掌握。
一切讚頌，全歸安拉，他令人生存、令人死亡，他對萬事萬物是大能的。
16、打噴嚏贊主念「艾力哈木杜林倆嘿」，其意是：讚頌全歸安拉。
17、聽到打噴嚏者念讚詞，則回答念「耶勒罕目看拉乎」，其意是：願安拉慈憫你。
18、我們誦讀《古蘭經》時，為了達到淨化心靈、消除邪念、擺脫惡魔的**這個目標，就必須遵照安拉的教導，誦唸「求護詞」。即念「艾歐祖，並倆嘿，米難篩塔寧勒芝米」，其意是：我求安拉護佑，免遭被驅逐的惡魔的干擾。
其證據是安拉說：「當你要誦讀《古蘭經》時，你應當求安拉保護，以防受詛咒的惡魔的干擾。」(《古蘭經》16：
98)19、在飲食之前，誦唸「比思敏倆嘿，安熱哈瑪力熱哈米」，其意是：奉安拉之名開始，知感安拉的恩賜。
20、吃飽飯後，誦唸「艾力哈木度，林倆杏來賊，艾圖爾麥納，我艾斯嘎納，我哲阿萊納，穆斯利米乃」，其意是：一切讚頌全歸安拉，他供給我們吃飲，並使我們成為穆斯林。
6樓：匿名使用者
安拉是所有被造物之上、駕馭眾僕的主。萬物都仰賴他。天上飛的、地上的以及地底下的，偉大的安拉都安置了給養和安排了住所。
確實，也只有偉大的安拉能應答僕人的祈禱。凡是我們合情合理的需求，都可以是祈禱詞，無論什麼語言。我們的養主是靦腆的，他絕不會讓伸手祈禱的僕人一無所獲的。。
當然，最好的祈禱詞是安拉和安拉的使者教導我們的，比如古蘭中的祈禱詞：「我們的養主啊！祈求你在引導我們之後，不要讓我們的心偏離，祈求你將你那裡的恩惠賞賜我們，的確，你是博施的主。
」「我們的養主啊！祈求你賞賜我們今世美好和後世美好，保護我們免遭火獄的刑罰。」 。。。等等
7樓：王仙關心人類
世界五大教派：
一、天主教
二、伊斯蘭教
三、佛教
四、資本主義教
五、共產主義教
全說自己是真理、自己最偉大、自己的意志代表全人類！
8樓：紫★心
【 臨終時的杜阿 】
主啊！你饒恕我，你慈憫我，你讓我和清廉的夥伴們在一起---即歸真後和天仙及清廉的僕人們同居天堂。
主啊！你襄助我戰勝死亡的痛苦和艱難吧。
萬物非主，只有安拉，安拉至大！萬物非主，只有安拉，獨一無偶。
萬物非主，只有安拉，王權歸他，讚頌歸他。萬物非主，只有安拉，無法無力，只憑安拉。誰在病中唸了這幾句話，然後去世了，那麼火獄不能傷害他。
9樓：匿名使用者
萬物非主，惟有真主，穆罕默德是主的使者~！
10樓：匿名使用者
萬物非主，唯有安拉。
伊斯蘭清真言的中文翻譯！
11樓：隨意心情
中文翻譯：除真主外，絕無任何崇拜者；穆罕默德是真主的使者。
也有翻譯為：萬物非主，唯有真主；穆罕默德是真主的使者。
12樓：匿名使用者
萬物非主，唯有真主，穆罕默德是主得使者
13樓：濟南的清真寺
改革開放的新鮮氣息使神州大地顯得欣欣向榮。穆斯林進寺學習教義的人多了，淨身上殿禮拜的人也多了。甚至不是穆斯林的同胞參觀清真寺和了解伊斯蘭的人數也多了，他們中有些人還提出了歸信伊斯蘭的要求。
歸信伊斯蘭的儀式簡單易行，既不要介紹人，也不要交費用，只要在沐浴後，誠心誠意地跟隨一個穆斯林口唸兩句清真言：「我作證萬物非主，唯有真主；我作證穆罕默德是真主的使者。」念過之後，你就成為一名歸信伊斯蘭的穆斯林了。
清真言也稱作證詞，兩句作證詞雖然簡明扼要，但是含義卻博大精深。第一句清真言：「我作證萬物非主，唯有真主。
」人是有理智的動物，人類應該運用自己的高度思維能力，認真思考宇宙間的森羅永珍。我們抬頭就能看到穹隆的天空，白晝太陽普照，夜間星月靜閃，天空之大，實在令人不可思議。據天文學家觀察，人的肉眼能看到的輝恆星，全天空約八千多；由望遠鏡能見到的遠鏡恆星，共約十三億；至於限於望遠鏡的鏡力而不能見到的恆星，則無法知道它的實數。
儘管天空中有如此眾多的星體，但是各星體都有各自的執行軌道。例如能夠把天空的全景濃縮在一起，讓我們在上面俯觀天空的整體，那麼，我們就能看到，眾多的燦爛星體，互相環繞，依次執行，周而復始的輝煌情景。如此偉大精妙、美麗悅目的宇宙構造，凡有理智的人一定能推理出這是全知、全能、獨一無二的真主的創造。
人類卻是能夠運用自己的高度思維能力，通過對萬物的觀察來證明真主的存在，作證詞的含義就在於此。
《古蘭經》中曰：「天地的創造，晝夜的輪流，利人航海的船泊，真主從雲中降下雨水，借它而使已死的大地復生，並在大地上散佈各種動物，與風向的改變，天地間受制的雲，對於能瞭解的人看來，此中卻有許多跡象。（《古蘭經》2：
164）。這節**表明，一個人只要用理智觀察世界，就能從天廣無涯，地博無邊的空間中認識到真主的全能；也能從海洋行船，利人濟世的恩典中認識到真主的仁慈；還能從聚雲降雨、榮枯迴圈的變化中認識到真主的奧祕。《古蘭經》中曰：
「我將在四方和在他們自身中，把我的許多跡象昭示他們，直到他們明白《古蘭經》確是真理。難道你的主能見證萬物還不夠嗎？」(《古蘭經》41：
53）這節**告訴人們，天地萬物都是真主微兆，遠觀外部事物的變化，內察內部自身的奧祕，無一不是真主大能的顯示。一位先哲曾說：「我不見一物則已，見一物，則見主矣」。
這句話闡明以上道理，而成為信主的鐵證。
《天方典禮》中說：「人惟察物不精，則見裡不明，故其與主宰似乎有隔，其視主宰似乎我隱，而不知天地間，無物不是主宰之所顯，則無物不可見主宰。天地間無處不是主宰之所在，則無處不可得主宰。
主宰未【隔也，亦未【隱也，惟人類自聾【而自遠自蔽耳」。的確，我們中有些人不用理智，不用思想，終日見到日月星辰，山谷河川，動物植物，卻不思它們是從何而來的。終日食用五穀，暢飲甘泉，卻不想它們是從何而生，終日使用自然資源，隨心所欲，取之不盡，用之不竭，卻不之他們是從何而得。
這些人如此地不用理智觀察天地萬物，他們怎麼能慘悟到真主的大能呢！這好似嬰兒出生後，弱不能力，一切都依賴父母生活，可是當父母把他養育**後，他卻不知父母是誰，不知生他育他者是誰？這些人難道不應該好好想一想嗎？
萬古乾坤一畫圖，丹青妙筆顯功夫；茫茫陳跡參天地，【與世人悟有無!
作證「萬物非主，唯有真主」的目的是勉勵人運用思維能力來認識真主，感謝真主，作一個崇尚道德，保持至上品格與世有益的人。為了保持至上品格，必須要知道養身之道。所謂養身，決不是以肉食來養身體，而是要以道德養身心。
通過作證真主存在，真主全能，人就會意識到，自己的一切行為都在真主的監察之中，從而倍加檢點自己的行為，無論何時何地，即便在暗室之內，一人而已，也不敢自欺，必須使自己的一言一行合乎益世益人的要求。
「我作證穆罕默德是真主的使者」是又一個作證詞。《古蘭經》中曰：「先知啊！
我確已派遣你為見證，為報喜者，為警告者，為奉真主之命而召人於真主者，為燦爛的明燈。」（《古蘭經》33：45－46）《古蘭經》又說：
「通道的人們啊!你們當服從真主，應當使者和你們中的主事人。」（《古蘭經》4：
59）上述昭示我們，要順從真主，順從使者，因為聖人就是真主的代表，所以服從聖人即服從真主，因為聖人是證明者，傳吉音者，警告者，教導人歸信真主者，他猶如黑夜中的明燈，是普照眾人的引導者。聖人一面受命於真主，一面又傳命給眾人，他是真主的使者。凡歸信伊斯蘭的穆斯林，除信仰真主外，還應信仰穆罕默德是真主的使者，一部古蘭經就是證明穆罕默德為真主的使者的最有力的證據。
《古蘭經》是真主啟示給穆聖用以告誡世人洗心革面，引導世人進入至善至高境界的一部經典。全部《古蘭經》共114章。每章有若干節**，最短的一章僅3節**，最長的一章有286節**。
《古蘭經》文簡意【。莊嚴典雅，音韻和諧，涵養精微。從表明上看，《古蘭經》有些**不斷重複，然而對於善於誦讀古蘭經的穆斯林來說，每一次**的重複都是必要的重複，絲毫沒有多餘。
古蘭經的文字優美流利，內容引人入勝，使人百讀不厭。一言一語講的都千古不變的至理，說的則是通古達今的道。說教則是承先啟後的教，說法則是適合時代的法，說史則是【古證今的史，說學則是改變原則的學。
就說服的力量、文詞的動人、結構的奇妙，這三方面而論，古蘭經是無以倫比的，它是世界上最偉大的經典。
這部偉大的經典在麥加和麥地那兩地降示給穆聖。而穆聖則是一個未曾上過學的文盲，然而在他四十歲之際，竟然能當著學者、教師、文豪、辨士之面，朗讀數十百節古今奇絕的阿拉伯文真經，從頭到尾毫無矛盾，一氣呵成。試想，以一個未曾進過學校的文盲而能背誦長篇絕世的妙文，豈不是一大奇事？
不奇！不奇！這是真主的啟示，真主無所不能，化無為有，化有為無，所以能將極高古、極堂皇、極微妙、極偉大而絕非出自凡人之手筆的文章，啟示於一個不通文字的文盲，因此，古蘭經是證明穆罕默德是真聖的一個證明。
《古蘭經》中曰：「你說：眾人啊！
我確是真主的使者，他派我來教化全體；天地的主權只是真主的，除他之外，絕無應受崇拜的。他能使死者生，能使生者死，故你們應當信仰真主和他的使者，那個使者是信仰真主及其言辭的，但不識字的先知――你們應當順從他，以便你們遵循正道。」（《古蘭經》7：
158）這節**命令人們信仰真主，信仰聖人，**中特別用文盲字眼形容穆聖，很明顯，這是真主向世人昭示，穆罕默德是聖人。絲毫無疑。古蘭經裡稱穆聖是文盲聖人，這是一個光明正大的稱呼。
試想；一個未進過學校的文盲竟然能出口成章念出絕倒千古的妙文，成為學冠古今，洞徹幽明的學者，僅此一點就足以成為穆罕默德是真聖的鐵證。
穆聖奉命為聖，負起了傳達、貫徹真主使命的重任。他以自己的智慧和行動不懈地向人們傳播伊斯蘭的真理，他在很短的歷史時期內，就使伊斯蘭在世界各地傳播開來。穆聖作為真主使命的傳播者，召喚者，捍衛者，他的每一句話，每個行動都充滿了哲理和遠見，都體現了先知智力過人，思想敏銳，意志堅定，他所進行的一切都是公正合理的，他受到穆斯林的普遍讚譽，每個穆斯林都誠心誠意地說：
「我作證穆罕默德是真主的使者」
兩句作證詞，其形式簡明扼要，其含義卻博大精深，以上僅僅是初淺的介紹，不過是其含義滄海之一粟，更博更深的含義尚有待每個穆斯林通過閱讀《古蘭經》和穆聖的生平，進一步地汲取。
伊斯蘭教建築是哥特式嗎，伊斯蘭教建築的特點有哪些？
中國的伊斯蘭教寺院 清真寺是中國古建築和阿拉伯建築的結合體！不是。哥特式是尖頭的建築。伊斯蘭教建築的特點有哪些？伊斯蘭建築由於地區和年代的不同而形式各異,覓其共性是比較困難的，可是下述各項是較為明顯的。變化豐富的外觀 世界建築中外觀最富變化，設計手法最奇巧的當是伊斯蘭建築。歐洲古典式建築雖端莊方正但...
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什麼是中國伊斯蘭教協會監製，「中國伊斯蘭教協會監製 清真」是國傢什麼標準的標誌啊？
中國伊斯蘭教協會 是中國官方承認的伊斯蘭教團體組織，其中有清真食品的解釋權和監督權。針對清真食品企業的監管，如果出具監製證明，說明此企業符合清真食品條例規定，合法使用清真標識。中國伊斯蘭教協會監製 清真 是國傢什麼標準的標誌啊？酸奶裡面怎麼會有豬油呢。伊利酸奶等是由伊利集團生產的，通過綠色產品認證，...